中外古代橋梁文化的比較VIP

1、中外古代橋梁文化的比較 中外古代橋梁文化的比較 關(guān)于世界第一座橋的建造，今天已經(jīng)無法推想，但是從許多殘跡遺址中，我們?nèi)钥梢钥吹焦糯鷺蛄旱拇笾路植夹螒B(tài)。世界上每種橋梁都經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁的蛻變，而且?guī)缀趺糠N橋梁都以頑強(qiáng)的生命力存活至今?？傮w來看，古代橋梁大約可分為七種，分別是浮橋、棧道、懸橋、木橋、石柱石梁橋、懸臂木梁橋和石拱橋等。其中，棧道和懸臂木梁橋在西方并不多見。西方的古代橋梁主要分布在兩河流域、希臘羅馬等地，還包括瑞典、意大利、法國(guó)和英國(guó)這些國(guó)家。而中國(guó)的古橋則多建于川河星羅棋布的南方水鄉(xiāng)，如紹興蘇杭等沿海之地。古代人們居住得比較分散，因其跨越的區(qū)域過于遼闊，所處的地理環(huán)境也不盡相同。久而久

2、之，地域、民族和人文的差異從各個(gè)層面上影響了當(dāng)?shù)氐臉蛄航ㄖ?。進(jìn)一步地，橋梁背后所折射的文化也呈現(xiàn)出各自的形態(tài)。這種明顯度主要表現(xiàn)在中外的古代橋梁文化上。建造的目的有河的地方就有橋，這句俗語向我們揭示了河與橋二者之間的關(guān)系河是橋誕生的搖籃。而事實(shí)并不盡如此，但凡哪里需要跨越，哪里就有橋存在的合理性。這一跨越，也正是人類克服自然偉力的體現(xiàn)。所以人們建造橋梁的主要目的是為了方便交通（生活交通和軍事交通），并借以消除空間距離的不可逾越。唐代著名詩人李白在蜀道難中寫道：“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山

3、摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！痹娙松鷦?dòng)描述蜀道艱險(xiǎn)巴蜀閉塞，為改善人們生活，付巨大代價(jià)建成了棧道。早在馬其頓時(shí)代，亞歷山大征服波斯后，又侵入印度。在印度河作戰(zhàn)失利，被迫撤退。當(dāng)時(shí)用皮筏內(nèi)塞草成浮筒，用時(shí)聯(lián)在一起，以便輸送撤退的軍隊(duì)?？梢娔撤N程度上，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展了軍用橋。然而，古代橋梁的修建并不僅僅是為了生活軍事上的便利。從一些文獻(xiàn)史料的記載上看，古人建橋有時(shí)是另有別用。我們知道，古代生產(chǎn)力水平普遍低下，人們對(duì)外界的自然現(xiàn)象不能科學(xué)客觀地認(rèn)識(shí)。所以每當(dāng)洪水泛濫、大潮來襲之時(shí)，古人總把原因歸結(jié)到鬼神上。于是人們開始建橋，有的是為了祭神，有的則是為了祛鬼。這一點(diǎn)在中國(guó)頗為常見。例如廣東陸豐就有一座橋取

4、名為迎仙橋的。在東海鎮(zhèn)，橫跨東海，是陸豐縣城連貫新舊墟的交通要道。始建于南宋寶佑二年（1524），其時(shí)為十三洞木橋。據(jù)陸豐縣志載：“邑南門外當(dāng)新舊墟間，長(zhǎng)一十三洞，宋寶佑甲寅知縣肖泰夫建?！泵耖g相傳當(dāng)?shù)厮袼僚?，為祈求神明點(diǎn)化，迎接仙人常臨人間驅(qū)邪造福而建。"仙橋夜月"為古代陸豐八景之一。在中國(guó)，橋梁被視為人與人溝通的象征，具有迎嫁送娶、行禮往來的用途。詩經(jīng)載“親迎于渭，造舟為梁?！惫?135年周文王迎親，在渭河修建了浮橋。公元前540年秦公子鍼投奔晉國(guó)，在臨晉故城西南蒲津關(guān)附近黃河上架浮橋。橋梁在構(gòu)架兩方的信任上，起到了不可忽視的作用。跟中國(guó)民俗風(fēng)氣的浸化不同，外國(guó)的

5、古代橋梁建筑往往側(cè)重于宗教朝廷意志的表現(xiàn)。位于羅馬城中跨臺(tái)伯河的蘇布里齊橋，因霍拉蒂斯·可克爾斯（Horatius Cocles）在橋頭保衛(wèi)羅馬事績(jī)而著稱于世。后人對(duì)此曾歌頌不已。而到了中世紀(jì)時(shí)代，因宗教緣故而建橋更是風(fēng)靡西方。例如捐助一座祈禱用橋，被認(rèn)為是一種神圣而又慈善的義務(wù)。當(dāng)時(shí)由牧師領(lǐng)導(dǎo)造橋，大家以為不僅可以減輕罪孽，而且還可陰功積德。橋梁建造的目的充分展示了一種民族文化的心理機(jī)制。由此，一時(shí)一地之風(fēng)可以想見。建造的方式特點(diǎn)古代交通不便利且通訊不發(fā)達(dá)，人們建橋的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)得不到廣泛傳播。于是人們靠自己嘗試自己摸索，創(chuàng)建出一座座獨(dú)具風(fēng)格、因地制宜的橋梁。因?yàn)楦鞯厮牡鹊乩憝h(huán)境不同

6、，橋梁建造勢(shì)必要考慮到地域性的差異。此外，民族風(fēng)俗的多樣性也會(huì)影響當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕睦斫邮艿目赡苄?。所以，古代橋梁結(jié)構(gòu)模式的采取與功用和審美有關(guān)。應(yīng)該說，一座古橋不僅僅是現(xiàn)今所呈現(xiàn)的模樣。在歷史的演變過程中，它也許經(jīng)歷了多種結(jié)構(gòu)模式。可能一開始只是浮橋，然后逐漸變?yōu)槟緲?，再到石橋。但無論如何，建造者始終有自己的審美傾向。中國(guó)古人比較崇尚古典美，所以其橋梁特點(diǎn)多是和諧、優(yōu)雅和古樸。這種風(fēng)格的代表無疑就是石拱橋。我國(guó)古代石拱橋的杰出代表是舉世聞名的河北省趙縣的趙州橋（又稱安濟(jì)橋），該橋在隋大業(yè)初年（公元605年左右）為李春所創(chuàng)建，是一座空腹式的圓弧形石拱橋，凈跨37m,寬9m，拱失高度723m，在拱

7、圈兩肩各設(shè)有二個(gè)跨度不等的腹拱，這樣既能減輕橋身自重，節(jié)省材料，又便于排洪、增加美觀。在技術(shù)和審美效果上，這類橋梁占有先天的優(yōu)勢(shì)。西方人比較追求自我體現(xiàn)，所以其橋梁特點(diǎn)多是氣勢(shì)雄壯、雍容華貴。在文藝復(fù)興時(shí)代，還有著一群科學(xué)家、藝術(shù)家?guī)椭?。如達(dá)芬奇，他既是畫家，還是數(shù)學(xué)家、理學(xué)家、橋梁家。所以，橋梁在西方也極具藝術(shù)特質(zhì)。在威尼斯當(dāng)?shù)?，有句諺語說“沒有到過威尼斯，就不算到過意大利”，似乎威尼斯成了意大利的特色。而在水流縱橫的威尼斯，橋又成了它的特色所在。其中有一座由大理石建成的利雅托（Rialto）橋，雕刻精細(xì)，造型優(yōu)美?？梢?，西方橋梁與文化氣息渾然一體。與外國(guó)的古代橋梁相比較，中國(guó)橋梁除了分

8、布在江河、深淵溝谷一帶之外，還被廣泛地采用到園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成了自己獨(dú)特的橋韻風(fēng)致。以蘇州園林為代表，那數(shù)量眾多的橋，造型秀美，體量適中，色澤淡雅，風(fēng)格各異。在園林的優(yōu)美景觀中，增添了些迂回曲折的觀賞情致，而當(dāng)?shù)厝藗兩畹拈e適和意趣也就略見一斑了。文化形態(tài)的呈現(xiàn)一座橋梁建成以后，它就與周遭的一切形成千絲萬縷的關(guān)系。跟其他建筑一樣，每座橋都承擔(dān)著歷史的變遷和年月的變更。在這默默無聲中，我們看到那殘骸遺跡里古老文化的沉淀。因此無論中外，這一點(diǎn)都不能置疑。誠(chéng)然，橋梁并不是純粹的死物。有別于大理石那冰冷的溫度，橋梁是鮮活生命的存在。而這生命的存在，分明是人文文化賦予的。換句話說，橋梁正是一種文化形

9、態(tài)的呈現(xiàn)。中國(guó)古代橋梁，堅(jiān)固優(yōu)美，向來是人們筆下描寫、歌詠的景物。加上中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，中國(guó)古橋與詩文的關(guān)系就更為密切了。像河北趙州安濟(jì)橋，古今人們均稱頌不已。“車馬人千里，乾坤此一橋。良工玄絕代，巧構(gòu)稱殊橋?！泵鞔懡≡诠艠蛳邵E一詩中這樣贊美它?！按玫叹S固，年深砌不隳?！碧拼掴谑瘶蛟佋娭?，又這樣稱頌。對(duì)于它的優(yōu)美形態(tài)，清代祝萬祉在過仙橋中寫道：“百尺長(zhǎng)虹橫水面，一彎新月出云霄?！痹鷦傥踉诎矟?jì)橋一詩中，更寫出了它的動(dòng)態(tài)美：“水從碧玉環(huán)中過，人在蒼龍背上行。”中國(guó)古橋不僅自身很美，而且還和周圍的自然景觀融為一體，構(gòu)成了一幅又一幅美不勝收的圖畫。元代詩人鮮于必仁，在折桂令·蘆

10、溝曉月中，對(duì)蘆溝橋的景色作了這樣的描寫：“出都門鞭影搖紅，山色空濛，林景玲瓏。橋臨微波，車通遠(yuǎn)道，欄依長(zhǎng)空。起宿靄千里臥龍，掣流云萬丈垂虹。踏杳疏鐘，似蟻行人，如步蟾宮?！贝送?，有關(guān)橋梁的神話、寓言和傳說比比皆是。例如“尾生抱柱”、“牛郎織女會(huì)鵲橋”、“喝斷當(dāng)陽”等，令人嘆為觀止。相比之下，西方橋梁文化就稍微顯得單薄一點(diǎn)，這可能與他們的審美情感的生發(fā)方式有關(guān)。中國(guó)古人較為內(nèi)斂，自我情感不易外露，自然而然地轉(zhuǎn)為神韻的體現(xiàn)。西方人比較開放高昂，崇尚自我表達(dá)，著力于逼真寫實(shí)。所以，在刻意追求橋梁形態(tài)的唯美與力度時(shí)，他們放棄了可以激發(fā)想象力的建筑理念。除了以希臘羅馬神話為藍(lán)本進(jìn)行加工外，外國(guó)古代橋梁很

11、少被賦予新的文化內(nèi)涵。其中有些橋梁反而因軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教宣揚(yáng)而著名于世。民俗生活所謂“小橋流水人家”，從另一個(gè)角度看來，小橋可以沒有水，卻不可以沒有“人家”?；蛘邷?zhǔn)確地說，有橋的地方，必定會(huì)有人家的出現(xiàn)。發(fā)展至今，橋與民俗已經(jīng)難舍難分，而且是相得益彰了。在中國(guó)，主要表現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣上。作為人們生活中密不可分的一部分，橋梁常結(jié)合了民間的習(xí)俗，表達(dá)出人民對(duì)美好生活的向往及純真善良的愿望。往昔春節(jié)期間，北京人“走橋摸釘”撫摸故宮大門上的銅門釘；南方人“過橋走百病”，意在消災(zāi)祈福；江蘇吳江水鎮(zhèn)同里有小河15條，小橋49座。其中，太平橋、吉利橋、長(zhǎng)慶橋布列成“品”字形。人們將它們視為“吉祥橋”；孩子

12、滿月、青年人結(jié)婚、老年人滿66歲等，都要從三橋上走一遭。當(dāng)?shù)厝苏f：“走過太平橋，一年四季身體好。走過吉利橋，生意興?。ü龠\(yùn)亨通）步步高。走過長(zhǎng)慶橋，青春長(zhǎng)駐永不老?！鞭r(nóng)村的民俗風(fēng)情，于此可見一斑這一點(diǎn)在國(guó)外并不多見。然而有一種現(xiàn)象在古代東西方都曾有過，那就是橋上的販賣。每當(dāng)走在斑駁不平的橋面上時(shí)，我們可以想象到當(dāng)年橋的兩邊該是多么的熱鬧繁華。在等級(jí)貴賤分明的古代，大概只有這一空間能容納社會(huì)里那些貧賤的腳色。在中國(guó)，可能是賣貨郎、乞丐和失意的文人。在西方，可能是賣藝人、小販子甚至娼婦。以橋?yàn)橐劳?，他們慘淡地經(jīng)營(yíng)起了各自的生活。小結(jié)雖然中外古代橋梁存在著審美、價(jià)值、文化傾向的差異，我們?nèi)圆豢梢院鲆?/p>

13、歷史上它們?cè)谖幕系南嗷ソ蝗诤徒梃b。應(yīng)當(dāng)說，它們的影響是雙方互動(dòng)型的。中國(guó)古代橋梁精湛的建筑技術(shù)和多樣而優(yōu)美的造型，早已引起世界各國(guó)人士的關(guān)注。在13世紀(jì)，意大利旅行家馬可波羅曾在其游記中多次介紹中國(guó)的古橋。葡萄牙人比萊奧特·佩雷斯、德國(guó)人馮·布雷姆·休杰吉斯特、英國(guó)人戴維斯等，皆先后于1577年、1796年及1880年到中國(guó)游覽，并在他們的旅行筆記中專門介紹了中國(guó)的古橋。他們對(duì)中國(guó)古橋稱贊不已，并對(duì)中國(guó)橋梁建筑工人贊不絕口。中國(guó)古橋的建筑技藝對(duì)鄰國(guó)影響更大。1675年，俄羅斯沙皇彼得一世執(zhí)政時(shí)期，曾派人邀請(qǐng)中國(guó)橋梁專家前去講課。在唐宋、明清時(shí)期，很多中國(guó)高僧和旅日華人，把中國(guó)的建橋技術(shù)帶到了日本日本的鳴潼橋、長(zhǎng)崎的眼睛橋、錦帶橋等，也