教師的教育幸福

1、.老師的教育幸福老師的教育幸福近幾年，我們經(jīng)常聽到一個詞“幸福指數(shù)。經(jīng)濟在快速增長，幸福也跟著在增長嗎？長期以來，人們總希望可以找到翻開幸福之門的鑰匙。關于什么是幸福的問題，從古到今，人們一直爭論不休。我想：做為一介人類靈魂的工程師，最大之幸福莫過于桃李滿天下，為社會培養(yǎng)出一批又一批德才兼?zhèn)洌刭|高，才能強的頂尖人才。老師的幸福也稱教育幸福。老師的幸福有其自身的特點：精神性、關系性、集體性、無限性。孟子曰：“君子有三樂，“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。將“得天下英才而教育之與“父母俱存、兄弟無故的天倫之樂、“仰不愧于天，俯不怍于人的德性

2、生活之樂相并列，而稱之謂“三樂，明顯含有對教育勞動的精神審美意蘊。老師只有擺脫了職業(yè)感的束縛，不把教當成謀生的手段，而是出乎自己的需要，像孟子那樣以得天下英才而教之為樂，那么他才能在教的活動中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量，到達‘孔顏樂處’的境界。一老師的幸福才能及其培養(yǎng)實際上就是老師幸福的實現(xiàn)問題。幸福不是物質欲望得到滿足的自然性、即時性的快感。幸福是人之為人意義實現(xiàn)所給予主體的精神性愉悅。幸福才能需要培養(yǎng)另外一個理由是大量幸福病態(tài)的存在。日本社會學家千右保曾經(jīng)在一些國家作比照調查，問題為：假如有足夠的錢供你一生享樂而無須工作，那么你是去享樂還是去工作？1

3、987年千右保說“根據(jù)大約二十年以前的調查，根本上沒有人答復靠玩過日子。美國的比率為23，日本竟不到1。然而近年來，‘玩派’驟然增多?！案鶕?jù)1983年世界青年意識調查對11個國家提問的結果，‘玩派’比率最高的是瑞士，占39.8；日本為19.8，美國為21.8?！暗搅?987年，日本的玩派占到26.9%，四年時間增加了7.1個百分點。至于中國，千右保寫道：“令人難以掩飾驚訝的是中國的數(shù)字。玩派著著實實接近半數(shù)，占49.8，創(chuàng)世界最高記錄。在這樣的狀態(tài)之下，幸福等同于俗福。俗人很難體會真正的幸福。page-二幸福才能的培養(yǎng)，需要老師具有良好的精神品位

4、和德性。但是創(chuàng)造幸福的才能卻不僅取決于精神品位和德性，它還要求創(chuàng)造或實現(xiàn)幸福的其他條件，幸福才能就是主體實現(xiàn)目的和自由所需的主觀條件。首先，老師應當具有良好的知識構造。包括本體性知識、背景性知識和條件性知識三類。本體性知識是指老師所教科目的學科專業(yè)知識。背景性知識實際上是老師應有的綜合性的文化修養(yǎng)。條件性知識是指教育學、心理學知識，包括對教學過程規(guī)律性的認識，對教育對象的理解等等。老師的知識不僅是“心理學化了的學科知識，而且必須是“文化化、“生活化的知識。沒有對學生及其學習機制的實在理解，沒有民族和世界文化的整體支撐，不能將學術語言生活化，一個老師即便可以從事教育教學工作，他也是一個枯燥乏味、

5、沒有成效的老師。這樣的老師“學生聽其課味同嚼蠟，躲其課不以為害，評其課嗤之以鼻。失敗的老師當然是不能收獲教育幸福的。其次，老師必須具有高超的教育才能。這里的教育才能是教育勞動的理論才能。韓進之教授認為包括教學才能，語言表達才能，教育觀察才能，注意分配才能，思維的系統(tǒng)性、邏輯性和創(chuàng)造性、教育想象才能和教育機智。林崇德教授概括為“老師的自我監(jiān)控才能，包括對教育活動的方案安排，對這一活動的監(jiān)察、評價、反響，以及對教育過程的調節(jié)和校正才能。林崇德教授還認為，“優(yōu)秀老師=教育過程+反思。我們知道，教育活動的特點是一種心心相印的主體際性的交流活動。教育過程中充滿變數(shù)。因此教育不僅是一個嚴謹?shù)闹R授受過程，

6、也是一個充滿靈敏性、創(chuàng)造性的藝術過程。沒有包括自我監(jiān)控才能在內(nèi)的實際工作才能的老師就不會收獲教育的成功，更不會體驗教育幸福。最后，老師還應當具有審美的素養(yǎng)。幸福才能從某種程度上講就是一種對主體自由的審美才能。幸福感就是一種生活的美感。因此缺乏美感的人也一定缺乏幸福感。要收獲教育幸福，老師既要有較高的精神境界，創(chuàng)造性的教育才能，還應當具有對教育活動過程以及教、學雙方的審美才能。這一審美才能既是樂教、樂學的中介環(huán)節(jié)，也是激發(fā)進一步創(chuàng)造性的重要因素。老師應當自覺掌握教育的審美評價尺度，學會以審美的心態(tài)看教育、看學生、看自己。審美是發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福的重要法寶。這一點，正是作者本人近年來不斷呼吁建立教

7、育活動第三標準的重要原因。單靠“死記還不行,還得“活用,姑且稱之為“先死后活吧。讓學生把一周看到或聽到的新穎事記下來,摒棄那些假話套話空話,寫出自己的真情實感,篇幅可長可短,并要求運用積累的成語、名言警句等,定期檢查點評,選擇優(yōu)秀篇目在班里朗讀或展出。這樣,即穩(wěn)固了所學的材料,又鍛煉了學生的寫作才能,同時還培養(yǎng)了學生的觀察才能、思維才能等等,到達“一石多鳥的效果。我國古代的讀書人,從上學之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識記幾千個漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學生,竟提起作文就頭疼,寫不

8、出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利地提出:“中小學語文教學效果差,中學語文畢業(yè)生語文程度低,十幾年上課總時數(shù)是9160課時,語文是2749課時,恰好是30%,十年的時間,二千七百多課時,用來學本國語文,卻是大多數(shù)不過關,豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中程度以上的學生都知道議論文的“三要素是論點、論據(jù)、論證,也通曉議論文的根本構造:提出問題分析問題解決問題,但真正動起筆來就犯難了。知道“是這樣,就是講不出“為什么。根本原因還是無“米下“鍋。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學生作文的通病。要解決這個問題,不能單在