必修二理解性默寫較全

1、必修二理解性默寫專項(xiàng)訓(xùn)練氓理解性默寫氓理解性默寫1、以桑葉的新鮮潤(rùn)澤比喻女子容顏亮麗的句子是：、以桑葉的新鮮潤(rùn)澤比喻女子容顏亮麗的句子是：“_,_”。（桑之未落，其葉（桑之未落，其葉沃若沃若）2、以鳩鳥不可過(guò)食桑葚比喻、以鳩鳥不可過(guò)食桑葚比喻 不能為男子所迷的句子是：不能為男子所迷的句子是：“_,_!_,_!”（于于嗟鳩兮，無(wú)食桑嗟鳩兮，無(wú)食桑葚葚！于嗟女兮，無(wú)與士！于嗟女兮，無(wú)與士耽耽！）?。?、將兩相對(duì)比，說(shuō)明女子不能沉迷于愛情的是：、將兩相對(duì)比，說(shuō)明女子不能沉迷于愛情的是：“_,_,_,_!”（士之耽兮，（士之耽兮，猶猶可可說(shuō)說(shuō)也，女之耽兮，不可也，女之耽兮，不可說(shuō)說(shuō)也?。┮玻。?、以桑

2、葉的枯黃飄落來(lái)比喻女子容顏衰老的句子是：、以桑葉的枯黃飄落來(lái)比喻女子容顏衰老的句子是：“_,_?！保ㄉＶ湟?，其黃而（桑之落矣，其黃而隕隕。）。）5、將男女的行為進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明女子沒有錯(cuò)誤，錯(cuò)誤全在男子一方的句、將男女的行為進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明女子沒有錯(cuò)誤，錯(cuò)誤全在男子一方的句子是：子是：“_,_。_,_?！保ㄅ膊凰?，士（女也不爽，士貳貳其行。士也其行。士也罔極罔極，二三其德。），二三其德。）6、女主人公自嫁氓為妻，多年來(lái)辛勤操持，早起晚睡，沒有一天不是這樣。能、女主人公自嫁氓為妻，多年來(lái)辛勤操持，早起晚睡，沒有一天不是這樣。能夠體現(xiàn)這些內(nèi)容的語(yǔ)句是：夠體現(xiàn)這些內(nèi)容的語(yǔ)句是：“_,_。_,_。”（

3、三歲為婦，（三歲為婦，靡靡室勞矣。室勞矣。夙夙興興夜夜寐，寐，靡靡有朝矣。）有朝矣。）7、以、以“淇淇”和和“隰隰”的有界來(lái)喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：的有界來(lái)喻示愛情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：“_,_。”（淇淇則有岸，則有岸，隰隰則有則有泮泮。）。）8、女子指斥氓忘情，決心終止愛情的句子是、女子指斥氓忘情，決心終止愛情的句子是:“_,_。”（反反是不思，亦是不思，亦已已焉哉。）焉哉。）9、氓中、氓中 通過(guò)占卜確定婚姻的名句是：通過(guò)占卜確定婚姻的名句是：“_,_。”（爾（爾卜卜爾爾筮筮，體體無(wú)無(wú)咎咎言。）言。）10、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子

4、：“_,_。” （于于嗟女兮，無(wú)與士耽）嗟女兮，無(wú)與士耽）11、表明文中女子熱情、溫柔的句子、表明文中女子熱情、溫柔的句子“ _,_?！保燃纫娨姀?fù)復(fù)關(guān)，載笑載言）關(guān)，載笑載言） 離騷理解性默寫離騷理解性默寫1、屈原的詩(shī)里常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情的句子：、屈原的詩(shī)里常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情的句子：“_,_”。（長(zhǎng)（長(zhǎng)太太息以掩涕息以掩涕兮兮，哀哀民生之多民生之多艱艱。）。）2、表現(xiàn)自己雖然崇尚美德嚴(yán)于律己，但早晨進(jìn)諫而晚上即被免職的句、表現(xiàn)自己雖然崇尚美德嚴(yán)于律己，但早晨進(jìn)諫而晚上即被免職的句子是：子是：“_,_”。（余雖好修（余雖好修姱姱以以靰羈靰羈兮，兮，謇

5、謇朝朝誶誶而夕而夕替替。）。）3、表明為了追求自己心中的目標(biāo)九死而不悔的句子是：、表明為了追求自己心中的目標(biāo)九死而不悔的句子是：“_,_”。（亦余心之所善兮，雖九死其（亦余心之所善兮，雖九死其猶猶未悔。）未悔。）4、用比喻的手法寫自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：、用比喻的手法寫自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“_,_”。（眾女（眾女嫉嫉余之余之蛾眉蛾眉兮，兮，謠諑謠諑謂余以善謂余以善淫淫。）。）5、敘寫自己寧愿死去也不像世俗之人那樣、敘寫自己寧愿死去也不像世俗之人那樣“追曲追曲”“”“周容周容”的句子是：的句子是：“_,_”。（寧（寧溘溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。）死以流

6、亡兮，余不忍為此態(tài)也。）6、詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：、詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：“_,_”。繼而，指斥奸佞小人違背規(guī)。繼而，指斥奸佞小人違背規(guī)矩追隨邪曲，為了順適人意，不惜歪曲真理的語(yǔ)句是：矩追隨邪曲，為了順適人意，不惜歪曲真理的語(yǔ)句是：“_,_。_,_”。（怨靈修之浩蕩兮，終不（怨靈修之浩蕩兮，終不察察夫民心。故時(shí)俗之夫民心。故時(shí)俗之工巧工巧兮，兮，偭偭規(guī)矩而規(guī)矩而改改錯(cuò)錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，。背繩墨以追曲兮，競(jìng)競(jìng)周容以為度。）周容以為度。）7、表明自己要像古代圣賢那樣寧受委屈，也要保持清白為正道、表明自己要像古代圣賢那樣寧受委屈，也要保持清白為正道而死的詩(shī)句

7、而死的詩(shī)句“_,_。_,_”。（屈屈心而心而抑抑志兮，忍尤而志兮，忍尤而攘垢攘垢。伏伏清白以死直兮，固前圣之所清白以死直兮，固前圣之所厚。）厚。）8、詩(shī)中描繪自己的初服的句子是：、詩(shī)中描繪自己的初服的句子是：“_,_”。（制（制芰芰荷以為衣兮，荷以為衣兮，集集芙蓉以為芙蓉以為裳裳。）。）9、詩(shī)文用、詩(shī)文用“_,_”兩句表明只要自己的本質(zhì)是美兩句表明只要自己的本質(zhì)是美好的，就不在乎別人是不是了解自己。好的，就不在乎別人是不是了解自己。（不吾知其亦（不吾知其亦己己兮，兮，茍茍余情其信芳。）余情其信芳。）10、以冠、佩顯示自己與眾不同的高潔品行的句子是：、以冠、佩顯示自己與眾不同的高潔品行的句子是：

8、“_,_”。（高余冠之（高余冠之岌岌岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。）兮，長(zhǎng)余佩之陸離。）11、以芳草、潤(rùn)澤表明自己的品質(zhì)沒有損傷的句子、以芳草、潤(rùn)澤表明自己的品質(zhì)沒有損傷的句子是是:“_,_”。（芳與澤其雜（芳與澤其雜糅糅兮，兮，唯唯昭質(zhì)其猶未虧。）昭質(zhì)其猶未虧。）12、作者以佩飾的繁盛，衣飾的顯著濃香來(lái)比喻自己品德的高潔的句子是：、作者以佩飾的繁盛，衣飾的顯著濃香來(lái)比喻自己品德的高潔的句子是：“_,_”。（佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌（佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章章。）。）13、表明作者無(wú)論受到怎樣的打擊，都不會(huì)改變自己的心志的句子是：、表明作者無(wú)論受到怎樣的打擊，都不會(huì)改變自己的心志的句子是：“_,

9、_”。（雖體解吾猶未變兮，豈余心之可（雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲懲。）。）14、離騷中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也決不后、離騷中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也決不后悔的句子：悔的句子：“_,_”。（亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔）（亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔）15、雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，追求真理的道路很曲折，但是詩(shī)人也會(huì)不惜、雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，追求真理的道路很曲折，但是詩(shī)人也會(huì)不惜一切去尋求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝一切去尋求真理，表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無(wú)畏精神和堅(jiān)定信念的句子：的無(wú)畏精神和堅(jiān)定信念的句子：“_,_”

10、。（路（路漫漫漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索）其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索）詩(shī)三首理解性默寫詩(shī)三首理解性默寫1.涉江采芙蓉寫主人公還顧張望、感情痛苦到極點(diǎn)的兩句詩(shī)是：涉江采芙蓉寫主人公還顧張望、感情痛苦到極點(diǎn)的兩句詩(shī)是：“_,_”。（還還顧望舊鄉(xiāng)，所思在遠(yuǎn)道。）顧望舊鄉(xiāng)，所思在遠(yuǎn)道。）2.涉江采芙蓉寫主人公擔(dān)憂此生不能與心愛的人相守相聚，黯然涉江采芙蓉寫主人公擔(dān)憂此生不能與心愛的人相守相聚，黯然神傷的兩句詩(shī)是：神傷的兩句詩(shī)是：“_,_”。（同心而離居，憂傷以終老。）（同心而離居，憂傷以終老。）3.曹操在短歌行中借詩(shī)經(jīng)的句子表達(dá)自己對(duì)人才的渴望的詩(shī)曹操在短歌行中借詩(shī)經(jīng)的句子表達(dá)自己對(duì)人才的渴望的詩(shī)句句

11、“_,_”。（青青子（青青子衿衿，悠悠我心。），悠悠我心。）4.短歌行中勸說(shuō)那些有才能的人趕快擇主而侍的詩(shī)句是：短歌行中勸說(shuō)那些有才能的人趕快擇主而侍的詩(shī)句是：“_,_”。繞樹三匝，何枝可依？。繞樹三匝，何枝可依？（月明星稀，烏鵲南飛。）（月明星稀，烏鵲南飛。）5.歸園田居（其一）用鳥和魚來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往的歸園田居（其一）用鳥和魚來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往的詩(shī)句是：詩(shī)句是：_“_,_”。（羈羈鳥戀舊林，池魚思故鳥戀舊林，池魚思故淵淵。）。）6.歸園田居（其一）揭示陶淵明辭官歸隱的根本原因的兩句詩(shī)是：歸園田居（其一）揭示陶淵明辭官歸隱的根本原因的兩句詩(shī)是：_“_,_”。（少無(wú)（少無(wú)

12、適適俗韻，性本愛丘山。）俗韻，性本愛丘山。） 蘭亭集序理解性默寫蘭亭集序理解性默寫1、蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子：、蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子： ， _ ，_，_。描寫聚會(huì)當(dāng)天氣候宜人。描寫聚會(huì)當(dāng)天氣候宜人的句子的句子_，_。（此地有（此地有崇崇山峻嶺，山峻嶺，茂茂林修竹，又有清流林修竹，又有清流激激湍，映帶左右。天湍，映帶左右。天朗朗氣清，氣清，惠惠風(fēng)和風(fēng)和暢暢） 2、蘭亭集序中詳細(xì)記述了蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而、蘭亭集序中詳細(xì)記述了蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí) 就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句

13、子有就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句子有_，_， _，_，_。（引以為流（引以為流觴觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴觴一詠，亦足以一詠，亦足以暢暢敘幽情。）敘幽情。）3、王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到宇宙的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂、王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到宇宙的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：趣的句子是：_，_，_， _。（仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目（仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁騁懷，足以極視聽之娛）懷，足以極視聽之娛）4.我們?cè)诟袊@時(shí)光易逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)我們?cè)诟袊@時(shí)光易逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似

14、箭，日月如梭光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的。蘭亭集序中有一句相似的 感感嘆：嘆：_，_。（夫人之相與，俯仰一世。）（夫人之相與，俯仰一世。）5.王羲之將世人大體分為兩類王羲之將世人大體分為兩類“靜者靜者”和和“躁者躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：_，_，_，_。（或取諸懷抱，（或取諸懷抱，悟悟言一室之內(nèi)；或因言一室之內(nèi)；或因寄寄所托，放浪所托，放浪形骸形骸之外。）之外。） 6、生活中當(dāng)我們沉迷于自己所喜歡的事物時(shí)，常會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)，、生活中當(dāng)我們沉迷于自己所喜歡的事物時(shí)，常會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)，而忽視時(shí)光的流逝，這很而忽視時(shí)光的流逝，這很

15、容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子子_，_，_，_。（當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。）（當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。）我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭亭集序中正如王羲之蘭亭集序中7、所寫：、所寫：_，_，_，_。（向之所欣，俯仰之間，（向之所欣，俯仰之間，已已為為陳陳跡，跡，猶猶不能不以之興懷。）不能不以之興懷。） 8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中

16、用了一句來(lái)批評(píng)一句來(lái)批評(píng)_，_。（固知一死生為虛（固知一死生為虛誕誕，齊，齊彭殤彭殤為為妄妄作。）作。） 9.王羲之認(rèn)為人們的生死之情是客觀存在的，那種均齊生死壽夭的觀王羲之認(rèn)為人們的生死之情是客觀存在的，那種均齊生死壽夭的觀念，完全是不近人情的虛誕意識(shí)的句子是念，完全是不近人情的虛誕意識(shí)的句子是_，_。（固知一死生為虛（固知一死生為虛誕誕，齊，齊彭殤彭殤為為妄妄作。）10、蘭亭集序中作者王羲之直接交待他記述與會(huì)之人詩(shī)文，流傳后世，以承襲前人，啟示來(lái)者的寫作目的的句子是_，_，_，_，_。_，_。（故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。）文學(xué)常識(shí):1蘭

17、亭集序選自_，王羲之，字_，_(朝代)瑯玡臨沂(現(xiàn)山東省臨沂縣)人，是中國(guó)古代杰出的_家，有“_”之稱，世稱“_”。2.蘭亭集序是一篇序文?！靶蛭摹焙?jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫_，附于卷末叫_。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。（晉書王羲之傳逸少東晉書法書圣王右軍序跋）赤壁賦理解性默寫1、本文中蘇軾“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語(yǔ)句是:_,_。（月出與東山之上，徘徊于

18、斗牛之間）2、蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對(duì)宇宙對(duì)人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，那么一眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是：_,_。又指出如果從不變的角度觀察，則萬(wàn)物都是無(wú)盡的語(yǔ)句是：_,_。（蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。）3、本文中寫蕭聲的作用和力量，不要說(shuō)是讓人聽了，就是動(dòng)物蛟龍聽了也飛舞起來(lái)了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到蕭聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語(yǔ)句是：_,_。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）4、在赤壁賦中，蘇軾用“_，

19、_”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（舳艫千里，旌旗蔽空）5、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：_,_。（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）6、作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，駕著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語(yǔ)句是：_,_。（浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。）7、赤壁賦中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比:曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“_”；曹操當(dāng)時(shí)是“_，_”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。這一段關(guān)于歷史人物的憑吊，寫得畫面鮮

20、明、內(nèi)容集中，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“舳艫千里，旌旗蔽空”的盛大場(chǎng)面和“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的英雄氣概。可是像曹操這樣的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”。（駕一葉之扁舟釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)）8、蘇軾赤壁賦中庸、蘇軾赤壁賦中庸“_,_”兩句描兩句描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也是游人悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。繪出秋江的爽朗和澄凈，這也是游人悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。（清風(fēng)徐來(lái)，水波不興）（清風(fēng)徐來(lái)，水波不興）9、赤壁賦中作者與客人共飲秋江之酒時(shí)引吭高歌的是、赤壁賦中作者與客人共飲秋江之酒時(shí)引吭高歌的是“_,_?！保ㄕb明月之詩(shī)，歌窈窕之章）（誦明月之詩(shī)，

21、歌窈窕之章）10、赤壁賦用、赤壁賦用“_,_。”寫出月亮令人不寫出月亮令人不易察覺的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘛Ｒ撞煊X的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃?。（月出于東山之上，（月出于東山之上，徘徊徘徊于斗牛之間）于斗牛之間）11、赤壁賦中用、赤壁賦中用“_,_”寫出經(jīng)過(guò)月亮的銀寫出經(jīng)過(guò)月亮的銀輝的浸染，霧氣、江水、夜空渾然一體的景象。輝的浸染，霧氣、江水、夜空渾然一體的景象。（白露（白露橫橫江，水光接天）江，水光接天）12、赤壁賦中用、赤壁賦中用_,_寫出游人任憑一葉寫出游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來(lái)去。扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來(lái)去。（縱一葦之所如，（縱一葦之所如，凌凌萬(wàn)萬(wàn)頃頃之茫然）之茫然）13

22、、_,_;_,_。寫出赤壁賦。寫出赤壁賦中游人感受到仿佛在浩蕩的太空乘風(fēng)飛行，又仿佛要遠(yuǎn)離人世，升入仙界的情中游人感受到仿佛在浩蕩的太空乘風(fēng)飛行，又仿佛要遠(yuǎn)離人世，升入仙界的情景。景。（浩浩乎如（浩浩乎如馮馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。）14、赤壁賦中用比喻正面描寫悲涼幽怨的蕭聲的句子是：、赤壁賦中用比喻正面描寫悲涼幽怨的蕭聲的句子是：_,_。（如怨如（如怨如慕慕，如泣如訴），如泣如訴）15、赤壁賦中側(cè)面描寫蕭聲的句子是：、赤壁賦中側(cè)面描寫蕭聲的句子是：_,_。（舞（舞幽壑幽壑之之潛潛蛟，蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠嫠婦）

23、婦）16、赤壁賦中寫曹操破荊州后率領(lǐng)軍隊(duì)沿江而下的盛況的句子、赤壁賦中寫曹操破荊州后率領(lǐng)軍隊(duì)沿江而下的盛況的句子是是:_,_。（舳艫舳艫千里，千里，旌旌旗旗蔽蔽空）空）17、赤壁賦中用、赤壁賦中用_,_兩句寫出曹操志得意滿、趾高兩句寫出曹操志得意滿、趾高氣昂在船頭飲酒吟詩(shī)的情景。氣昂在船頭飲酒吟詩(shī)的情景。（釃釃酒臨江，橫酒臨江，橫槊槊賦詩(shī)）賦詩(shī)）18、赤壁賦中客人認(rèn)為他與蘇軾不在官位，只不過(guò)在江岸水洲過(guò)著平、赤壁賦中客人認(rèn)為他與蘇軾不在官位，只不過(guò)在江岸水洲過(guò)著平凡的生活的句子是凡的生活的句子是_,_。_,_。（況（況吾吾與子與子漁樵漁樵于江于江渚渚之上，之上，侶侶魚蝦而友魚蝦而友麋麋鹿，駕一

24、葉之扁舟，舉鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽匏樽以以相相屬屬）19、赤壁賦中客人認(rèn)為生命微不足道、渺小的句子是、赤壁賦中客人認(rèn)為生命微不足道、渺小的句子是_,_。（寄（寄蜉蝣蜉蝣于天地，渺于天地，渺滄滄海之一粟）海之一粟）20、赤壁賦中把人生與長(zhǎng)江相對(duì)照的句子、赤壁賦中把人生與長(zhǎng)江相對(duì)照的句子是是:_,_。（哀哀吾生之須吾生之須臾臾，羨羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。）長(zhǎng)江之無(wú)窮。）21、赤壁賦用、赤壁賦用_,_兩句寫出客人希望與仙人相兩句寫出客人希望與仙人相交、與月亮同在。交、與月亮同在。（挾挾飛仙以飛仙以遨遨游，游，抱抱明月而長(zhǎng)明月而長(zhǎng)終終）22、赤壁賦中列舉江水、月亮說(shuō)明去留、增減的辯證關(guān)系的是、赤壁賦中列舉江水

25、、月亮說(shuō)明去留、增減的辯證關(guān)系的是_,_;_,_。（逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如（逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼彼，而，而卒卒莫消長(zhǎng)也。）莫消長(zhǎng)也。）23、“清風(fēng)明月不用一錢買清風(fēng)明月不用一錢買”，赤壁賦用，赤壁賦用_,_,_,_表明無(wú)窮的自然萬(wàn)物為表明無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生吾生”所享用并從中得到樂趣。所享用并從中得到樂趣。（耳得之而為聲，目遇之而成色；取之（耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁無(wú)禁，用之不，用之不竭竭。）。）24、形容洞簫聲、形容洞簫聲“_,_,_，_，_。”這都是通過(guò)音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受。這都是通過(guò)音樂引起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽者的感受。（其聲

26、嗚嗚然，如怨如（其聲嗚嗚然，如怨如慕慕，如泣如訴，余音，如泣如訴，余音裊裊裊裊，不，不絕絕如如縷縷）游褒禪山記理解性默寫游褒禪山記理解性默寫1、王安石在游褒禪山記中用、王安石在游褒禪山記中用 “ ，往往有得，往往有得， ”，表明古人游，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。（古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸（古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 以以其其求思之深而無(wú)不在也）求思之深而無(wú)不在也）2、“ _，_ ”，照應(yīng)，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾者甚眾”。（夫（夫夷夷以近，則游者眾）以近，則游者眾）3、“ _，_ ”，照應(yīng)，照應(yīng)“由山以上五六里，由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也有穴窈然，入之