漢代儒學（PPT)

1、漢武帝漢武帝董仲舒董仲舒“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”之二之二 儒學的興起儒學的興起 課標要求：知道漢代儒學成為正統(tǒng)成為正統(tǒng)思想的史實。孟子孟子荀子荀子孔子孔子圖說歷史圖說歷史說說他們的對儒學的貢獻說說他們的對儒學的貢獻. .用最簡單的詞描述儒學在春秋戰(zhàn)國時期的地位用最簡單的詞描述儒學在春秋戰(zhàn)國時期的地位 。u春秋戰(zhàn)國時期，儒學的地位如何？春秋戰(zhàn)國時期，儒學的地位如何？是諸子百家中的是諸子百家中的重要重要的一家，的一家，但但沒有受沒有受到統(tǒng)治者的到統(tǒng)治者的重視重視.不適應不適應春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者加強中春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者加強中央集權，進行爭霸戰(zhàn)爭的央集權，進行爭霸戰(zhàn)爭的

2、需要需要。u為什么沒有受到統(tǒng)治者的重視？為什么沒有受到統(tǒng)治者的重視？了解歷史了解歷史焚書坑焚書坑 （唐）（唐） 章碣章碣竹帛煙銷帝業(yè)虛，竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關河空鎖祖龍居。關河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂，坑灰未冷山東亂， 劉項原來不讀書。劉項原來不讀書。請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪些歷史事件？請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪些歷史事件？秦始皇焚書坑儒秦始皇焚書坑儒 陜西渭南傳說中的陜西渭南傳說中的秦朝秦朝“焚書堆焚書堆”遺址遺址 漢武帝即位時面臨的社會問題：漢武帝即位時面臨的社會問題：匈奴寇邊，邊境難安諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大l 從“無為”到“有為” 道家放任無為的政策，對于大帝國

3、組織的鞏固是無益而道家放任無為的政策，對于大帝國組織的鞏固是無益而有損的。這種政策經(jīng)文帝一朝的實驗，流弊已不可掩。無論有損的。這種政策經(jīng)文帝一朝的實驗，流弊已不可掩。無論如何，在外族窺邊，豪強亂法，而國力既充，百廢待舉的局如何，在外族窺邊，豪強亂法，而國力既充，百廢待舉的局面之下，面之下，“清靜無為清靜無為”的教訓自然失卻號召力。的教訓自然失卻號召力。 呂思勉中國史綱呂思勉中國史綱董仲舒這個董仲舒這個“讀書蟲讀書蟲”，在景帝朝已經(jīng)做了博士。在景帝朝已經(jīng)做了博士。實實際就是皇帝的學術顧問。董博士際就是皇帝的學術顧問。董博士有一所花園套房，可他整天鉆在有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學。

4、春日，萬紫書房里，研讀儒學。春日，萬紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，百蟲爭鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進后花園一步，因此，三年沒有踏進后花園一步，因此，人們稱贊他人們稱贊他“三年不窺園三年不窺園”。“三年不窺園三年不窺園”后來精煉為成語后來精煉為成語“目不窺園目不窺園”。l 苦練內(nèi)功漢武帝即位的當年，下詔漢武帝即位的當年，下詔“海選海選”。既是既是“海選海選”，就要不設門檻地選人才。這次，董仲，就要不設門檻地選人才。這次，董仲舒舒“舉首舉首”，考了第一名。，考了第一名。王立群讀王立群讀史記史記之漢武帝之漢武帝l 千里馬得遇伯樂材料一：材

5、料一：春秋春秋大一統(tǒng)者，大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。天地之常經(jīng)，古今之通誼也。材料二：今師異道，人異論，材料二：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。一而法度可明，民知所從矣。漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞔笠唤y(tǒng)大一統(tǒng)罷黜百家罷黜百家獨尊儒術獨尊儒術l 董仲舒謀國之策材料三：天子受命于天，天下材料三：天子受命于

6、天，天下受命于天子。受命之君，天意之受命于天子。受命之君，天意之所予也。所予也。材料四：與天同者大治，與材料四：與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。明于在身之與天同者而用之。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露君權神授君權神授天人感應天人感應l 董仲舒謀國之策 董仲舒的理論認為，一個國君的統(tǒng)治是由于天董仲舒的理論認為，一個國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權威有了合法的根據(jù)；命，這就為君王行使皇帝的權威有了合法的根據(jù)；但但同時又對君王的權威施加了某種限制：皇帝必須同時又對君王的權威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照

7、上天的意旨行事。時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災時，都程漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災時，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責自身，謀求度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責自身，謀求改進。改進。 馮友蘭中國哲學簡史馮友蘭中國哲學簡史一方面，為皇帝的統(tǒng)治提供了合法性；另一方面，一方面，為皇帝的統(tǒng)治提供了合法性；另一方面，又以天道約束皇帝，要求統(tǒng)治者又以天道約束皇帝，要求統(tǒng)治者實施仁政實施仁政。君權神授君權神授 大一統(tǒng)大一統(tǒng)加強中央集權加強中央集權加強君主專制加強君主專制加強思想統(tǒng)一加強思想統(tǒng)一思想主張思想主張作用作用罷黜百家罷黜百家獨尊儒術獨

8、尊儒術天人感應天人感應董仲舒的新儒學先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別理論基礎仁、禮天人感應思想來源儒學儒家、陰陽、法家道家與統(tǒng)治者關系批判時政維護統(tǒng)治探究：儒學的不同遭遇焚書坑儒獨尊儒術秦秦“焚書坑儒焚書坑儒”漢漢“獨尊儒術獨尊儒術”不不同同點點原因原因?qū)θ鍖W對儒學態(tài)度態(tài)度作用作用相相同同點點目的目的實質(zhì)實質(zhì)作用作用儒士攻擊秦的統(tǒng)治董仲舒的新儒學適應了統(tǒng)治者需要。打擊打擊尊崇尊崇儒學發(fā)展進入低潮。確立儒學正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一鞏固政鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。治統(tǒng)一。文化專制有利于國家統(tǒng)一，但鉗制思想，不利于思想自由發(fā)展。秦始皇的

9、統(tǒng)一思想統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰刑罰的裁制的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引利祿的誘引。結果，始皇失敗了，武帝成功了。顧頡剛 “古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。教化為大務。立大學以教于國，設庠序以化于邑立大學以教于國，設庠序以化于邑，漸，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。犯者，教化行而習俗美也?！?” 董仲董仲舒舒 董仲舒采取什么方法在全國推廣儒學？董仲舒采取什么方法在全國推廣儒學？ 漢武帝采納了董仲這一方法了嗎？有什么結果？漢武帝采納了董仲這一方法了嗎？有什么結果？儒學教育的官方化漢代的官學體制