選擇卓越讀后感

1、選擇卓越讀后感繼現(xiàn)代管理學之父彼得。德魯克之后，吉姆?？铝炙篃o疑是最值得期待的管理學家。 他 的管理學名著雖不算多， 但每一部都能經(jīng)得起時間的考驗，堪稱經(jīng)典， 值得企業(yè)界 “豎起耳 朵聽一聽”。身為一名企業(yè)高管， 我也曾認真拜讀過吉姆。 柯林斯的 基業(yè)長青 與從優(yōu)秀到卓越 這兩部具有重大國際影響力的管理學巨著， 從中深受啟發(fā)與鼓舞。 如今如饑似渴地細讀了這 位當代管理學大師的新著選擇卓越之后，思想觀念得到了進一步的提升。據(jù)說三流的老師教知識；二流的老師教方法； 一流的老師教開闊眼界。 吉姆。 柯林斯無 疑是一流的老師，他讓學生讀者大開眼界。選擇卓越一書，通過對最終選定的 7 家 10 倍速公司

2、的深入研究，得出了令人信服 的結(jié)論：卓越公司之所以能夠在不確定的環(huán)境中蓬勃發(fā)展，成功的秘訣在于選擇卓越！選擇是一種價值判斷與價值取向；選擇卓越需要高度的理性與大智慧。接下來的問題是如何界定卓越。 現(xiàn)代漢語詞典對“卓越”的解釋是：非常優(yōu)秀，超 出一般。因此，把卓越理解為非凡超越，當然肯定正確。選擇卓越的目的，本是為了實現(xiàn)非 凡超越：超越自我， 超越世俗的成功。只有如此， 才有可能在瞬息萬變乃至混亂而嚴酷的市 場競爭環(huán)境中勝出，進而躋身 10 倍速公司之列。大師說得很清楚：就我們所研究的 10 倍速領(lǐng)導者來說， 他們的目標都不僅僅是為了 “取得成功” 。他們不 用金錢來定義自己， 不用名聲來定義自

3、己，也不用權(quán)力來定義自己，他們用影響、 貢獻和目 的來定義自己。 即便是雄心勃勃的比爾。 蓋茨他已成為世界上最富有的人。 其主要驅(qū)動 力也不是個人自我的滿足。 , 他對妻子梅琳達。蓋茨說： “我們怎樣才能將我們所擁有的 資源發(fā)揮到極致，以造福千千萬萬的人？”于是， 他們開始設(shè)定大膽的目標，而其中之一就 是徹底消除瘧疾。 （選擇卓越 48 頁）這種對人類命運的悲憫情懷，全靠基督宗教精神的支撐。這是中國企業(yè)家所不具備的。 由于文化差異及人文生態(tài)與發(fā)展階段不同，當今中國企業(yè)要達到 10 倍速公司的水平，顯然 還有很長一段路要走。令人欣慰的是， 今年陜西卷的高考作文題 經(jīng)驗與勇氣 讓人眼前一亮，閱讀材

4、料中那 位技藝高超的老切割師，頗具 10 倍速領(lǐng)導的潛質(zhì)：你看他設(shè)計了周密的切割方案，然后指 導年輕的徒弟動手操作。當著商人的面，徒弟一下子就把鉆石切成兩塊。商人買的晶瑩剔透的鉆石大如蛋黃， 但中間有一道裂紋， 專家告知如沿裂紋切割成兩塊， 能使鉆石升值，只是一旦失手，損失巨大。商人找了很多切割師，都怕?lián)L險不敢動手。最 后取得成功的老切割師總結(jié)說： “要有經(jīng)驗、技術(shù)，更要有勇氣，不去想價值的事，手就不 會發(fā)抖?！边@則寓言非常生動形象地詮釋了選擇卓越的價值觀， 超越價值的價值觀。 如此價值導向 當然是傳遞正能量！由此我們看到了希望！最關(guān)鍵的問題是： 如何成為 10 倍速領(lǐng)導者？ 選擇卓越 一書

5、把成功的領(lǐng)導者稱為 “ 10 倍速領(lǐng)導者” ，因為他們所打造企業(yè)的業(yè)績表現(xiàn)至少是所在行業(yè)均值的 10 倍?？铝炙勾髱熂捌鋱F隊將阿蒙森和斯科特史詩般的南極探險賽作為研究問題的一個理想 類比，充分展現(xiàn)了 10 倍速領(lǐng)導者與其對比組公司領(lǐng)導者之間的差別。阿蒙森與 10 倍速領(lǐng)導者的成功經(jīng)驗屬同一類型；斯科特與對比組公司領(lǐng)導者的失敗教 訓也存在諸多共性，值得我們認真記取。世俗的成功人士司空見慣，不足為奇；但能夠產(chǎn)生10 倍速影響力，創(chuàng)造真正卓越公司的卻鳳毛麟角屈指可數(shù)。10 倍速領(lǐng)導者展現(xiàn)出三種核心行為：1、嚴明的紀律；2、基于實證主義的創(chuàng)造性3、具建設(shè)性的焦慮。支撐 10 倍速領(lǐng)導者這三種核心行為的

6、是一種驅(qū)動力：對事業(yè)或公司的激情和雄心，而 這種激情和雄心是超越個人的。 ( Inspirational quotes )他們有自我意識， 但這種自我被導入到他們的公司和他們的目標中，而非用于擴充個人的權(quán)勢。這些行為特征與他們在混亂的、 不確定的環(huán)境中取得卓越的結(jié)果是息息相關(guān)的嚴明 的紀律確保公司在正常的軌道上運轉(zhuǎn)， 基于實證主義的創(chuàng)造性確保它們充滿生機和活力， 具 建設(shè)性的焦慮確保它們繼續(xù)生存下去，而第五級雄心則提供了啟迪性動力。關(guān)鍵問題是， 按照我們自己的情況， 進行強弱排序， 應(yīng)當把具建設(shè)性的焦慮提升到第一 位，才能將我們最弱的行為轉(zhuǎn)變?yōu)樽顝姷男袨?。具建設(shè)性焦慮的中國式表達即居安思危，

7、有備無患， 防重于治，防患于未然。 然后才談 得上有嚴明紀律保證的、 基于實證主義的創(chuàng)造性應(yīng)變！ 這在我們中國內(nèi)地當下的樂感文化語 境中， 實屬難能可貴的稀缺資源。 共和國歷史上的三面紅旗大躍進， 直至當今盲目單一追求 GDP增長，無視甚至極力掩蓋危害民生環(huán)保等問題的嚴重存在，其后果不僅不可持續(xù)， 而且是災(zāi)難性的！特別值得警惕！比爾。 蓋茨認為恐懼應(yīng)當引導你，但這種引導應(yīng)當是潛在的。 失敗是常態(tài)性的。試問我 們中國的公司，有幾位領(lǐng)導者能像比爾。蓋茨那樣，下發(fā)“夢魘備忘錄”？！也許這就是我 們中國公司領(lǐng)導與 10 倍速領(lǐng)導者最根本的差距！10 倍速領(lǐng)導者有著一貫的模式。通過擁抱各種可能的危險，從

8、而使自己在克服危險方 面占據(jù)有利的位置。10 倍速領(lǐng)導者作了慎重的、井然的、系統(tǒng)性的準備，他們不斷問“如果出現(xiàn)意外怎么 辦”，而這正是他們在不確定的嚴酷環(huán)境中取得成功的原因。這些原則堪稱深入淺出， 貌似簡單而內(nèi)涵深厚， 而且處處針對當今中國國情和時弊， 非 時下一些故弄玄虛、空而無當?shù)母鞣N“理論”所能比。大師的理論看似簡單，真正做到實在難于上青天！中國的“神十”可以遨游太空，中國 的 10 倍速公司及其領(lǐng)導者至今無影無蹤！在事情變得怪異時，怪異的人就會成為首席執(zhí)行官。只因 10 倍速領(lǐng)導者都是選擇卓越 超凡脫俗之人， 這在當今中國的人文生態(tài)與發(fā)展階段還無緣涌現(xiàn)。 然而并不影響我們法乎其 上，得乎其中。 我們中國人向來善于學習！ 中國的亞圣孟夫子早在兩千多年前就教導過我們：仁者如射，射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。 （孟子。公孫 丑上）行仁的人猶如比賽射箭， 射箭的人端正自己的姿勢再發(fā)箭； 如果沒有射中， 不抱怨勝過 自己的人，而要反過來在自己身上找原因。居安思危，順勢而為，就會減