漢長(zhǎng)安城唐長(zhǎng)安城明清北京城布局差異

1、漢長(zhǎng)安城、唐長(zhǎng)安城、明清北京城在規(guī)劃和布局上的差異城市的形成是人類(lèi)文明史上的一個(gè)飛躍，中國(guó)古代城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念，與自然結(jié)合以及嚴(yán)格的等級(jí)觀念，這些城市規(guī)劃思想集中體現(xiàn)在都城建設(shè)上。西漢長(zhǎng)安城將宮室與里坊結(jié)為一體，三國(guó)時(shí)曹魏鄴城采用城市功能區(qū)分的規(guī)劃形式。南北朝時(shí)代的洛陽(yáng)城加強(qiáng)了全面規(guī)劃，為中國(guó)古代前期城市建設(shè)的高峰隋唐長(zhǎng)安城的建設(shè)起到了先導(dǎo)作用。長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是世界上規(guī)模最大的城市，它展示了唐代的建筑技術(shù)和文化發(fā)展水平。元大都的規(guī)劃吸取了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)理想都城的規(guī)劃思想，而又作了因地制宜的處理，由大都城演變而成的明北京城已集中國(guó)古代都城城市規(guī)劃之大成，清代在

2、北京城遠(yuǎn)近郊區(qū)大力經(jīng)營(yíng)園林和離宮別館，成就了北京城中國(guó)封建時(shí)代規(guī)劃和建設(shè)的輝煌。漢長(zhǎng)安城漢長(zhǎng)安城是以秦咸陽(yáng)改造重建而來(lái)的。故秦咸陽(yáng)幸存的建設(shè)基礎(chǔ)自然對(duì)漢長(zhǎng)安空間產(chǎn)生影響。漢長(zhǎng)安城位于今西安市西北方向，有渭河流經(jīng)，為配合地形及現(xiàn)狀，長(zhǎng)安城形制是不規(guī)則的斗形，東垣平直，其余三面墻隨地形河渠曲折，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師巧用地形、不拘成規(guī)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、因地制宜的觀念及強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。西漢長(zhǎng)安城的總體空間結(jié)構(gòu)布局顯示，因其利用秦代遺留的建設(shè)基礎(chǔ)，形成“前朝后市”的格局。以市為主，結(jié)合手工作坊和居住閭里等聚集在城北，成為集中的經(jīng)濟(jì)區(qū)；城南則以宮室以主，聯(lián)系相關(guān)的官署、府庫(kù)及貴族達(dá)官的“甲第”形成政治區(qū)。這實(shí)質(zhì)

3、上是繼承戰(zhàn)國(guó)綜合城廓分工規(guī)劃概念傳統(tǒng)的產(chǎn)物所形成的有組織的外廓空間結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)安城空間結(jié)構(gòu)形態(tài)各異：宮室、市集、居住、手工作坊、禮制建筑等，這些分區(qū)在城市總體布局框架下形成。建章宮有架空復(fù)道與末央宮相通，打破了“擇中立宮”的傳統(tǒng)布局。城內(nèi)五宮采用沿長(zhǎng)安城中軸線安門(mén)大街呈東西對(duì)列的形制來(lái)布置，與秦咸陽(yáng)渭南諸宮沿中軸東西布列的方式相似。長(zhǎng)安城實(shí)行“一城多市制”，聚集九市于城北，橫門(mén)附近是長(zhǎng)安城工商業(yè)重心，規(guī)模龐大，可渡渭河組織區(qū)域經(jīng)濟(jì)。長(zhǎng)安城是按階級(jí)，按職業(yè)組織聚居的。一般的居住地段稱(chēng)閭里，居住閭里的布局遵循“仕者近宮，工商近市”的傳統(tǒng)來(lái)安排的，反映封建社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度。權(quán)貴所居的府邸，多布置在城中

4、及北鄰宮地段。一般居民間里則集中在城的東北角，即宣平門(mén)大道以北地段，鄰近東西二市處。唐長(zhǎng)安城唐長(zhǎng)安城處于關(guān)中腹地，四面有險(xiǎn)可依，易守難攻，便于居高臨下，控制東部中原地區(qū)；城址正處在函谷關(guān)東西交通大干道的渭河渡口與關(guān)中東南通往長(zhǎng)江中游地區(qū)的武關(guān)道的交叉點(diǎn)上，這兩條道路嚴(yán)格受制于自然地形，因而這一交通中心位置，成為制約城址選擇的關(guān)鍵因素。唐長(zhǎng)安城布局異常整齊，街道寬闊平正，城市綠化、美化都很講究，有嚴(yán)格要求。唐長(zhǎng)安城形如棋盤(pán)，城內(nèi)各坊都有統(tǒng)一規(guī)格。朱雀門(mén)大街東西每坊南北皆長(zhǎng)三百二十五步，皇城宮城東西各坊每坊寬六百五十步，整齊劃一。唐長(zhǎng)安城街道十分寬敞，交通布局合理，最寬的朱雀大街達(dá)一百五十五米，其

5、次的啟夏門(mén)街寬一百三十四米，而東西順城街則僅有二十至二十五米寬2。這是因?yàn)?，朱雀大街系御道，且行人最多，需要街道寬敞；它直通皇城宮城，宛如一條彩帶，把全城連成一個(gè)整體，使宮城氣勢(shì)更加雄偉。長(zhǎng)安城綠化也搞得很好，街道兩旁均有水溝，植有一行行的槐樹(shù)、榆樹(shù)，白居易詩(shī)“迢迢青槐樹(shù)，相去八九坊”，就生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)綠化的美景。唐長(zhǎng)安城是中國(guó)古代里坊制都城最完善的形態(tài)，堪稱(chēng)中國(guó)古代都城的典范。它采用中軸對(duì)稱(chēng)布局，規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，街坊整齊。由廓城、宮城、皇城3部分構(gòu)成。廓城平面長(zhǎng)方形，面積達(dá)83.1平方公里，總體按中軸線對(duì)稱(chēng)布局。廓城每面有3座城門(mén)，宮城位于廓城北部中央，皇城接宮城之南，內(nèi)有左宗廟，右社稷，并設(shè)有

6、中央衙署及附屬機(jī)構(gòu)。廓城內(nèi)分布著以縱橫25條街道劃分的110座里坊區(qū)和東、西兩市。東、西兩市成為當(dāng)時(shí)中西貿(mào)易與文化交流的一個(gè)中心。唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局，對(duì)東亞一些國(guó)家的都城產(chǎn)生過(guò)重大影響。明清北京城明北京城是在元大都城的基礎(chǔ)上建成的，但比元大都更加雄偉壯麗。從整個(gè)城的平面布局來(lái)看，明北京城是一座呈“凸”字形結(jié)構(gòu)的城，且外城包著內(nèi)城，內(nèi)城包著皇城，皇城又包著紫禁城。從外城到紫禁城，城墻的外面繞以寬且深的護(hù)城河。這樣紫禁城就成為全城的中心，處在層層拱衛(wèi)之中。在城的四周再布以天、地、日、月壇，紫禁城儼然是“宇宙的中心”了。北京城的建筑，又是以一條縱貫?zāi)媳钡闹休S線為依據(jù)進(jìn)行布設(shè)的。外城南邊正中的永定門(mén)，

7、是這條中軸線的起點(diǎn)，皇城后門(mén)天安門(mén)以北的鐘鼓樓，則是這條中軸線的終點(diǎn)。全城最宏大的建筑和場(chǎng)景都安排在了這條中軸線為基礎(chǔ)，在其兩側(cè)作有機(jī)的布置和組合，其周?chē)俨渴鹨缘桶?，青灰色的四合院。整個(gè)城的規(guī)劃布局形成了一個(gè)完整和諧，舉世無(wú)雙的巨大建筑群。清代北京城基本沿襲明朝北京城的格局，但裁撤了皇城的設(shè)置，將明代皇城內(nèi)的大量?jī)?nèi)廷供奉機(jī)構(gòu)改為民居，同時(shí)將內(nèi)城的大量衙署、府第、倉(cāng)庫(kù)、草廠也改為民居。同時(shí)將內(nèi)城改為八旗居住區(qū)，令漢人遷往外城居住。清朝還在北京城內(nèi)修建了大量黃教寺廟、王府，并在西郊修建了三山五園等皇家園林區(qū)。漢、唐長(zhǎng)安與明清北京的主要特點(diǎn)比較：第一、城市規(guī)模的發(fā)展:漢長(zhǎng)安城的規(guī)模突破了城墻的限制

8、，建章官的落成，使得原有的安門(mén)大街中軸線作用失去意義，城市重心西移，以西安門(mén)、末央宮前殿、北闕、橫門(mén)大街、橫橋組成的中軸線趨于定型；唐長(zhǎng)安規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。唐都城長(zhǎng)安原是隋代規(guī)劃興建的，但唐繼承后又加擴(kuò)充，使之成為當(dāng)時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長(zhǎng)安城的規(guī)劃是我國(guó)古代都城中最為嚴(yán)整的，它甚至影響到渤海國(guó)東京城，日本平成京（今奈良市）和后來(lái)的平安京（今京都市）。唐長(zhǎng)安大明宮規(guī)模也很大，遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及；明清北京城的布局、恢復(fù)傳統(tǒng)的宗法禮制思想，繼承了歷代都城的規(guī)劃傳統(tǒng)。整個(gè)都城以皇城為中心，皇城前左（東）建太廟，右（西

9、）建社稷壇，并在城外四方建天、地、日、月四壇。在城市布局藝術(shù)方面，重點(diǎn)突出，主次分明，運(yùn)用了強(qiáng)調(diào)中軸線的手法，造成宏偉壯麗的景象。從外城南門(mén)永定門(mén)直至鐘鼓樓構(gòu)成成長(zhǎng)達(dá)8公里的中軸線，沿軸線布置了城闕、牌坊、華表、橋梁和各種型體不同的廣場(chǎng)，輔以?xún)蛇叺牡钐?，更加?qiáng)了宮殿莊嚴(yán)氣氛，顯示了封建帝王至高無(wú)上的權(quán)勢(shì)。第二、城市設(shè)計(jì)思想的變化:在漢長(zhǎng)安城上“象天”思想得到了進(jìn)一步發(fā)展，神仙思想也浸透在城市設(shè)計(jì)規(guī)劃當(dāng)中。上林苑的昆明池象征著天河，牛郎織女分列池的兩旁，成為“象天”思想的腳注。建章宮的神明臺(tái)、太液池、鳳闕及閭闔門(mén)、未央官的柏梁臺(tái)、上林苑的飛廉館和掛觀等都是神仙思想的最好見(jiàn)證。尤其是這兩種思想演繹

10、出來(lái)的城市建筑，更是名目繁多；隋唐長(zhǎng)安不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃，宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所自；明清北京從布局來(lái)看采用了很?chē)?yán)整的布局突出了中軸的空間序列，其中軸線是世界城市史上最長(zhǎng)的一條中軸線采用了層層封閉的規(guī)劃形象，層層分隔產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的空間尺度的處理也很?chē)?yán)謹(jǐn)，外朝空間是內(nèi)廷的四倍，比例為9：5，象征”九五之尊”北京故宮的皇家建筑，集中地體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的特征，是保存至今規(guī)模最大、最完整的古代建筑群組。體現(xiàn)了一整套的禮制要求，運(yùn)用了陰陽(yáng)五行等象征手法，在雕刻，繪畫(huà)，文學(xué)等其它的藝術(shù)手段上也有相當(dāng)高的造詣。第三、

11、城市道路系統(tǒng)的規(guī)劃：漢長(zhǎng)安城內(nèi)道路基本上沿用傳統(tǒng)的經(jīng)緯涂制，因?yàn)檫w就城市形制未構(gòu)成規(guī)整的并田阡陌式的網(wǎng)狀布局，但各用地劃分井井有條。以安門(mén)大道為主軸，雍門(mén)大道及宣平門(mén)大道為南北區(qū)劃分界，可謂長(zhǎng)安城空間形態(tài)的一大特色，且全城道路，四面各門(mén)不能對(duì)應(yīng)，除宜平門(mén)大道與廚門(mén)大道匯于廚門(mén)，其余均通一門(mén)，這是為適合長(zhǎng)安城形制又形成的一特色藝術(shù)形態(tài)；唐長(zhǎng)安道路為嚴(yán)整的方格網(wǎng)系統(tǒng)，共有東西11條，南北大街14條，互相直角。長(zhǎng)安城的市集中于東西兩市，西市有許多外國(guó)“胡商”和各種行店，是國(guó)際貿(mào)易的集中點(diǎn)。東市則有120行商店和作坊。長(zhǎng)安城采用嚴(yán)格的里坊制，全城劃分為108個(gè)坊，里坊大小不一：小坊約1里見(jiàn)方，和傳統(tǒng)尺度相似；大坊則成倍于小坊。坊的四周筑高厚的坊墻，有的坊設(shè)2門(mén)，有的設(shè)4門(mén)。坊內(nèi)有寬約15米的東西橫街或十字街，再以十字小巷將全坊分成16個(gè)地塊，由此通向各戶(hù)，坊里有嚴(yán)格的管理制度；明清北京城內(nèi)的街道，基本是元大都的基礎(chǔ)。街道規(guī)劃很整齊。街道的分布基本形式是通向各城門(mén)的街道組成城市的干道。但是，由于城市中間有海子相隔，及南北城門(mén)不對(duì)應(yīng)，有些干道不能相同，故許多干道是丁字形。在南北的主干道兩側(cè)，等距離的平列著許多東西向的胡，以胡同劃分為