論價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性與客觀性

1、論價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性與客觀性    【標(biāo)題注釋】基金項(xiàng)目:國家社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題(97BZX004). 【作 者】孫偉平 【作者簡(jiǎn)介】孫偉平(1966)男，湖南常德人，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員，哲學(xué)博士，從事馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論研究.中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，北京100732 【內(nèi)容提要】無論是在理論層面，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值評(píng)價(jià)都是價(jià)值論研究中最重要的問題。本文著力分析了制約價(jià)值評(píng)價(jià)的主體因素和客觀因素，歸納、剖析了現(xiàn)實(shí)價(jià)值評(píng)價(jià)中存在的各種問題，認(rèn)為價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性與客觀性是能夠在實(shí)踐基礎(chǔ)上加以統(tǒng)一的，人們是能夠達(dá)到科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)的。 【關(guān) 鍵

2、 詞】價(jià)值/評(píng)價(jià)/主體性/客觀性/實(shí)踐 中圖分類號(hào)：B018文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)1001-490X(2000)06-053-05 價(jià)值問題與人們對(duì)于價(jià)值的評(píng)價(jià)是密不可分的，價(jià)值只有通過評(píng)價(jià)才能表現(xiàn)出來。而正確把握價(jià)值評(píng)價(jià)問題的關(guān)鍵，在于處理好價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性與客觀性的關(guān)系。這里我們嘗試對(duì)之作一些討論。 一價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性 價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性根源于價(jià)值的主體性。所謂價(jià)值，就是在人的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來的，以主體尺度為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是客體的存在、性質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)是否與主體本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。（注：參見李德順：價(jià)值論，中國人民大學(xué)出版社1987年版，第1011

3、08頁。）價(jià)值這種特定的主客體關(guān)系是以主體（人）尺度為尺度，依主體（人）不同而不同、變化而變化的，具有鮮明的“人性”、主體性。一定對(duì)象、客體是否對(duì)主體（人）具有價(jià)值，具有什么樣的價(jià)值，這要看對(duì)象是否真正符合主體的客觀利益，是否滿足主體需要，以及主體是否具有相應(yīng)能力使這種“符合”、“滿足”的關(guān)系現(xiàn)實(shí)地呈現(xiàn)出來。也就是說，主體的根本目的、利益、需要和理想、信仰、愿望等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是主體判定、評(píng)價(jià)對(duì)象有無價(jià)值、有正價(jià)值還是負(fù)價(jià)值、有多大價(jià)值的內(nèi)在根據(jù)。一般說來，與主體利益、需要等相一致的，才被主體視為“有價(jià)值”；而與主體利益、需要等相沖突、相排斥的，則往往被主體視為“沒有價(jià)值”或“有負(fù)價(jià)值”。當(dāng)然，這

4、本身也與主體的素質(zhì)、能力以及主體意識(shí)等要素相關(guān)，因?yàn)閷?duì)主體根本利益與需要的意識(shí)與認(rèn)識(shí)難以輕而易舉地獲得，甚至有時(shí)意識(shí)與認(rèn)識(shí)到了，也難以接受或履行相應(yīng)規(guī)范，如有人明知吸煙有害健康，但仍沉溺于吸煙之中。 而在具體的、現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)活動(dòng)中，價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性還在于，它不是對(duì)特定價(jià)值關(guān)系的機(jī)械反映和簡(jiǎn)單認(rèn)定，而是價(jià)值主體對(duì)價(jià)值關(guān)系的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。這種能動(dòng)性、創(chuàng)造性，也是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體性的重要表現(xiàn)。在這一過程中，價(jià)值評(píng)價(jià)的這種能動(dòng)性、創(chuàng)造性，會(huì)通過評(píng)價(jià)主體的如下一些因素表現(xiàn)出來。 首先是評(píng)價(jià)主體的生理狀況如年齡、性別、健康狀況乃至相貌等。年齡本身是一個(gè)時(shí)間概念，它反映著人的生命發(fā)展的基本階段和生理、心

5、理機(jī)能的大致情況，以及這些情況對(duì)人的精神狀態(tài)的影響，男女性別之分也常常對(duì)人們的評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響。主體的健康狀況如何，則不僅表明各種生理機(jī)能能否正確發(fā)揮，而且也因?yàn)樗鼘?duì)人的生理和精神的影響，從而對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響。 其次，社會(huì)角色與角色意識(shí)、社會(huì)規(guī)范意識(shí)（政治態(tài)度、宗教信仰、文化習(xí)俗等）對(duì)主體的價(jià)值評(píng)價(jià)具有重要意義。“舞臺(tái)小世界，世界大舞臺(tái)。”每個(gè)人都在人生和社會(huì)的舞臺(tái)上扮演著自己的角色。人們所扮演的這種角色，以及由于扮演這種角色之社會(huì)經(jīng)歷而形成的相應(yīng)角色意識(shí)，常常成為人們進(jìn)行評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)或標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)中，一個(gè)人處于一個(gè)什么位置，擔(dān)當(dāng)什么角色，會(huì)常常左右他對(duì)對(duì)象的評(píng)價(jià)。而主體所接受的社會(huì)規(guī)范，如

6、政治態(tài)度、宗教信仰、文化習(xí)俗等等，不僅是其個(gè)人行為的準(zhǔn)則，而且也常常是其評(píng)判自己或他人行為的標(biāo)準(zhǔn)。特別是不同特質(zhì)的文化傳統(tǒng)，通過作為主體的人的社會(huì)化過程，不斷地滲透到人的觀念、習(xí)俗、理想、信仰、思維方式、情感方式、生活方式、行為方式等社會(huì)主體屬性之中，影響著主體特定的社會(huì)評(píng)價(jià)模式。這正如馬克思所說的：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，象夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。”（注：馬克思恩格斯選集第一卷，第603頁。） 其三，主體認(rèn)識(shí)模式（知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)體驗(yàn)、思維方式、聯(lián)想與想象能力等）對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)也具有重要意義。評(píng)價(jià)離不開知識(shí)，特別是理性的評(píng)價(jià)主要要根據(jù)知識(shí)來進(jìn)行，因此，評(píng)價(jià)主體所掌握的知識(shí)數(shù)量和質(zhì)量制

7、約著其評(píng)價(jià)的水平和程度。某一方面知識(shí)的匱乏，就可能造成評(píng)價(jià)者在相應(yīng)方面的“盲區(qū)”；知識(shí)面太窄，或者相應(yīng)知識(shí)太少、不全面，也可能會(huì)對(duì)對(duì)象形成不全面、狹隘的評(píng)價(jià)；知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，則可能形成陳舊、偏執(zhí)的評(píng)價(jià)；而知識(shí)之感性、理性方面失衡，或者知識(shí)之“?！迸c“博”、“精”與“泛”不成比例，也往往難以形成科學(xué)的評(píng)價(jià)。主體的科學(xué)方法、思維方式等對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)的影響是多方面的、多層次的。有時(shí)，主體所掌握的科學(xué)方法、思維方式能把對(duì)象“設(shè)定”、“創(chuàng)造”為有價(jià)值意義的客體；有時(shí)，主體思維習(xí)慣、思維定勢(shì)常常導(dǎo)致其的評(píng)價(jià)片面、偏執(zhí)、單一。 其四，主體的心理因素如情感、意志、性格、氣質(zhì)等因素，也會(huì)對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)產(chǎn)生

8、影響。性格開朗、樂觀向上的人，對(duì)對(duì)象的評(píng)價(jià)往往更加積極；而性格憂慮、悲觀失望的人，往往對(duì)對(duì)象持消極悲觀的看法。意志品質(zhì)比較堅(jiān)強(qiáng)的人，由于能持之以恒，堅(jiān)持不懈，往往能對(duì)對(duì)象有一個(gè)比較清醒、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)；而意志薄弱者，一遇挫折即心灰意冷，容易對(duì)事物形成消極評(píng)價(jià)。特別是，評(píng)價(jià)主體的結(jié)構(gòu)、規(guī)定性、能力等自身因素對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)具有決定性的作用。一定對(duì)象、客體是否對(duì)主體具有價(jià)值，只有依據(jù)主體（人）的主性、需要與能力，通過主體評(píng)價(jià)才能加以把握；而人的本性、需要與能力都具有永不滿足現(xiàn)狀的超越性，因而人的評(píng)價(jià)也包含著對(duì)特定價(jià)值關(guān)系可能后果的預(yù)見與推斷，包含著對(duì)未來理想價(jià)值關(guān)系的創(chuàng)造性設(shè)想、意向與方案，這使得現(xiàn)實(shí)的

9、、具體的價(jià)值關(guān)系的內(nèi)蘊(yùn)大大地得以豐富與拓展，并為人們的價(jià)值創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)提供了動(dòng)力與方向。作為主體的人的本性、目的、利益與需要等，以及對(duì)它們的意識(shí)與把握，是價(jià)值評(píng)價(jià)中核心的要素。這正如馬斯洛所說：“一個(gè)人要弄清他應(yīng)該做什么，最好的辦法是先找出他是誰，他是什么樣的人，因?yàn)檫_(dá)到倫理的和價(jià)值的決定、達(dá)到聰明選擇、達(dá)到應(yīng)該的途徑是經(jīng)過是、經(jīng)過事實(shí)、真理、現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)的，是經(jīng)過特定的人的本性的發(fā)現(xiàn)的?！保ㄗⅲ厚R斯洛：人性能達(dá)到的境界，云南人民出版社1987年版，第112頁。）。 總之，價(jià)值評(píng)價(jià)與事實(shí)認(rèn)知一樣，其主體都是現(xiàn)實(shí)的、具體的、實(shí)際活動(dòng)著的人。沒有人，離開了人，就無所謂事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評(píng)價(jià)，更談不上認(rèn)知與評(píng)價(jià)的雙向影響與作用。價(jià)值評(píng)價(jià)與關(guān)于事實(shí)的認(rèn)知一樣，都是在人的實(shí)踐基礎(chǔ)上，人對(duì)對(duì)象的能動(dòng)的反映或“認(rèn)識(shí)”。無論是事實(shí)認(rèn)知對(duì)于價(jià)值評(píng)價(jià)的影響，還是價(jià)值評(píng)價(jià)對(duì)于事實(shí)認(rèn)知的滲透，都只有通過人和人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。作為主體的人，依據(jù)其本性、目的、需要和能力，在現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中對(duì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)加以調(diào)節(jié)、控制與整合