蘭亭集序定稿

1、 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 過鵝池邊的三過鵝池邊的三折石橋，繞過折石橋，繞過土阜，便到了土阜，便到了 小蘭亭。亭內(nèi)小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，有石碑一塊，上刻上刻“蘭亭蘭亭”二二 字，為清康字，為清康熙帝的手書。熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者游覽者 撫摸撫摸而稍平，因此而稍平，因此這碑被稱為這碑被稱為“君民碑君民碑”。 文文 革中，革中，蘭亭遭到了蘭亭遭到了破壞，此碑破

2、壞，此碑被砸成三截。被砸成三截。雖雖 經(jīng)修補，經(jīng)修補，仍可見破損仍可見破損痕跡，其中痕跡，其中“蘭蘭”字缺字缺 尾，尾， “亭亭”字缺頭，但字缺頭，但古韻猶存。古韻猶存。 相傳王羲之當年在相傳王羲之當年在會稽做官，一天正當會稽做官，一天正當他興致勃勃在書他興致勃勃在書 寫寫“鵝池鵝池”兩字時，剛兩字時，剛寫完寫完“鵝鵝”字，皇帝字，皇帝圣圣 旨送到，他只好旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻兒子王獻 之順手提之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個筆一揮，續(xù)寫了一個“池池”字。這兩字。這兩 字字“鵝鵝”瘦瘦“池池”肥，肥，這塊碑成為書法史上這塊碑成為書法史上著著 名的名的“父子碑父子碑

3、”。碑的正面是康熙碑的正面是康熙皇帝手書的蘭皇帝手書的蘭亭亭 集序，碑集序，碑的背面是乾隆皇的背面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的帝游蘭亭時寫的一一 首七律蘭首七律蘭亭即事。祖孫亭即事。祖孫兩位皇帝的作品兩位皇帝的作品刻刻 于同一石碑，于同一石碑，人稱人稱“祖孫碑祖孫碑”，這在國內(nèi)絕無這在國內(nèi)絕無 僅有，說它是國僅有，說它是國寶并不為過。寶并不為過?！靶蜓孕蜓浴焙喎Q簡稱“序序”，也叫前言，也叫前言，屬實用文體，同屬實用文體，同“跋跋”是一類。列于卷是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作

4、目的、主要內(nèi)容或說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。地去閱讀或理解。序言，有自己作的，序言，有自己作的，叫叫“自序自序”；也有請他人寫的，叫；也有請他人寫的，叫“他他序序”，他序除了介紹著作外，往往還有，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。一些評價的內(nèi)容。 他的行草書最能表現(xiàn)他的行草書最能表現(xiàn)的藝術(shù)美。的藝術(shù)美。晉書說他的書法為古今之冠，晉書說他的書法為古今之冠，論者稱論者稱其筆勢，以為其筆勢，以為“。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為為。 世說新語世說新語雅量

5、：雅量： “郗郗( (ch)ch)太傅在京口，遣門生與王丞相太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：君君往東廂，任意選之。往東廂，任意選之。門生歸白郗曰：門生歸白郗曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。聞。郗公云：郗公云：此正好。此正好。訪之，乃是訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。逸少，因嫁女與焉?！?何法盛晉中興書：何法盛晉中興書： “ “山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：道士云：為寫黃庭經(jīng)，當舉群相為寫黃庭經(jīng)

6、，當舉群相贈。贈。乃為寫訖，籠鵝而歸。乃為寫訖，籠鵝而歸。” 當年王羲之邀集當年王羲之邀集4141位友人舉行曲水流位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長觴的地方。曲水全長3030余米，想當年，王余米，想當年，王羲之與名士們羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子杯子( (稱之為稱之為“觴觴”)”)在彎彎曲曲的水面上在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按規(guī)飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否則就要罰酒。則就要罰酒。 這既是一種游戲，又頗含雅興，令人這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直

7、到今天，每年三月三日，有神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 流觴曲水流觴曲水 時間：時間： 地點：地點： 事由：事由： 人物：人物： 環(huán)境：環(huán)境： 活動活動 天氣：天氣： 感慨：感慨： 時間：時間：歲在癸丑，暮春之初歲在癸丑，暮春之初 時節(jié)難得時節(jié)難得 地點：地點：會稽山陰之蘭亭會稽山陰之蘭亭 聚地清雅聚地清雅 事由：事由：修禊事修禊事 歡欣之事歡欣之事 人物：人物：群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集 名士相聚名士相聚 環(huán)境：環(huán)境：崇山峻嶺

8、，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹 環(huán)境環(huán)境 清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右 優(yōu)美優(yōu)美 活動：活動：流觴曲水，一觴一詠流觴曲水，一觴一詠 詩酒相聚詩酒相聚 天氣：天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢 氣候宜人氣候宜人 感慨：感慨：仰觀宇宙之大仰觀宇宙之大 俯察品類之盛俯察品類之盛 游目騁懷，極視聽之娛游目騁懷，極視聽之娛 悅目賞心悅目賞心良辰良辰美景美景賞心賞心悅事悅事俯仰人生，為何而俯仰人生，為何而痛痛呢？呢？ 人之相與人之相與 俯仰一世俯仰一世當其欣于所遇當其欣于所遇不知老之將至不知老之將至人生短暫之痛人生短暫之痛世事無常之痛世事無常之痛歡樂易逝之痛歡樂易逝之痛生死無常之痛生死無常之

9、痛是對是對“人生短暫，世事無常人生短暫，世事無常”“”“人生苦短，命人生苦短，命運難測運難測”的痛惜。的痛惜。最后一段表達了作者怎樣的感情？最后一段表達了作者怎樣的感情？ 千古同悲千古同悲作者悲古人，悲時人，亦悲后人。作者悲古人，悲時人，亦悲后人。死生之大死生之大悲：生命短暫，時間無情，生命歸于毀滅悲：生命短暫，時間無情，生命歸于毀滅人生苦短人生苦短命運難測命運難測千古同悲千古同悲良辰美景良辰美景賞心悅事賞心悅事情緣事發(fā)情緣事發(fā)樂樂 蘭亭盛會蘭亭盛會 痛痛 人生感慨人生感慨悲悲 死生之辯（作序目的）死生之辯（作序目的）課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，是否表示

10、作者有著消極的人生觀？是否表示作者有著消極的人生觀？ 結(jié)合背景：導(dǎo)學(xué)案結(jié)合背景：導(dǎo)學(xué)案P64 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣生死觀？表達了作者怎樣生死觀？ 作者認為生就是死，死就是生的觀點是作者認為生就是死，死就是生的觀點是錯誤的，生死不得等同。錯誤的，生死不得等同。 作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和享受樂趣，死就是

11、死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等同。死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之暗含有生之年應(yīng)該做些實事，不宜空談玄理。年應(yīng)該做些實事，不宜空談玄理。本文的感情基調(diào)：本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼表面：沉郁、悲涼 （寄情山水）（寄情山水）內(nèi)心：執(zhí)著內(nèi)心：執(zhí)著 （反思生命）（反思生命）消極其表，執(zhí)著其里消極其表，執(zhí)著其里 蘭亭集序蘭亭集序是一篇詩集序言，是一篇詩集序言，作者以作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進而抒發(fā)了對世事變幻、死生無宴會盛況，進而抒發(fā)了對世事變幻、死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨。文

12、章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了其時盛行的死生等同的在一定程度上批判了其時盛行的死生等同的虛無哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實生活的虛無哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實生活的流連與珍惜。流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時代，是難能可貴的。全文僅代，是難能可貴的。全文僅320320余字，先記余字，先記蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。滿紙，也啟人思考。1、第一二自然段在寫法有什么特點? 記敘性文字記敘性文字言簡意賅言簡意賅，如開

13、頭總敘，不，如開頭總敘，不多的筆墨就交代清楚了蘭亭集會的多的筆墨就交代清楚了蘭亭集會的時時間、地間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新文字精練優(yōu)美，樸素清新。 寫景抒情，敘議結(jié)合寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說如敘說“此地有崇山峻嶺，此地有崇山峻嶺，茂林修竹茂林修竹”下面緊接著引申而論下面緊接著引申而論“雖無絲竹之雖無絲竹之盛，盛，亦足以暢敘幽情亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲健⒚谰?、賞心、由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：樂事得出

14、這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。1、樂在何處？良辰：永和九年，歲在癸丑；天朗氣清，良辰：永和九年，歲在癸丑；天朗氣清， 惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢勝地：會稽山陰之蘭亭勝地：會稽山陰之蘭亭美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍， 映帶左右映帶左右人賢：群賢畢至，少長咸集會人賢：群賢畢至，少長咸集會事雅：流觴曲水，列坐其次事雅：流觴曲水，列坐其次 ；一觴一詠，；一觴一詠， 暢敘幽情暢敘幽情賞心：賞心：仰觀宇宙之大仰觀宇宙之大 俯察品類之盛俯察品類之盛 游目騁懷

15、，極視聽之娛游目騁懷，極視聽之娛2、俯仰人生，為何而俯仰人生，為何而痛痛呢？呢？ 人生短暫之痛人生短暫之痛世事無常之痛世事無常之痛歡樂易逝之痛歡樂易逝之痛生死無常之痛生死無常之痛是對是對“人生短暫，世事無常人生短暫，世事無?！薄啊薄叭松喽?，命人生苦短，命運難測運難測”的痛惜。的痛惜?！皩飘敻?，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世間，忽若暮春草人生一世間，忽若暮春草” （徐干（徐干室思室思）“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。 （阮籍（阮籍詠懷詠懷）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。天高地

16、迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！?（王勃（王勃滕王閣序滕王閣序）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?（蘇軾（蘇軾前赤壁賦前赤壁賦）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。” （毛澤東毛澤東采桑子采桑子重陽重陽） 。 悲悲夫夫 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗二王二王指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣。指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣。鐘王鐘王三國魏鐘繇、東晉王羲之三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡蘇黃米蔡宋宋“四大家四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄顏柳顏柳唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史

17、上又有“顏筋柳骨顏筋柳骨”之之稱。稱。初唐四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷初唐四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表唐草書的杰出代表“顛張醉素顛張醉素”張旭和懷素張旭和懷素 二張二張指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董趙董指元代趙孟俯，明之董其昌指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董邢張米董晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人虞歐褚薛虞歐褚薛初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷稷 事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲

18、竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與重點實、虛詞重點實、虛詞古代的一種風(fēng)俗古代的一種風(fēng)俗高高長長旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來用來的原因的原因動詞，窮盡動詞，窮盡交往交往或或取諸懷抱，取諸懷抱，晤晤言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦由由今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將