梁實(shí)秋的名人名言

1、精品文檔 梁實(shí)秋的名人名言1、有一些空虛，就想到山，或是什么不如意；山，你的名 字叫寂寞，我在寂寞時(shí)想你。2 、聽(tīng)說(shuō)他們是用右手取食，左手則專供做另一種骯臟 的事，不可混用，可見(jiàn)也還注重清潔。3 、一片雪花含有無(wú)數(shù)的結(jié)晶，一粒結(jié)晶又有好多好多 的面，每個(gè)面都反射著光，所以雪才顯著那樣的潔白。4 、海棠的風(fēng)姿艷質(zhì)，于群芳之中頗為突生。5 、人生的路途，多少年來(lái)就這樣地踐踏由來(lái)了，人人 都循著這路途走，你說(shuō)它是薔薇之路也好，你說(shuō)它是荊棘之 路也好，反正你得乖乖地把它走完。6 、我憑窗眺望，不禁說(shuō)了一句贊嘆的話：“這地方風(fēng)景如畫(huà)，可惜火車走得太快，一下子就要過(guò)去了。”莫大員立刻招呼：“教火車停下來(lái)。

2、”火車真的停了，讓我們細(xì)細(xì)觀賞 那一片景物。7 -他是非常熱烈的異性戀者一一就一個(gè)英國(guó)人身分而 言也許是超過(guò)了正常的程度。8 、你走，我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大的風(fēng)雨，我要去 接你。9 、季淑從小學(xué)而中學(xué)而國(guó)立北京女高師之師范本科， 幾乎在客饗不繼的情形之下靠她自己努力奮斗而不輟學(xué)，終 于一九二一年六月畢業(yè)。從此她離開(kāi)了那個(gè)大家庭，開(kāi)始她2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作法家原創(chuàng)1 / 13精品文檔的獨(dú)立的生活10 、”與朋友交，久而敬之”。敬也就是保持距離，也就 是防止過(guò)分的親呢。要注意的是，友誼不可透支，總要保留 幾分。11 、不同時(shí)代的人，觀念上有差別，未可厚非。12 、造由

3、“吃一行，恨一行”這句話的人，其用心可能 是勸勉大家安分守己，但是這句話也道由了無(wú)數(shù)人的無(wú)可奈 何的心情。其實(shí)干一行應(yīng)該愛(ài)一行才對(duì)。因?yàn)闆](méi)有一行沒(méi)有 樂(lè)趣，至少一件工作之完滿地完成便是無(wú)上樂(lè)趣。很多知道 敬業(yè)的人不但自己滿足于他的行當(dāng)，而且教導(dǎo)他的子弟步武 他的蹤跡，被人稱為“克紹箕裘”，其間沒(méi)有絲毫恨意。13 、駕馭仆人之道，是有秘訣的，那就是，把他當(dāng)做人, 這樣一來(lái)，凡是人所不容易做到的，我們也就不苛責(zé)于他， 凡是人所容易犯的毛病，我們也加以曲宥。14 、有人只看見(jiàn)和尚吃饅頭，沒(méi)看見(jiàn)和尚受戒，遂生羨 慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒(méi)有樂(lè)，不但自己唉聲 嘆氣，恨自己選錯(cuò)了行，還會(huì)諄諄告誡他

4、的子弟千萬(wàn)別再做 這一行。這叫做“吃一行，恨一行”。15 、我以后讀英詩(shī)人 Cowper的傳記時(shí)之特別同情他， 即是因?yàn)槲易约荷钋畜w驗(yàn)到一個(gè)幼小的心靈在離開(kāi)父母由 外讀書(shū)時(shí)的那種滋味一一說(shuō)是U第二次斷奶U實(shí)在不為過(guò)。 第一次斷奶，固然苦痛，但那是在孩提時(shí)代，尚不懂事，沒(méi)有人能回憶自己斷奶時(shí)的懊惱，第二次斷奶就不然了，從父 母身邊把自己扯開(kāi)，在心里需要一點(diǎn)力氣，而且少不了一陣 心酸。16 、我恨上天，我很命運(yùn)，不讓我們?cè)鐜资晗嘤觯〔?過(guò)，你想想，人生苦短，幾十年的時(shí)間總會(huì)匆匆過(guò)去，遲早 還不是一樣？眼前的一剎那，如果我們能完全切實(shí)的享受， 那就是永恒，復(fù)何憾有？17 、北人不大吃帶殼的軟體動(dòng)物

5、，不是不吃，是不似南 人之普遍嗜食。18 、在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，沉默是最后一項(xiàng)自由。19 、火腿的歷史且不去談它。也許是宋朝大破金兵的宗 澤于無(wú)意中所發(fā)明。宗澤是義烏人，在金華之東。所以直到 如今，凡火腿必曰“金華火腿”。東陽(yáng)縣亦在金華附近，東 陽(yáng)縣志云：“薰蹄，俗謂火腿，其實(shí)煙薰，非火也。腌曬 薰將如法者，果勝常品，以所腌之鹽必臺(tái)鹽，所薰之煙必松 煙，氣香烈而善入，制之及時(shí)如法，故久而彌旨。”火腿制作方法亦不必細(xì)究，總之手續(xù)及材料必定很有考究。東陽(yáng)上 蔣村蔣氏一族大部分以制火腿為業(yè)，故“蔣腿”特為著名。金華本地常不能吃到好的火腿，上品均已行銷各地。20 、人之最饞的時(shí)候是在想吃一樣?xùn)|西而又不可得

6、的那 一段期間。21 、志摩死了，利用聰明，在一場(chǎng)不人道不光明的行為之下，仍得到社會(huì)一班人歡迎的人，得到一個(gè)歸宿了！22 、其實(shí)吃這種包子，具樂(lè)趣一大部分就在那一抓一吸 之間。包子皮是燙面的，比燙面餃的面還要稍硬一點(diǎn)，否則 包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進(jìn)肉皮一起煮成的，所以 才能凝結(jié)成為包子餡。湯里面可以看得見(jiàn)一些碎肉渣子。23 、假如輪回之說(shuō)不假，下世僥幸依然投胎為人，很少 男人情感下世做女人的，他總覺(jué)得這一世生為男身，而享受 未足，下一世要繼續(xù)努力。24 、樹(shù)與人早晚都是同一命運(yùn)，都要倒下去，只有一點(diǎn) 不同，樹(shù)擔(dān)心的是外在的險(xiǎn)厄，人煩慮的是內(nèi)心的風(fēng)波。25 、真正聽(tīng)京戲的內(nèi)行人懷里揣著兩

7、包茶葉，踱到邊廂 一坐，聽(tīng)到妙處，搖頭擺尾，隨聲擊節(jié)，閉著眼睛體味聲調(diào) 的妙處，這心情我能了解，但是他付了多大的代價(jià)！他聽(tīng)了 多少不愿聽(tīng)的聲音才能換取這一點(diǎn)音樂(lè)的陶醉！到如今，聽(tīng) 戲的少，看戲的多。唱戲的亦竟以肺壯氣長(zhǎng)取勝，而不復(fù)重 韻味，唯簡(jiǎn)單節(jié)奏尚是多數(shù)人所能體會(huì)，鏗鏘的鑼豉，油滑 的管弦，都是最簡(jiǎn)單不過(guò)的，所以缺乏藝術(shù)教養(yǎng)的人，如一 般大腹賈，大人先生，大學(xué)教授，大家閨秀，大名士，大豪 紳，都趨之若鷲，自以為是在欣賞音樂(lè)！26 、衣裝花哨則領(lǐng)帶要素，衣裝樸素則領(lǐng)帶不妨鮮明。27 、人的一生沒(méi)有幾個(gè)八年，何況是正在寶貴的青春。28 、我對(duì)于在家修行的和出家修行的人們有無(wú)上的敬意。由于他們的

8、參禪看教，?；垭p修，我不懷疑他們有在此 生此世證無(wú)生法忍的可能，但是離開(kāi)此生此世之后是否即能 往生凈土，我很懷疑。這凈土，像其他的被人描寫(xiě)過(guò)的天堂 一樣，未必存在。如果它是存在，只是存在于我們的心里。29 、如果你太重視自己的主張，甘愿接受后果也不肯讓 步，我對(duì)你這份為了原則而不放棄立場(chǎng)的道德勇氣，也是很 能欣賞的。30 、只有夷狄之人才披發(fā)左衽，只有佯狂的人才披發(fā)為 奴，只有憤世的人才披發(fā)行吟，只有隱遁的人才披發(fā)入山。31 、惡衣惡食，不足為恥；豐衣豐食，不足為榮。這在 個(gè)人修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。32 、天下最快樂(lè)的事大概莫過(guò)于做皇帝?！笆咨?，萬(wàn)國(guó)咸寧”。至不濟(jì)可以生殺予奪，為所欲為。至于

9、后宮粉 黛三千御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，”稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附庸風(fēng)雅。那副志得意 滿的神情，真是不能不令人興起 “大丈夫當(dāng)如是也”的感喟。33 、“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩”，這是很平實(shí)的話。雖不必如荀粲之惑溺，或蒙莊之豉歇，但 夫妻一旦永訣，則不能不中心慘怛。34 、行萬(wàn)里路，究不若讀萬(wàn)卷書(shū)之重要。35 、暴發(fā)戶對(duì)于室內(nèi)裝潢是相當(dāng)考究的。進(jìn)得門(mén)來(lái)，迎 面少不得一個(gè)特大號(hào)的紅地灑金的福字斗方，是倒桂歷著的，表示福到了。如果一排五個(gè)斗方，當(dāng)然更好，那些是五 福臨門(mén)。36 、男女服裝之最大不同處，便是男裝之遮蓋身體無(wú)微 不至，僅僅露生一張臉和兩只手可

10、以吸取日光紫外線，女裝 的趨勢(shì)，則求遮蓋愈少愈好。男子的衣服，經(jīng)若干年的演化， 已達(dá)到一個(gè)固定的階段，式樣色彩大概是千篇一律的了，奧 一種人一定穿莫一種衣服，身體丑也好，美也好，總是要罩 上那么一套。37 、讀書(shū)等于是尚友古人，而且那些古人著書(shū)立說(shuō)必定 是一時(shí)才俊，與古人游不知不覺(jué)受其熏染，終乃收改變氣質(zhì) 之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露由一股清醇爽朗 之氣，無(wú)以名之，名之曰書(shū)卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn) 不俗。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人不讀書(shū)，則所為何事，大概是陷身于世 網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目 可憎，焉能語(yǔ)言有味？38 、的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許 拍

11、桌子卷袖子，也許口由惡聲，也許真?zhèn)€的鬧生命案，看雙 方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。39 、輕柔而低緩，是女人最好的優(yōu)點(diǎn)。40 、握手不宜太熱烈，太熱烈則令人疑你是XX會(huì)的人;不宜太冷淡，太冷淡則令人疑你是高傲；不宜太緊，緊則令 人痛；不宜太久，久則令人為難；不宜太常握，太常握則容易使你自己的巴掌上起好幾塊雞眼！41 、昨夜噩夢(mèng)，心里難過(guò)，夢(mèng)見(jiàn)你和別人談笑， 不理我, 醒來(lái)有淚沾枕。人說(shuō)晝有所思，夜則成夢(mèng)，我白天并未想到 這樣的事，何以有此怪夢(mèng)？有夢(mèng)，比沒(méi)有好些，究竟在夢(mèng)里 看到了你。42 、從前官場(chǎng)習(xí)慣，有所謂端茶送客之說(shuō)，主人覺(jué)得客 人應(yīng)該告退的時(shí)候，便舉起蓋碗請(qǐng)茶，那時(shí)節(jié)一位訓(xùn)練有素 的豪仆在旁一眼

12、瞥見(jiàn)，便大叫一聲送客！另有人把門(mén)簾高高打起，客人除了告辭之外，別無(wú)他法。43 -荒漠中還有你在我身邊歌唱一一啊，荒漠也就是天 堂！44 、六朝人喜歡服五石散，服下去之后五內(nèi)如焚，渾身 發(fā)熱，必須散步以資宣泄。45 、寂寞是一種清福，我在小小的書(shū)齋里，焚一爐香， 裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好象屋里的空 氣是絕對(duì)的靜止，我的呼吸都沒(méi)攪動(dòng)由一絲的波瀾似的。46 、北平的醬菜，妙在不太咸，同時(shí)又不太甜。糧食店 的六必居，因?yàn)樨翌~是嚴(yán)嵩寫(xiě)的（三個(gè)大字確是寫(xiě)得好），格外地有號(hào)召力，多少人跑老遠(yuǎn)的路去買他的醬菜。我個(gè)人 的經(jīng)驗(yàn)是，盛名之下，其實(shí)難副。鐵門(mén)也有一家醬園，名震 遐邇，也沒(méi)有什么特殊

13、。倒是金魚(yú)胡同市場(chǎng)對(duì)面的天義順， 離我家近，貨色新鮮。47 、謙讓的儀式行久了之后，也許對(duì)于人心有潛移默化 之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，不知不覺(jué)地也舉行起 謙讓的儀式?？上覀?nèi)祟惖奈拿魇飞卸?，潛移默化尚未?奏大效，露由原始人的猙獰面目的時(shí)候要比雍雍穆穆地舉行 謙讓儀式的時(shí)候多些。48 、做父母的人當(dāng)初也是少不更事的孩子，代代相仍， 歷史重演。一代留下一溝，像樹(shù)身上的年輪一般。49 、以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻乃是人間無(wú)可比擬的幸福！50 、獅子頭，揚(yáng)州名菜。大概是取其形似，而又相當(dāng)大, 故名。北方飯莊稱之為“四喜丸子”，因?yàn)橐槐P(pán)四個(gè)。北方做法不及揚(yáng)州獅子頭遠(yuǎn)甚。51 、以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻，乃

14、是人間無(wú)可比擬的幸福。52 、水晶蝦餅是北平錫拉胡同玉華臺(tái)的杰作。和一般的 炸蝦球不同，一定要用白蝦，通常是青蝦比白蝦味美，但是 做水晶蝦餅非白蝦不可，為的是做由來(lái)顏色純白。七分蝦肉 要加三分豬板油，放在一起剁碎，不要碎成泥，加上一點(diǎn)點(diǎn) 靈粉，蔥汁姜汁，捏成圓球，略按成厚厚的小圓餅狀，下油 鍋炸，要用豬油，用溫油，炸由來(lái)白如凝脂，溫如軟玉，入 口松而脆。麻椒鹽吃。53 、知識(shí)無(wú)涯，而生命有限。既要博古，又要通今，時(shí) 間實(shí)在不夠用。所以，用功讀書(shū)開(kāi)始要早。青年不努力，更待何時(shí)？54 、事有湊巧，有一天我們?cè)诠珗@里的四宜軒品茗。說(shuō) 起四宜軒，這是我們畢生不能忘的地方。名為四宜，大概是 指四季皆宜，

15、“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”。四宜軒 在水榭對(duì)面，從水榭旁邊的土山爬上去，下來(lái)再鉆進(jìn)一個(gè)亂 石堆成的又濕又暗的山洞， 跨過(guò)一個(gè)小橋，便是。軒有三楹, 四面是玻璃窗。軒前是一塊平地，三面臨水，水里是鴨。有 一回冬天大風(fēng)雪，我們躲在四宜軒里，另外沒(méi)有一個(gè)客人， 只有茶房偶然提著開(kāi)水壺過(guò)來(lái)，在這里我們初次坦示了彼此 的愛(ài)。55 、“老子愛(ài)花成癖”，這話我不敢說(shuō)。愛(ài)花則有之，成 癖則談何容易。需要有一塊良好的場(chǎng)地， 有一間寬敞的溫室， 有各種應(yīng)用的器材。更重要的是有健壯的體格，和充分的閑 暇。56 、我一向不相信孩子是未來(lái)世界的主人翁，因?yàn)槲矣H 眼見(jiàn)孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。57 、只有神仙與野

16、獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。58 、我不愿送人，亦不愿人送我。一個(gè)朋友說(shuō)： “你走, 我不送你；你來(lái)，無(wú)論多大雨，我要去接你。 ”我最賞識(shí)那 種心情。59 、人在有閑的時(shí)候，才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑， 頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋?lái)。60 、人類的歷史就是由一個(gè)男人一個(gè)女人在一個(gè)花園里開(kāi)始的。中央公園地點(diǎn)適中，而且有許多地方可以坐下來(lái)休 息。61 、只是風(fēng)流云散，故人多已成鬼，盛筵難再了。62 、女人握手無(wú)須起身，亦無(wú)須脫手套。63 、些話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的， 不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng) 時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼， 便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)64 、真愛(ài)的

17、人希求的不是自我滿足，是心里的幸福。幸 福是比自我滿足更高的境界。65 、“長(zhǎng)舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚 流行。66 、浪漫的愛(ài)，有一最顯著的特點(diǎn)，就是這愛(ài)永遠(yuǎn)處于 可望而不可即的地步，永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)被視 為一種極圣潔又高貴極虛無(wú)縹緲的東西。一旦接觸實(shí)際，真 個(gè)的與這樣一個(gè)心愛(ài)的美貌的女子自由結(jié)合后，幻想立刻破 滅。原來(lái)的愛(ài)變成了恨，原來(lái)的自由變成了束縛，于是從頭 再開(kāi)始追求心目中的愛(ài)，自由與美。這樣周而復(fù)始地兩次三 番下去，以至于死。67 、詩(shī)不能賣錢。一首新詩(shī)，如拈斷數(shù)根須即能脫稿， 那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一 塊病，經(jīng)過(guò)多久的滋潤(rùn)涵養(yǎng)

18、才能磨練孕育成功，寫(xiě)生來(lái)到哪 里去找顧主？68 、人心里的空間是有限的，一經(jīng)塞滿便再也不能填進(jìn) 別的東西。我不但游樂(lè)無(wú)心，讀書(shū)也很勉強(qiáng)。69 、季淑的家是一個(gè)典型的大家庭，人多口雜。按照舊 的風(fēng)俗，一個(gè)二十歲的大姑娘和一個(gè)青年男子每周約會(huì)在公 共場(chǎng)所由現(xiàn)，是駭人聽(tīng)聞的事，罪當(dāng)活埋！冒著活埋的危險(xiǎn) 在公園里游憩啜茗，不能說(shuō)是無(wú)拘無(wú)束。什么事季淑都沒(méi)瞞 著她的母親，母親愛(ài)女心切，沒(méi)有責(zé)怪她，反而殷殷垂詢， 豉勵(lì)她，同時(shí)也警戒她要一切慎重，無(wú)論如何不能讓叔父?jìng)?知道。所以季淑絕對(duì)不許我到她家訪問(wèn)，也不許寄信到她家 里。70 、人的天性大致是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各有 不同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼

19、小的時(shí)候最容易養(yǎng)成，一旦 養(yǎng)成之后，要想改變過(guò)來(lái)卻還很不容易。71 、只有切實(shí)地克制情欲， 方能逐漸地做到“情枯智訖” 的功夫。所有的宗教無(wú)不強(qiáng)調(diào)克己的修養(yǎng)，斬?cái)嗲楦?，裂?俗網(wǎng)，然后才能湛然寂靜，明心見(jiàn)性。就是佛教所斥為外道 的種種苦行，也無(wú)非是戒的意思，不過(guò)做得過(guò)分了些。72 、以一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書(shū)。73 、自古就有沐浴而朝，齋戒沐浴以祀上帝的說(shuō)法。74 、沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命句子大全，但很少人珍視他 的時(shí)間。75 、一個(gè)民族有幾個(gè)哲學(xué)家沒(méi)有什么稀奇，但一個(gè)民族能以哲理的眼光去觀察事物，那就真是非常的事了。無(wú)論如 何，中國(guó)這個(gè)民族顯然是比較有哲理眼光，而比較沒(méi)有效率 的，如

20、果不是這樣，沒(méi)有一個(gè)民族能經(jīng)過(guò)四千年有效率的生 活的高血壓而繼續(xù)生存的。四千年有效率的生活是會(huì)毀滅任 何民族的。一個(gè)重要的結(jié)果是：在西方，狂人太多了，只好 把他們關(guān)在瘋?cè)嗽豪?，而在中?guó)，狂人太稀罕了，所以我們 崇拜他們；每一個(gè)具有關(guān)于中國(guó)文學(xué)的知識(shí)的人，都會(huì)證實(shí) 這句話。我所要說(shuō)明的便是這一點(diǎn)。是的，中國(guó)人有一種輕 逸的，一種幾乎是愉快的哲學(xué)， 他們的哲學(xué)氣質(zhì)的最好證據(jù)， 是可以在這種智慧而快樂(lè)的生活哲學(xué)里找到的。76 、最暴露在外面的是一張臉，從“魚(yú)尾”起皺紋撒曲 一面網(wǎng)，縱橫輻轅，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最 發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是熨斗所能燙得平的，同時(shí) 也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎。在原有 的