淺析大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革及創(chuàng)新思維的幾個(gè)原則

1、淺析大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革及創(chuàng)新思維的幾個(gè)原則    論文摘要大學(xué)語(yǔ)文課程日趨邊緣化、教學(xué)方法和手段陳舊、缺乏教學(xué)創(chuàng)新思維是大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目前面臨的問(wèn)題和困境大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)思維亟待創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)思維，必須遵循民族性與人文性并重、傳統(tǒng)性與時(shí)代性并舉、基礎(chǔ)性與應(yīng)用性并存等幾個(gè)原則。論文關(guān)鍵詞大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)困境教學(xué)思維 創(chuàng)新一、大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目前面臨的問(wèn)題與困境1大學(xué)語(yǔ)文課程日趨邊緣化。大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)的母語(yǔ)課程在高等院校開(kāi)設(shè)時(shí)間較早，幾乎是與中國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展同步進(jìn)行的。然而，大學(xué)語(yǔ)文在其發(fā)展過(guò)程巾所經(jīng)歷的“開(kāi)設(shè)撤銷開(kāi)設(shè)”的曲折經(jīng)歷表明，大學(xué)語(yǔ)文課程在各級(jí)

2、各類高校中的重視程度是不平衡的。從目前高校的一些現(xiàn)狀看，由于長(zhǎng)期以來(lái)受重理輕文的影響，大學(xué)語(yǔ)文的教育直存在著過(guò)弱的傾向，學(xué)生文化基礎(chǔ)水平不盡如人意。隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的高速增長(zhǎng)，社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的極大重視和對(duì)物質(zhì)利益的強(qiáng)烈追求，使得科學(xué)教育備受青睞，加上急功近利思想的影響，一些學(xué)校也隨著市場(chǎng)的導(dǎo)向，增設(shè)應(yīng)用性學(xué)科，壓縮和減少基礎(chǔ)性學(xué)科的課時(shí)量，大學(xué)教育專業(yè)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化環(huán)境，使作為基礎(chǔ)課程地位的語(yǔ)文教育受到冷落，逐漸失去了中小學(xué)時(shí)期的輝煌，從中小學(xué)時(shí)期不可動(dòng)搖的中心地位被擠向了邊緣。在一些高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的重視程度始終不如其他專業(yè)學(xué)科，其地位也明顯不如大學(xué)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)

3、這樣的基礎(chǔ)學(xué)科，更沒(méi)有政治思想課程的權(quán)威性。有的學(xué)校沒(méi)安排專職的大學(xué)語(yǔ)文教師，大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)只是作為專業(yè)課教師課時(shí)量不足時(shí)的“添頭”，大學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)與教學(xué)科研的積極性受到極大的傷害。大學(xué)語(yǔ)文課程該不該開(kāi)設(shè)這一歷史問(wèn)題又再一次被一些媒體提了出來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文面臨極為尷尬的局面。2大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法與手段陳舊。在實(shí)際的教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很多教法與中學(xué)時(shí)期沒(méi)有多大差別，中學(xué)時(shí)期文言文教學(xué)多在釋義上下功夫。到了大學(xué)，由于學(xué)生掌握的文言知識(shí)不牢，老師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，在釋義上還得花去不少時(shí)間，加上在文章的解讀上缺乏靈活性，只是一味地按照傳統(tǒng)教法進(jìn)行解讀，無(wú)視學(xué)生的主體性，教學(xué)基本上還是以老師講授為主

4、，學(xué)生的學(xué)習(xí)始終處在被動(dòng)狀態(tài)。大學(xué)語(yǔ)文成為了某種意義上的“高四語(yǔ)文”或高中語(yǔ)文的延續(xù)，失去了大學(xué)語(yǔ)文的真正效用。3大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)缺乏創(chuàng)新的教學(xué)理念與思維隨著市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化速度的迅猛發(fā)展，西方大眾流行文化逐漸進(jìn)入中國(guó)，傳統(tǒng)的純文學(xué)教學(xué)語(yǔ)境受到?jīng)_擊，大學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成、價(jià)值觀念、思維方式及生活方式也隨之發(fā)生了重大改變。文理學(xué)科交叉，使科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)交融，大學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成已向著更全面、更深入、更容易與國(guó)際文化接軌方面拓展。人們研究的視點(diǎn)已不僅僅局限在本學(xué)科、本民族文化的范同?？鐚W(xué)科、跨文化的研究使得我們必須用發(fā)展的眼光重新審視、解讀和闡釋新產(chǎn)生的各種社會(huì)文化現(xiàn)象，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展客觀上要求大學(xué)語(yǔ)文

5、教學(xué)也必須現(xiàn)代化。實(shí)際上，時(shí)尚文化、西方文化正通過(guò)快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體深入我們的學(xué)習(xí)和生活之中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視文化、廣告文化、卡通漫畫(huà)、Flash動(dòng)畫(huà)作品等都進(jìn)入了文學(xué)研究的視野，這是不可回避的客觀事實(shí)。然而。作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育的大學(xué)語(yǔ)文課程面對(duì)這樣的大眾文化語(yǔ)境，依然一味按照傳統(tǒng)的教學(xué)思維方式和方法進(jìn)行課堂教學(xué)，在教學(xué)思維與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法上缺少創(chuàng)新，這種狀況已滯后于現(xiàn)代飛速發(fā)展的社會(huì)生活，成了制約大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵所在。二、創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)思維要注意遵循的原則l，民族性與人文性并重的原則。民族性是我們中華民族文化的根本，民族文化是中華文明的根基。作為傳承民族文化之集大成者的

6、大學(xué)語(yǔ)文課程，其博雅經(jīng)典的作品，凝聚著我們民族的智慧?，F(xiàn)在我國(guó)提倡的人文素質(zhì)，多數(shù)人還主要是通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)來(lái)獲得。大學(xué)語(yǔ)文中的人文性來(lái)源于優(yōu)秀的民族文化，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)我們優(yōu)秀的民族文化的學(xué)習(xí)，去感受凝聚在這些文化精品中的民族感情，培育熱愛(ài)祖國(guó)的思想和健康向上的情操，形成正確的世界觀和人生觀，這是從整體上去提高人文素質(zhì)的一條有效途徑。大學(xué)語(yǔ)文中所蘊(yùn)含著的仁愛(ài)思想、民族精神、人格精神、自重自愛(ài)精神無(wú)不閃耀著人文精神的光輝。如果我們不重視大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，那就等于白白地浪費(fèi)了這些寶貴的人文教育資源。強(qiáng)調(diào)民族性與人文性并重，引導(dǎo)學(xué)生珍視本民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的親切感、認(rèn)同感、歸屬

7、感，既是將文化素質(zhì)教育推向深入的有效措施，又是溯源返本之舉，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)始終要緊緊抓住這一點(diǎn)不能放松。2傳統(tǒng)性與時(shí)代性并舉的原則。大學(xué)語(yǔ)文課程目前收錄的作品，大都是我國(guó)民族文化的精華，其高雅的藝術(shù)趣味、經(jīng)典的審美取向、嚴(yán)肅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、深刻的思想意義，作為語(yǔ)文課程文化資源，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有重要意義。而隨著時(shí)代的發(fā)展，這些經(jīng)典作品所反映的時(shí)代精神和時(shí)代意蘊(yùn)與現(xiàn)代文化已有些不協(xié)調(diào)，有些內(nèi)容需要我們從另外的角度去挖掘創(chuàng)新，如人們對(duì)孫子兵法的認(rèn)識(shí)已不僅僅局限于兵法本身，企業(yè)界、商業(yè)界、外交界都把它視若寶典。可見(jiàn)，只要我們善于挖掘文本的時(shí)代性主題，從不同的角度去解讀，經(jīng)典作品同樣可以賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，帶給我

8、們?nèi)碌膶徝栏惺?，啟迪我們的靈感與智慧。除了內(nèi)容上的挖掘創(chuàng)新，在教法上我們也應(yīng)進(jìn)行積極的探索。從孔子時(shí)代一直沿用下來(lái)的許多有規(guī)可遵、有章可循的教學(xué)方法，歷經(jīng)時(shí)代和歷史的考驗(yàn)，飽經(jīng)歲月洗禮而光彩依然，蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)母語(yǔ)教學(xué)方法和手段的獨(dú)特認(rèn)知，也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)教法的恒久魅力。但隨著時(shí)代的變化，人們的認(rèn)知觀念也在悄然發(fā)生著變化，有些傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段已不能滿足現(xiàn)代教學(xué)的需要，快節(jié)奏的生活節(jié)律，加快了人們獲取新知識(shí)的速度，網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，使人們獲取各種知識(shí)的渠道更通暢、更便捷。創(chuàng)新教學(xué)方法，使傳統(tǒng)教法與創(chuàng)新教法結(jié)合，與時(shí)代需要相吻合，與學(xué)生的興趣相鏈接，已成為我們這個(gè)時(shí)代的迫切需要，我們應(yīng)用以“

9、學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中的主體”的新觀念，在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在和諧的“師生互動(dòng)”的教學(xué)情境下、在“多維立體直觀性教學(xué)”環(huán)境中獲取知識(shí)。傳統(tǒng)性與時(shí)代性不是截然對(duì)立的，我們的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革一方面善于繼承傳統(tǒng)文化和教法的精華，同時(shí)叉要善于吸收與時(shí)代脈搏的跳動(dòng)相吻合的先進(jìn)的教學(xué)思維、教學(xué)方法，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)組合起來(lái)，形成與時(shí)俱進(jìn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新觀念，不斷豐富大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理論與實(shí)踐。3基礎(chǔ)性與應(yīng)用性并存的原則?，F(xiàn)在人們談到大學(xué)語(yǔ)文，總覺(jué)得沒(méi)有談及專業(yè)課程那樣有底氣。盡管這樣，我們依然認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)的母語(yǔ)課程，其基礎(chǔ)性地位是不應(yīng)該動(dòng)搖的，中華民族文化的傳承重任很大一部

10、分需要通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳授給學(xué)生?，F(xiàn)在檢驗(yàn)大學(xué)生的英語(yǔ)水平和計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平，有全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試進(jìn)行衡量，而對(duì)大學(xué)生母語(yǔ)水平的檢測(cè)卻沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的全國(guó)性的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)大學(xué)生的語(yǔ)文水平、人文素養(yǎng)是否值得樂(lè)觀呢?其實(shí)不然，據(jù)有關(guān)報(bào)道，我們有些大學(xué)畢業(yè)生接受單位應(yīng)聘時(shí)，不善于表達(dá)，說(shuō)話邏輯性不強(qiáng)，簡(jiǎn)單的公文不會(huì)寫(xiě)，應(yīng)聘時(shí)缺乏應(yīng)具備的禮儀等，這些雖是一些外在的表面現(xiàn)象，但透過(guò)這些表象，我們不難看出我們學(xué)生的文化水準(zhǔn)和人文素養(yǎng)，而當(dāng)學(xué)生所掌握的知識(shí)展現(xiàn)于應(yīng)用層面，并以綜合的形式出現(xiàn)時(shí)，其暴露出來(lái)的問(wèn)題就會(huì)更明顯。我國(guó)曾一度提倡“寬口徑，厚基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)的就是基礎(chǔ)的重要性，這就需要我們的大學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，基礎(chǔ)儲(chǔ)備越豐富，應(yīng)用起來(lái)就越容易得心應(yīng)手。當(dāng)前，我們面對(duì)的是全球化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，大學(xué)生不僅要具備良好的人文品行，還要具備觀察、分析、綜合等能力，而這些基礎(chǔ)能力很大程度上是從接受人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和生活經(jīng)驗(yàn)這一過(guò)程中去