小學(xué)餐館數(shù)理論”和“餐館數(shù)理論推動力”

1、.“小餐館數(shù)學(xué)理論和“小餐館數(shù)學(xué)理論推動力餐館用餐后共同買單所遇到的問題，真是充滿傳奇色彩。餐館用餐后共同買單所遇到的問題真是充滿傳奇色彩，或者至少像道格拉斯.亞當(dāng)斯的?生命、宇宙和萬物?的描繪一樣。亞當(dāng)斯在著作中引入了“小餐館數(shù)學(xué)理論和“小餐館數(shù)學(xué)理論推動力的概念：亞當(dāng)斯說，人們在餐館中的古怪行為所產(chǎn)生的數(shù)學(xué)問題很顯然既強大又陌生，以致于這種強大的力量可以在幾秒鐘內(nèi)向銀河系發(fā)射一艘星際飛船?！靶〔宛^數(shù)學(xué)理論出自社會科學(xué)中兩股強大權(quán)力的互動：貪小廉價freeriding和社交壓力。外出就餐屬于一種社交場合，你的行為會影響到別人對你的評價。然而，貪小廉價的時機卻是顯而易見的：假如6名用餐者均攤用

2、餐費，那么12英鎊的餐費，每個人只需要付2英鎊，其別人會支付剩余部分。這種共同結(jié)賬的規(guī)那么是個極佳的時機，可以讓人們不用花太多額外本錢去享受更加昂貴的美食。當(dāng)然，任何人都可能得出一樣的結(jié)論，但卻會像傻瓜一樣，不做這樣能“占廉價的事。大量的室內(nèi)實驗數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，我們貪這種廉價的行為比教科書上的經(jīng)濟學(xué)理論所預(yù)測的要少。我們看上去在乎別人，在乎他們的經(jīng)濟狀況，也在乎他們怎么評價我們。不過，人們愿意做這種不占廉價攢人品的行為也有另外一種解釋：或許人們只是被這種實驗情景和實驗游戲本身弄迷惑了。例如，有些證據(jù)說明當(dāng)人們一起吃過幾次飯以后，從別人身上開場貪廉價的現(xiàn)象就會出現(xiàn)了。2019年，研究員烏里.格尼茨、埃

3、爾納恩.哈盧維和哈達斯.亞費共同在?經(jīng)濟學(xué)雜志?發(fā)表了一項有趣的研究成果。他們?nèi)嗽谝陨泻７ㄊ械囊患也宛^進展了實驗，邀請幾組人每組6人共同進展餐，但給了他們提供了不同的結(jié)賬方式。這個想法并非模擬真正的餐廳用餐即一個人與朋友共同用餐，然后其行為方式會影響其社交結(jié)果：研究員邀請的是完全不相識的陌生人一起用餐，外表上看是為了調(diào)查食物對人們情緒的影響。但研究這樣一次奇怪的用餐經(jīng)歷的用意是什么呢?當(dāng)然不是為了理解人們在餐廳中的行為，而是要試圖將餐廳變成一個實驗室。假設(shè)將人們請到實驗室里，人們會讓人產(chǎn)生疑惑，但一旦他們坐在餐廳里就會明白需要一起來結(jié)賬這樣就可以大膽點龍蝦了。這些用餐者被隨機分三組，采用不

4、同的結(jié)賬方式：均攤結(jié)賬、吃多少付多少以及由店家出錢。他們需要寫下自己所點的食物，且不能互相詢問別人點什么。理性的經(jīng)濟人立即浮現(xiàn)了：平均算下來，吃多少付多少的人點了37謝克爾shekel，以色列貨幣的食物，均攤結(jié)賬的人點了51謝克爾的食物，而免費吃飯的人那么點了82謝克爾的食物。我們會在餐廳用餐時占廉價，至少在與完全陌生的人一起用餐并填寫問卷的情況下會這樣做。要練說，得練看。看與說是統(tǒng)一的，看不準(zhǔn)就難以說得好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察才能，擴大幼兒的認知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動中，積累詞匯、理解詞義、開展語言。在運用觀察法組織活動時，我著眼觀察于觀察對象的選擇，著力于觀察

5、過程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察才能和語言表達才能的進步。但是，這里還有一個插曲：出于好奇心，實驗人員詢問人們是更愿意均攤結(jié)賬還是各付各的。大多數(shù)會愿意各付各的。但在社交場合中，均攤賬單還是會成為默認的選擇。還有什么比“小餐館數(shù)學(xué)理論更加深化吸引人的題材嗎?“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤?，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者