《文化創(chuàng)新的途徑》課后練習(xí)

1、文化創(chuàng)新的途徑課后練習(xí)一、選擇題1漢沽版畫以漢沽地區(qū)鹽場、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動和生活為題材，吸收了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，采用木刻、紙版等表現(xiàn)形式創(chuàng)作，深受百姓喜愛。漢沽版畫的成功表明()A繪畫是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B只要博采眾長就能實現(xiàn)文化的創(chuàng)新C藝術(shù)的形式?jīng)Q定藝術(shù)的內(nèi)容D藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實踐2一部反映80后奮斗歷程的奮斗受到廣大觀眾的好評，它用獨特的視角向我們證明了社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。社會實踐之所以成為文化創(chuàng)新的根本途徑，是因為()社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)文化創(chuàng)新的目的在于推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新的動力和靈感來自于社會實

2、踐ABC D3新貴妃醉酒是以京劇“貴妃醉酒”為藍(lán)本，輔以時尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲。新貴妃醉酒實現(xiàn)了京劇、流行音樂的巧妙結(jié)合。當(dāng)前，這種風(fēng)格的歌曲有很多，更有甚者，把外語、ACG、R&B等元素融入傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中，從而進(jìn)行創(chuàng)新。這說明在今天，通過多種手段或方式，傳統(tǒng)戲曲也可以實現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，逐漸為更多的年輕人所接受和喜愛。這啟示我們()A文化創(chuàng)新的目的在于滿足更多人的需要B借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新C文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時代元素D文化創(chuàng)新需要承襲傳統(tǒng)、推陳出新4我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說

3、，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是()要在繼承中發(fā)展要對其注入時代精神把它作為文化創(chuàng)新的源泉把它作為文化建設(shè)的寶貴資源ABC D5下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是()A文化自身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力D文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新6“沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化?！边@一觀點啟示我們，在文化發(fā)展過程中()要堅持與時俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵對于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚立足社會實踐，推動文化創(chuàng)新學(xué)習(xí)和借

4、鑒外來文化要以我為主、為我所用A B C D7隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國與世界各國之間的文化交流也在不斷加強(qiáng)，我國的文化也顯示出了強(qiáng)大的世界魅力。假如請你寫一篇關(guān)于我國文化應(yīng)如何走向世界的文章，你認(rèn)為下列最有可能在文章中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有()A尊重差異理解個性舍棄傳統(tǒng)文化B面向世界博采眾長認(rèn)同外來文化C相互借鑒求同存異提升文化實力D加強(qiáng)交流借鑒融合走向文化同一82014年2月11日是中國漢語拼音方案頒布56周年紀(jì)念日。漢語拼音方案采用世界上通行的拉丁字母為漢字注音，拼寫漢語。這是()A尊重文化多樣性，促進(jìn)中西文化趨同的表現(xiàn)B弘揚傳統(tǒng)文化，批判繼承、古為今用的表現(xiàn)C借助大眾傳媒，促進(jìn)中華文化

5、傳播與交流的表現(xiàn)D吸收借鑒外來文化，進(jìn)行文化創(chuàng)新的科學(xué)嘗試9在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在()是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能否借鑒和吸收其他民族文化的長處是否承認(rèn)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉是否承認(rèn)文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新AB CD1020世紀(jì)50年代，我國音樂學(xué)院的學(xué)生練習(xí)的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學(xué)院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目梁祝。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝

6、術(shù)典范。這說明要以中國人容易接受的形式實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須()A固守本民族的文化B拒絕接受新文化和任何外來文化C推崇外來文化D把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系11“外來的和尚會念經(jīng)”與“閉門造車”是兩種對待外來文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯誤的，因為()A前者是歷史虛無主義，后者是民族虛無主義B前者是民族虛無主義，后者是歷史虛無主義C兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化，都會使文化發(fā)展偏離正確的方向12閑時爭名人，忙來毀故里。從江蘇省鎮(zhèn)江市入圍全國十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近來一些地方頻頻

7、爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心，因為()傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基現(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義”AB CD二、非選擇題13傳統(tǒng)的綿竹年畫的題材通常都是福、祿、壽、喜?，F(xiàn)在年畫村的群眾在傳統(tǒng)的迎合大眾求吉避兇的題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，刪減了鬼神形象，增添了更具時代色彩的內(nèi)容；在制作工藝上，在堅持木版印制、保護(hù)綿竹年畫獨特韻味的同時，開始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)；在弘揚地方傳統(tǒng)特色的同時，學(xué)習(xí)借鑒其他地方年畫

8、的長處，開發(fā)了年畫T恤衫等，創(chuàng)造了綿竹年畫的新形式。運用文化生活的相關(guān)知識，說明綿竹“年畫文化”是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。14. 魯迅先生在拿來主義一文中，談到了對外來文化應(yīng)該發(fā)揚“拿來主義”，實質(zhì)上也涉及如何對待傳統(tǒng)文化的問題?，F(xiàn)在，社會上有一些人鼓吹“文化虛無主義”或“文化拿來主義”，全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主張全面移植外來文化。(1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”與魯迅先生所主張的“拿來主義”有何本質(zhì)區(qū)別？(2)在文化創(chuàng)新過程中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系？參考答案：1. 【解析】傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，排除A。藝術(shù)內(nèi)容通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來

9、，C不正確。B絕對化。題中漢沽版畫以生活為題材，說明D。【答案】D2. 【解析】表達(dá)的是文化創(chuàng)新對社會實踐的作用，故排除，符合題意。【答案】D3. 【解析】本題主要考查文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新這一知識點。材料強(qiáng)調(diào)推動傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新和發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)戲曲，更要融入時代元素，故選C。【答案】C4. 【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，錯誤?！敬鸢浮緼5. 【解析】考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系。要選出同時體現(xiàn)三者聯(lián)系的選項，只有A符合這一要求?！敬鸢浮緼6. 【解析】“沒有底蘊的開放是瓦解，沒有揚棄的繼承是退化”表明文化創(chuàng)新要處理好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，符合題意；“沒有原

10、則的包容是妥協(xié)”表明吸收、借鑒世界各國的優(yōu)秀文化成果時要堅持以我為主、為我所用的原則，符合題意；社會實踐在該觀點中未體現(xiàn)，排除。【答案】 A7. 【解析】本題考查考生分析問題的能力。尊重差異、理解個性是正確的，但舍棄傳統(tǒng)文化是錯誤的，排除A；面向世界，博采眾長表明了對待外來文化的正確態(tài)度，但籠統(tǒng)地說認(rèn)同外來文化是不準(zhǔn)確的，排除B；D中“走向文化同一”的說法錯誤?！敬鸢浮緾8. 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑，中國的漢語拼音方案采用了外來文化，即世界上通行的拉丁字母為漢字注音，體現(xiàn)了D。A說法錯誤，B、C與材料主旨不符?！敬鸢浮緿9. 【解析】兩種觀點斗爭的焦點是如何處理好本民族文化與外來文化的

11、關(guān)系問題。文化發(fā)展應(yīng)立足于本民族文化，這是文化發(fā)展的根基，同時要吸取其他民族文化的精華，做到以我為主、為我所用，故選A?！敬鸢浮緼10. 【解析】堅持文化創(chuàng)新發(fā)展的正確方向，必須反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時必須反對“歷史虛無主義”的錯誤傾向。A、B、C表述均錯誤?！敬鸢浮緿11. 【解析】“外來的和尚會念經(jīng)”是民族虛無主義，“閉門造車”是封閉主義，兩種觀點都沒有正確對待外來文化，都會使文化發(fā)展偏離正確的方向，都是錯誤的。故答案選D。A、B、C觀點錯誤，應(yīng)排除?！敬鸢浮緿12. 【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是不能毀壞歷史文物，說明原因時要從歷史文物的巨大文化價值角度去說明，當(dāng)選，說法錯誤，選B?！?/p>

12、答案】B13. 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑。要注意審準(zhǔn)題干要求，回扣所學(xué)知識，結(jié)合材料組織答案?！敬鸢浮苛⒆阌谏鐣嵺`是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。綿竹年畫在制作、學(xué)習(xí)借鑒的實踐過程中不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)了綿竹“年畫文化”的創(chuàng)新是立足于社會實踐基礎(chǔ)之上的。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會實踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新是一個“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”的過程。綿竹年畫在題材、制作工藝等方面既保留傳統(tǒng)年畫的精華，又融合現(xiàn)代的審美情趣、印刷技術(shù)，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，推陳出新。面向世界，博采眾長。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同地方文化之間的交流、借鑒、融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。綿竹年畫學(xué)習(xí)借鑒其他地方年畫的長處，融合創(chuàng)新，體現(xiàn)了面向世界，博采眾長。14. 【解析】本題考查的是如何正確對待傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系問題，旨在考查辯證思維能力。答題時要注意運用全面的、辯證的觀點分析問題，防止片面性?！敬鸢浮?1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”是一種一味推崇外來文化，根本否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向。魯迅先生所主張的“拿來主義”是一種對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”和對待外來文化博采眾長、為我所用的態(tài)度。(2)當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化是一脈相承的關(guān)系。文化創(chuàng)新必須繼承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，基于