五柳先生傳陶淵明

1、五柳先生傳百科名片   五柳先生傳陶淵明名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，本文實(shí)為他的自傳。五柳先生傳文中言“不”，其實(shí)正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，使得文章顯得與眾不同，讀來(lái)生動(dòng)活潑，很好的表達(dá)了陶淵明平淡自然的境界。目錄原文注釋 1. 原文 2. 注釋譯文和點(diǎn)評(píng) 1. 譯文 2. 點(diǎn)評(píng) 3. 擴(kuò)展注音 作者簡(jiǎn)介 主要內(nèi)容 總體概括 課文研討 1. 一、整體感知 2. 二、問(wèn)題研究 3. 三、重點(diǎn)字詞解釋 4. 四、難點(diǎn)賞析 語(yǔ)言現(xiàn)象 1. 1.古今異義： 2. 2.一詞多義： 3. 3.重點(diǎn)虛詞 4. 4.詞類(lèi)活用：課外延伸原文注釋 1. 原文

2、2. 注釋譯文和點(diǎn)評(píng) 1. 譯文 2. 點(diǎn)評(píng) 3. 擴(kuò)展注音作者簡(jiǎn)介主要內(nèi)容總體概括課文研討 1. 一、整體感知 2. 二、問(wèn)題研究 3. 三、重點(diǎn)字詞解釋 4. 四、難點(diǎn)賞析· 語(yǔ)言現(xiàn)象 1. 1.古今異義： 2. 2.一詞多義： 3. 3.重點(diǎn)虛詞 4. 4.詞類(lèi)活用：· 課外延伸展開(kāi)編輯本段原文注釋原文先生不知何許（1）人也，亦不詳（2）其姓字,宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。（3)閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書(shū)，不求甚解(4)；每有會(huì)意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì）(6)酒，家貧不能常得。親舊(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）飲輒（

3、zhé）盡（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（12）（lìn）情去留。環(huán)堵蕭然（13），不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)（14），簞（dn）瓢(piáo)屢（l）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自?shī)?，頗(p)示己志。忘懷得失，以此自終（17）。 贊（18）曰：黔婁(qián lóu)（19）之妻有言：“不戚(q)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴（20）。”其言茲(zi)若人之儔（chóu)乎（21）?銜(xián)觴（shng)賦詩(shī)（22），以樂(lè)其志。無(wú)懷氏

4、（23）.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？ 注釋【何許】何處，哪里。許：處所。 【不詳】不知道。 詳;詳細(xì)地知道 【因以為號(hào)焉】就以此為號(hào)。因，于是，就。以，把。以為，以之為。以，介詞，用。為，作為。焉，語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。 【不求甚解】這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。 【會(huì)意】心意相通，領(lǐng)會(huì)其意。指對(duì)詩(shī)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)，領(lǐng)會(huì)。 【嗜】特別喜愛(ài)指對(duì)酒的喜愛(ài)。 【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。 【或】有時(shí)。 【造】到。 10.【輒（zhé）盡】就喝個(gè)盡興。輒，就。 11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。 12.

5、【曾不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開(kāi)。 13.【環(huán)堵蕭然】簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周?chē)际峭翂Γ稳菥邮液?jiǎn)陋。蕭然，空寂的樣子。 14.【短褐（hè）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上的洞和補(bǔ)丁。 15.【簞（dn）瓢(piáo)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。 16.【晏（yàn）如】安然自若的樣子。 晏：安然自若 17.【頗】副詞，很。 18.【忘

6、懷】不放在心上。 19.【自終】過(guò)完自己的一生。 20.【贊】傳記后面的評(píng)論性文字。今義稱(chēng)贊、贊美。 21.【黔（qián）婁】戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。 22.【不戚(q)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴?！坎粸樨氋v而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。 23.【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說(shuō)的是五柳先生一類(lèi)的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類(lèi)。 24.【銜觴（shng)賦詩(shī)】一邊喝酒一邊作詩(shī)。觴，酒杯。 25.【樂(lè)】形容詞的使動(dòng)用法，使快樂(lè)。 26.【無(wú)懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據(jù)說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活

7、安樂(lè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣醇厚樸實(shí)。 編輯本段譯文和點(diǎn)評(píng)譯文五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名和表字。房子旁邊種著五棵柳樹(shù)，就以此為號(hào)。他安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。愛(ài)好讀書(shū)，只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。五柳先生喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他；去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說(shuō)走就走。 簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽風(fēng)和太陽(yáng)；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。經(jīng)常以寫(xiě)文章來(lái)自?shī)?/p>

8、自樂(lè)，能夠表露出自己的志向。不把自己得失放在心上，就這樣過(guò)完自己的一生。 贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！边@話大概說(shuō)的就是五柳先生一類(lèi)的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志趣而感到快樂(lè)。他大概是無(wú)懷氏或葛天氏的時(shí)候的百姓吧？ 點(diǎn)評(píng)這篇傳的寫(xiě)法很特別。正式給人立傳，總要說(shuō)這個(gè)人叫什么名字，是什么地方人。但陶淵明筆下的主人公，既不知其名姓，也不知其來(lái)歷，這就使人覺(jué)得高深莫測(cè)，有點(diǎn)“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，富于傳奇色彩。因?yàn)樗恼呌形蹇昧鴺?shù)，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把這作為自己的雅號(hào)。 本文贊語(yǔ)，用“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的話來(lái)贊揚(yáng)五柳先生，說(shuō)“其言茲若人

9、之儔乎”，意謂大概這兩句話說(shuō)的就是五柳先生這類(lèi)人吧，也就是說(shuō)五柳先生是黔婁一類(lèi)人物。兩句話非常精煉地概括了五柳先生的性格特征，使古今兩個(gè)人物相映生輝。下面“銜觴賦詩(shī)”幾句，用記述與抒情再補(bǔ)一筆，人物的精神面貌更加突出，像是在畫(huà)面上真的活動(dòng)起來(lái)。雖然貧困，并不妨礙他心境的悠閑，飲酒賦詩(shī)，自有不可多得的樂(lè)趣。這幾句也和前面“傳”的部分相呼應(yīng)。贊語(yǔ)以“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”結(jié)束，說(shuō)五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無(wú)懷氏、葛天氏的淳樸時(shí)代，則其為人行事之超然絕俗也就不足為怪了。兩句話用或然語(yǔ)氣表示肯定，尤為妙絕，使全篇神韻飄然而遠(yuǎn)。 擴(kuò)展1宅邊有五柳樹(shù) 從“榆柳蔭后檐，桃李羅堂

10、前”（歸園田居·其一） 的詩(shī)句可知陶宅邊確實(shí)有柳樹(shù)。并且有5棵。 2好讀書(shū) 陶淵明讀書(shū)是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”（讀山海經(jīng)）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫(xiě)道：“奇文共欣賞，疑義相與析?！保ㄒ凭拥谝皇祝?3性嗜酒 “春秫作美酒，酒熟吾自斟”（和郭主簿），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（庚戌歲九月中于西田獲早稻），“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影”（雜詩(shī)·其二），“歡言酌春酒，摘我園中蔬”（讀山海經(jīng)），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見(jiàn)。 4簞瓢屢空 這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂(lè)”，說(shuō)明他安貧樂(lè)道。五柳先生亦當(dāng)如此。陶淵明亦常“簞瓢屢空”，如“

11、饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”（乞食），就是寫(xiě)他由于乏食不得不外出借貸的情況。 5黔（qián）婁 戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時(shí)衣不蔽體。其妻亦有賢德?！扒瓓溆醒浴?，一本作“黔婁之妻有言”。陶淵明在詠貧士中曾寫(xiě)道：“安貧守賤者，自古有黔婁?！?編輯本段注音嗜 shì 輒 zhé 吝 lìn 褐 hè 簞 dn 黔 qián 儔 chóu 賦 fù 瓢 piáo 蔽bì屢 l 晏y

12、24;n 戚 q 茲 z 歟 yú 觴 shng 汲 jí 頗 p 編輯本段作者簡(jiǎn)介陶淵明（約365427），又名潛，字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié),世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家、散文家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人，有陶淵明集傳世，本文亦出自此 陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。    陶淵明年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉

13、是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”（晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！保ùJ立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以莊老為宗而黜六經(jīng)的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了老子莊子，而且還學(xué)了儒家的六經(jīng)和文、史以及神話之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”的兩種不同的志趣。 陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（雜詩(shī)）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著

14、“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。（晉書(shū)陶潛傳）他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！保?辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口）對(duì)仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪

15、取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國(guó)為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉?！氨硎緦?duì)桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛?；感鴶∥髯撸延慕跐￡?yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我

16、名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（榮木第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，

17、終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰?！彼焓谟∪ヂ?。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦歸去來(lái)兮辭，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。 陶淵明辭官歸里，過(guò)著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè)道，“夫耕于前，妻鋤于后”，

18、共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿(mǎn)堂前?！睖Y明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”（飲酒（其五）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去?！绷x熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指

19、同流合污）?！彼卮穑骸吧罡欣细秆裕A氣寡所諧。纖轡（回車(chē)）誠(chéng)可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回?！保嬀疲┯谩昂投煌钡恼Z(yǔ)氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門(mén)請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說(shuō)：“潛也何敢

20、望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了挽歌詩(shī)三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶詩(shī)今存125首，多為五言詩(shī)。從內(nèi)容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。 陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計(jì)12篇。辭賦中的閑情賦是仿張衡定情賦和蔡邕靜情賦而作。內(nèi)容是鋪寫(xiě)對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義。感士不遇賦是仿董仲舒士不遇賦和司馬遷悲士不遇賦而作，內(nèi)容是抒發(fā)門(mén)閥制度下

21、有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣；歸去來(lái)兮辭是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有扇上畫(huà)贊、讀史述九章、祭程氏妹文、祭從弟敬遠(yuǎn)文、自祭文；散文有晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳，又稱(chēng)孟嘉別傳，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記；此外還有五柳先生傳、桃花源記、與子儼等疏等?？偟膩?lái)說(shuō)，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩(shī)。 陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂(lè)天知命的老莊思想，有“田園

22、詩(shī)人”之稱(chēng)。 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人，也是杰出的辭賦家與散文家。陶詩(shī)今存125首，計(jì)四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。陶文今存12篇，計(jì)有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。 陶淵明以他眾多詩(shī)作抒發(fā)了自己安貧樂(lè)道，高潔傲岸的精神品質(zhì) 。令人油然而生敬佩之情。 編輯本段主要內(nèi)容本文在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是多用否定句。 總結(jié)“不”（否定句）的作用： 作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同而擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。 概括第一、二段的內(nèi)容，體會(huì)朗讀語(yǔ)調(diào)的輕微變化 第一段：寫(xiě)五柳先生的生活（包括性格、志

23、趣等） 描寫(xiě)、陳述舒緩陳述的語(yǔ)調(diào) 第二段：贊語(yǔ)（對(duì)五柳先生精神風(fēng)貌） 評(píng)論贊嘆抒情的語(yǔ)調(diào) 編輯本段總體概括五柳先生 性格： 閑靜少言，不慕榮利 ( 不慕名利，率真自然，安貧樂(lè)道。) 生活： 環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。表現(xiàn)先生追求高尚的道德情操，以及安貧樂(lè)道的思想，處于貧苦之中，卻悠閑自適淡泊名利的隱士形象。 志趣： 好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食；性嗜酒；常著文章自?shī)省?怎樣理解五柳先生好讀書(shū)，不求甚解？ 這與他“不慕榮利 ”有關(guān)。他讀書(shū)的目的是一種求知的滿(mǎn)足、精神的享受，所以每有會(huì)意，便欣然忘食。他既不求名分，又不求利益，只求精神上得到安慰。他不求甚解也是他率真自然性格

24、的一種反應(yīng)。 五柳先生總體概括： “不”字為一篇眼目 “不知何許人也,亦不詳其姓字”（淡泊寧?kù)o） “不慕榮利”（恬淡自足） “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（ 恬淡自足） “不求甚解”（胸襟開(kāi)闊，意存高遠(yuǎn)） “家貧不能常得”（ 開(kāi)朗樂(lè)觀） “不蔽風(fēng)日”（開(kāi)朗樂(lè)觀） “曾不吝情去留”（耿直率真） 五柳先生是一個(gè)率真自然，不慕榮利，安貧樂(lè)道，獨(dú)立于世俗之外的隱士形象。 主旨 作者用凝練的筆法，勾勒了一位隱士的生活，以他人的視角，表達(dá)了自己安貧樂(lè)道的情趣，和自己對(duì)超凡脫俗的高尚的精神境界的堅(jiān)守，用一種特殊的形式（自傳）表達(dá)了自己對(duì)世俗的不滿(mǎn)和抗?fàn)帯?編輯本段課文研討一、整體感知本文是作者托言為五柳先生

25、寫(xiě)的傳記，實(shí)為自傳，沈約宋書(shū)·隱逸傳和蕭統(tǒng)的陶淵明傳都認(rèn)為是“實(shí)錄”。從傳中寫(xiě)五柳先生的志趣愛(ài)好及思想性格等來(lái)看，與陶淵明其他詩(shī)文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說(shuō)是可信的。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。 文章在講述了“五柳先生”這個(gè)名號(hào)的來(lái)歷之后，便以一句“閑靜少言，不慕榮利”點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。接著作者便開(kāi)始講述自己在隱居生活中的樂(lè)趣：“好讀書(shū)，不求甚解”展現(xiàn)了一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”“晏如也”，描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生；“常著文章自?shī)省薄?/p>

26、忘懷得失”描述了一個(gè)自得其樂(lè)、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個(gè)雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了出來(lái)。文末的贊中稱(chēng)五柳先生好像是上古的無(wú)懷氏、葛天氏之民，是對(duì)他高潔人格的再度贊揚(yáng)。 本文在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是多用否定句，正如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)：“不字為一篇眼目?！薄跋壬恢卧S人也，亦不詳其姓氏”。錢(qián)先生說(shuō)：“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣(mài)聲名、夸門(mén)第者而破除之爾?！保ㄒ?jiàn)“有關(guān)資料”錢(qián)鐘書(shū)論五柳先生傳）下文的“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等，王夫之思問(wèn)錄評(píng)論說(shuō)：“言無(wú)者，激于言有者而破除之也。”正是因

27、為世人有種種追名逐利、矯糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。 二、問(wèn)題研究1文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣？刻畫(huà)了一個(gè)怎樣的形象？ “閑靜少言，不慕榮利”，點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書(shū)，二是飲酒，三是著文章。 通過(guò)這種種敘述，把一個(gè)雖然貧困，卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)出來(lái)了。 2陶淵明“好讀書(shū)”，為什么“不求甚解”呢？ 這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神享受，所以“

28、每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。 3“贊”語(yǔ)中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)？談?wù)勀銓?duì)五柳先生“不慕榮利”的看法？ 與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是“不汲汲于富貴”。 對(duì)“不慕榮利”的看法，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，只要言之成理即可，不要求統(tǒng)一答案。 三、重點(diǎn)字詞解釋1每有會(huì)意，便欣然忘食。（指對(duì)書(shū)中的意旨有獨(dú)到的體會(huì)。會(huì)，體會(huì)、領(lǐng)會(huì)。意，指書(shū)中的旨意。） 2造飲輒盡，期在必醉。（輒，就。期，期望。） 3環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。（冷清的樣子，說(shuō)明作者居住環(huán)境的簡(jiǎn)陋。） 4短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。（安然自若的樣子。） 5不戚戚于貧賤

29、，不汲汲于富貴。（戚戚，憂愁的樣子。汲汲，心情急切的樣子。） 四、難點(diǎn)“好讀書(shū)不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈荒軆H將這句話的意思理解為一種讀書(shū)方法，即讀書(shū)不死摳字句，而要求其真諦。 “短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也?！辈粌H寫(xiě)出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說(shuō)明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操。可謂含而不露，有弦外之音。 編輯本段賞析陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上的大家，詩(shī)歌獨(dú)開(kāi)一派（山水田園詩(shī)派），散文造詣也很高。北宋歐陽(yáng)修便對(duì)他很傾倒，曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)一篇而已?！逼鋵?shí)不只歸去來(lái)兮辭，桃花源記以及五柳先生傳等，也都是好文章。年代距陶淵明不算很遠(yuǎn)的南朝人沈約和蕭統(tǒng)，都說(shuō)陶淵明寫(xiě)五柳先生傳

30、是用以“自況”，當(dāng)時(shí)人視為“實(shí)錄”。這話是有道理的。 五柳先生傳所寫(xiě)，都可以從史傳和本集有關(guān)作者的記事中得到印證。在一定意義上，可以說(shuō)五柳先生傳就是作者的自畫(huà)像，這是讀本文首先應(yīng)該把握的。陶淵明的一生雖然主要是在田園中度過(guò)的，從同時(shí)代的人起就把他稱(chēng)為“幽居者”，但他卻是一個(gè)有壯志和用世之心的人物。 在雜詩(shī)里，他自言“少壯時(shí)”，“猛志逸四海”。飲酒詩(shī)中又說(shuō)“少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無(wú)成”。對(duì)年近四十仍然功業(yè)無(wú)成，頗為感慨。中年幾度出仕，只使他感到“志意多所恥”，又加上性情耿介，不會(huì)圓滑，難免不惹禍患，便毅然歸田。他把田園看做是與腐朽現(xiàn)實(shí)對(duì)立的一片凈土，在這里帶著濃厚的浪漫主義情

31、調(diào)怡然自得地生活，傲彼濁世。他的可貴處就在于守志安貧，不與世俗同流合污。 五柳先生傳正是托名五柳先生刻畫(huà)出這樣一個(gè)具有高風(fēng)亮節(jié)的人物形象。全文不長(zhǎng)，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之間。在這樣簡(jiǎn)短的篇幅里勾畫(huà)人物，卻能做到形象豐滿(mǎn)，性格鮮明，不能不佩服作者的藝術(shù)功力。開(kāi)篇四句是對(duì)人物身份的交待。起得飄忽，也起得風(fēng)趣。但不要輕輕看過(guò)，以為只是作者的趣筆，實(shí)則其中隱含深意?！霸S”做“處所”解，“何許人”即“何地人”。古人是重視地望的，姓氏前常要冠以家世籍貫，如瑯琊王氏、陳郡謝氏之類(lèi)，在兩晉門(mén)閥制度下尤其如此。而五柳先生卻不知何地人，可見(jiàn)他不在流俗觀念之中。古人又是重聲名的，有所謂立德、立功

32、、立言之說(shuō)，希圖能夠聲名不朽，而先生卻連姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而為號(hào)，可見(jiàn)他又出于流俗觀念之外。這幾筆不僅把隱姓埋名、深藏避世的意思說(shuō)足，而且突出顯示了五柳先生的不俗，一上來(lái)便使“高人”之氣籠罩全篇。語(yǔ)極平淡，味極深醇，這就是蘇東坡評(píng)陶詩(shī)所說(shuō)的“似癯實(shí)腴”的境界。 作者歸園田居詩(shī)說(shuō)：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前?！眰魑牡摹罢杂形辶鴺?shù)，因以為號(hào)焉”，又隱隱散發(fā)出一股田園氣息，映襯出一個(gè)田園幽居者的形象，可以說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)閑筆墨。鍾嶸評(píng)陶詩(shī)說(shuō)：“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)?！蓖瑯涌梢砸苼?lái)評(píng)他的文?！伴e靜”二句用正敘點(diǎn)出五柳先生最本質(zhì)的情操。正因?yàn)椴粸闃s名利祿動(dòng)心，所以能守志不阿，

33、也因此才高出于流俗之上。朱熹說(shuō)：“晉宋人物雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！边@話是比較能說(shuō)到點(diǎn)子上的?！伴e靜少言”與“不慕榮利”相照應(yīng)，“閑靜”即不尚交往，“少言”即不喜應(yīng)酬，也就是陶詩(shī)中所說(shuō)“息交游閑業(yè)，臥起弄書(shū)琴”、“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”之意，二句前后呼應(yīng)，互為補(bǔ)充。 下面集中描寫(xiě)五柳先生在田園中守志安居的生活情態(tài)。分四個(gè)方面寫(xiě)，中心則突出其悠然自得的情調(diào)?！昂米x書(shū)”四句是講讀書(shū)。對(duì)于“不求甚解”，解法一向很有分歧，其實(shí)它只是對(duì)下文“會(huì)意”而言的。意思是說(shuō)讀書(shū)不求對(duì)書(shū)的系統(tǒng)的深入的把握，只重在其中會(huì)己心、愜已意者，也就是從

34、中尋找思想上的共鳴和感情上的寄托，作者贈(zèng)羊長(zhǎng)史詩(shī)說(shuō)：“愚生三季后慨然念黃虞。得知千載上，正賴(lài)古人書(shū)”，是這種讀書(shū)態(tài)度的最好說(shuō)明。 “性嗜酒”八句是講飲酒?！霸臁碑?dāng)“到”解，“造飲”即到那里飲酒?！安涣咔椤笔恰安幌祽佟?、“不在意”之意。親舊招飲，造飲則醉，卻不以去留為意，見(jiàn)出先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人無(wú)意，把嗜酒之味寫(xiě)得更為濃足。作者己酉歲九月九日詩(shī)曾說(shuō)：“何以稱(chēng)我情，濁酒且自陶?！边@幾句便是寫(xiě)他醉酒陶情的意態(tài)。 “環(huán)堵”五句是寫(xiě)安貧?！岸隆奔础皦Α保碍h(huán)堵蕭然”就是四壁空空?！岸毯执┙Y(jié)”是說(shuō)穿的粗布短衣還破著窟窿，打著補(bǔ)丁。“簞瓢”分別是盛飯和盛水器，“簞瓢屢空”即飲食不繼。“晏如”

35、是安然的樣子。吃穿住沒(méi)有一樣不困弊不堪，卻處之坦然。不因貧奪志，也不因貧敗意，見(jiàn)出先生的高處。魯迅先生在談到陶淵明平和的一面時(shí)說(shuō)，他“是個(gè)非常平和的田園詩(shī)人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無(wú)米，就去向人家門(mén)口求乞”，“他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來(lái)，悠然的見(jiàn)了南山，這是何等自然。”可以幫助我們體會(huì)這里所寫(xiě)的境界。 “常著”四句是寫(xiě)著文，他吟詩(shī)作文，用意也是在示志娛情。示什么志，娛什么情呢？就是本篇傳記中所寫(xiě)的高志奇情：憎惡世俗，守志于田園，甚至是陶醉于田園。他借文章“導(dǎo)達(dá)意氣”，自樂(lè)其志，所以忘懷于世俗的得失，以此自終。 四個(gè)方面概括起來(lái)就是：讀書(shū)適

36、意，醉酒陶情，安貧樂(lè)道，著文娛志。通過(guò)這幾個(gè)方面的勾畫(huà)，一個(gè)堅(jiān)守節(jié)操、不隨流俗的“高人”形象便立起來(lái)了，活起來(lái)了。選材極精，造語(yǔ)極簡(jiǎn)，意足筆止，風(fēng)神宛然。古人說(shuō)文章作到好處，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，陶文夠得上這樣的標(biāo)準(zhǔn)。文章最后還有一段“贊”?！百潯笔菤v史傳記的一種體式，綴于傳文之末。 文心雕龍說(shuō)：“贊者，明也，助也。”據(jù)鄭振鐸先生的解釋?zhuān)瑐魑闹杏浭掠形赐陚渲?，在“贊”中補(bǔ)足，即所謂“助”之義；傳文中褒貶之意沒(méi)有說(shuō)盡，在“贊”中講透，即所謂“明”之義。所以“贊”不是贊美，而是對(duì)史傳正文的記事和褒貶做進(jìn)一步的補(bǔ)充和闡發(fā)。本文利用這一體式，進(jìn)一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。 “黔

37、婁”見(jiàn)于高士傳，是齊國(guó)一個(gè)不受卿相之聘的高人。黔婁之妻的話見(jiàn)于列女傳?！捌萜荨笔菓n愁的樣子，“汲汲”是熱中追求之意?！捌溲浴本湟馑际?，黔婁之妻的話所說(shuō)的，是五柳先生一類(lèi)人吧。 “茲”是連詞，起承接作用，有“則”、“斯”之意?！叭羧恕?，這個(gè)人，指五柳先生。如果我們把傳文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，“銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志”。“贊”中這幾句話成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，把五柳先生的精神闡發(fā)得更為明晰，可以說(shuō)是“贊”體的“明”的作用?！盁o(wú)懷氏”見(jiàn)莊子，“葛天氏”見(jiàn)呂氏春秋，都是傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。陶淵明常用古史傳說(shuō)指稱(chēng)自己的理想時(shí)代、理想社會(huì)。 時(shí)運(yùn)詩(shī)說(shuō)：“黃唐莫逮，慨獨(dú)在余

38、?！薄包S唐”即指?jìng)髡f(shuō)中的黃帝、唐堯時(shí)代。飲酒詩(shī)說(shuō)：“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真”?！棒宿r(nóng)”即指?jìng)髡f(shuō)中的伏羲氏、神農(nóng)氏時(shí)代。贊賞五柳先生簡(jiǎn)直是無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代的老百姓，等于說(shuō)五柳先生的生活是理想社會(huì)中的人們的生活，文章的境界更高了，文章的思想也進(jìn)一步升華了，可以說(shuō)是“贊”體的“助”的作用。作者的與子儼等疏說(shuō)：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”這里寫(xiě)的顯然是這種生活的折射。 五柳先生傳在寫(xiě)作上的特色，還有以下幾點(diǎn)值得一提。我國(guó)史書(shū)比較發(fā)達(dá)，傳記一類(lèi)文字也出現(xiàn)較早。史記漢書(shū)都包括大量人物傳記。但是這些都是史傳，本質(zhì)上屬于歷史。所以，盡管它們也具有文學(xué)性，甚至被稱(chēng)為“傳記文學(xué)”，對(duì)

39、材料也有重要的剪裁和取舍，但總要比較全面地反映人物的生平事跡。五柳先生傳不同，它是純文學(xué)性傳記，不等于人物的紀(jì)實(shí)。說(shuō)五柳先生傳是作者的“自況”，也只是在一定意義上講，如果以為這就是陶淵明的全部真實(shí)，便未必妥當(dāng)了。比如“閑靜少言”四個(gè)字就很值得推敲。在對(duì)世俗一面來(lái)說(shuō)，陶淵明是“閑靜少言”的，所謂“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)”。可是在另一個(gè)生活圈子里，他既不“閑靜”，也不“少言”。他和田園中的農(nóng)戶(hù)“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往”，和志同道合的佳鄰好友“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”，都是“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”的。另外，他在實(shí)際生活中也不是整天那樣悠然。由于他是“欲有為而不能者”，心情并

40、不能完全平靜。五十歲時(shí)寫(xiě)的雜詩(shī)還在說(shuō)：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜”，對(duì)壯志未伸、年華虛度竟然焦灼到整夜不得安眠，哪里悠然呢！他的生活不斷下降，“夏日抱長(zhǎng)饑，寒冬無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷。”有時(shí)更“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言辭”，向人乞討去了，也是無(wú)法一味“晏如”的。他還寫(xiě)了述酒詠荊軻讀山海經(jīng)等詩(shī)，寫(xiě)出“刑天舞干戚，猛志固長(zhǎng)在”那樣的詩(shī)句，對(duì)時(shí)事的激烈情緒溢于言表，可見(jiàn)也沒(méi)有完全遺世，成為無(wú)懷氏、葛天氏王國(guó)里的公民。所以五柳先生傳雖是自況，卻不等于全面紀(jì)實(shí)，而是創(chuàng)作。它不拘人物之跡而傳人物之神。對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，雖然并不符合全部實(shí)跡，卻比任何史傳的記載

41、更能表現(xiàn)出陶淵明的風(fēng)貌。它著重刻畫(huà)出一種人物精神，我們甚至可以把它稱(chēng)為“陶淵明精神”，這是作者理想的、衷心傾慕的、在詩(shī)文作品中竭力表現(xiàn)的精神，也是作者千百年來(lái)給人印象最深、影響最大的精神。這就是藝術(shù)和典型的力量。五柳先生傳是我國(guó)文學(xué)史上第一篇文學(xué)傳記，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)傳記體，隋末唐初人王績(jī)作五斗先生傳，即承其流。這是一。 第二、如果我們稍微細(xì)心一點(diǎn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，本文對(duì)人物的描寫(xiě)，大半都是總結(jié)性語(yǔ)言。從性情品格到讀書(shū)、飲酒、處貧、著文各方面生活，無(wú)一不是概括性的結(jié)論。好像作者在給五柳先生做鑒定。沒(méi)有寫(xiě)一件具體事實(shí)，但每一項(xiàng)中都包含大量的事實(shí)，所以，簡(jiǎn)約的語(yǔ)句中含有豐富的內(nèi)容，高度凝練。這是本文的一大特點(diǎn)

42、。但是特點(diǎn)并不就是優(yōu)點(diǎn)，用總結(jié)性的語(yǔ)言刻畫(huà)人物，也可以寫(xiě)得干枯，而且很容易流于抽象、概念。本文的妙處在于，雖然使用結(jié)論式的語(yǔ)句，卻決不抽象化、概念化。每一條都含有豐滿(mǎn)的生活意境；逐條敘來(lái)，又具有詩(shī)一般的韻味。這是因?yàn)樽髡咛釤挸鰜?lái)的結(jié)語(yǔ)，已經(jīng)充分生活情態(tài)化、形象化、詩(shī)化了，顯示了作者概括生活、表現(xiàn)生活的巨大能力。兩晉時(shí)期玄風(fēng)盛行，清談玄言崇尚用簡(jiǎn)約的語(yǔ)言表述深?yuàn)W的意蘊(yùn)，那時(shí)連品題人物也講究雋語(yǔ)傳神，我們可以在世說(shuō)新語(yǔ)中看到這方面的具體描寫(xiě)。影響及于文風(fēng)，便取精約明凈，簡(jiǎn)語(yǔ)傳神。陶文的這一寫(xiě)法可能與這種風(fēng)氣有關(guān)。 第三、作者寫(xiě)五柳先生傳，著重刻畫(huà)五柳先生的精神，不是無(wú)謂的。顯然是頌揚(yáng)這種精神和這樣

43、的生活態(tài)度，也顯然是以這種精神和態(tài)度睥睨世俗。所以五柳先生傳不僅是自況，還是自許、自贊。但是這贊許之意，并不直接訴諸文字，而是寓于字里行間。于敘事中見(jiàn)頌揚(yáng)，于頌揚(yáng)中見(jiàn)兀傲。粗粗讀來(lái)，作者只是不動(dòng)聲色地勾勒人物形象，轉(zhuǎn)一體味，揚(yáng)己傲世之意盡在其中?！懊坑袝?huì)意，便欣然忘食”，“簞瓢屢空，晏如也”，“忘懷得失，以此自終”，這些平平淡淡的似乎完全是客觀敘述的語(yǔ)句中，包含多少頌揚(yáng)與自我肯定！“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”不言傲世，傲世之意自在言外。這是很高的寫(xiě)作本領(lǐng)，壓抑著滿(mǎn)懷激情不使流泄，結(jié)果筆端飽含感情，表現(xiàn)得更為含蓄，也更有感人力量。 第四、文字的特色也值得注意。朱熹評(píng)陶淵明的詩(shī)說(shuō)：“平淡出于自

44、然”。陶文也是如此。他的文字非常樸素質(zhì)實(shí)，決不選聲設(shè)色，講究詞藻色彩的華美。有柳有宅已足夠了，便無(wú)取乎綠柳黃墻。歸園田居詩(shī)說(shuō)“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”，也只取桃柳繞屋，而不講桃紅柳綠。作者在這一點(diǎn)上，與在他之前的郭璞、之后的鮑照、同時(shí)的顏延之，都大異其趣。他的表現(xiàn)方式則純?nèi)“酌?，只是用平淡的語(yǔ)言直敘情事，摹狀物象，使人好像透過(guò)玻璃觀物，不覺(jué)其有語(yǔ)言文字，而直觸到其中的事、物、情。作者的文筆又極其自然，如清溪流水，隨物曲折，如白云浮天，舒卷自如，讀起來(lái)絲毫沒(méi)有吃力之感。宋人楊時(shí)說(shuō)，陶淵明“沖澹深粹出于自然，若曾用力學(xué)，然后知淵明詩(shī)非著力之所能成”。話是不錯(cuò)的，用力學(xué)便不免做作，做作也便無(wú)法自然。必須是“不待安排，胸中自然流出”，方能造自然之境，自然與“率意任真”分不