第一講：從史前到夏商周

1、第一講：從史前到夏商周陳明華在探究本單元內(nèi)容之前，我們先一起來分析兩段單元概述。 【引例】單元概述的闡述 單元概述是一個教學(xué)單元的教學(xué)內(nèi)容、主題思想的高度概括。一定程度上，可以認(rèn)為它是一個單元教學(xué)內(nèi)容的靈魂。如何闡述單元概述呢？舉兩例說明之：例一：教學(xué)參考資料上關(guān)于“第一單元從史前時期到夏商王朝”的闡述：本單元所講述的是中國上古歷史的一個重要階段，即史前時期到夏商王朝時期的歷史進(jìn)程。這是一個極其漫長的演化進(jìn)程,大約經(jīng)歷了近五六千年的發(fā)展歷程，可以分為兩個重要的歷史時期。第一個歷史時期大約起始于距今1萬年至七八千年間。在此期間，生活在我國黃河中下游地區(qū)和長江中下游地區(qū)的原始先民率先發(fā)明了糧食的種

2、植，開始進(jìn)入農(nóng)耕生活。農(nóng)耕的發(fā)明是人類歷史上第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革，標(biāo)志我國先民的生活方式，已由單純依靠自然物的采集、狩獵的經(jīng)濟(jì)活動，逐漸過渡到生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)活動。從世界范圍來看，以谷物的馴化種植為特征的生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動，在我國的黃河中下游地區(qū)和長江中下游地區(qū)，各自經(jīng)歷了獨(dú)立的起源和發(fā)展，這是我國先民對世界農(nóng)業(yè)文明的重大貢獻(xiàn)。第二個歷史時期最遲起始于距今四五千年前后，至夏商最終完成。這是我國歷史由原始平等的農(nóng)耕社會逐漸向階級社會的轉(zhuǎn)化時期。在我國境內(nèi)各地發(fā)現(xiàn)的新石器后期的遺址遺物，向我們顯示了此時的社會狀況：原始平等關(guān)系已破壞、社會等級分層已經(jīng)存在，凌駕于一般聚落或部落的政治實(shí)體也已產(chǎn)生。文獻(xiàn)記載的

3、夏朝，古人遺址視為是“大同”到“小康”的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)；已獲得考古證實(shí)的商朝，不僅有成熟的文字，而且進(jìn)入了青銅時代，說明階級社會完全形成。本單元通過對上述歷史內(nèi)容的敘述、講解，向?qū)W生大致勾勒出我國早期文明的起源以及最終形成的歷史軌跡和基本特征。同時，也可以讓學(xué)生懂得神話與史實(shí)、傳說與信史之間的關(guān)系與差異，了解史學(xué)研究是如何運(yùn)用文獻(xiàn)記載與考古資料的相互印證來獲得確切可靠的歷史知識。 【引例】單元概述的闡述（續(xù)） 例二：教科書上的“第一單元從史前時期到夏商王朝”單元概述中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長。距今1萬年前后，我國遠(yuǎn)古先民已學(xué)會栽培稻、粟，進(jìn)入農(nóng)耕時代。中國是世界農(nóng)業(yè)的主要起源地之一。新石器時代的考古發(fā)

4、現(xiàn)，揭示出中華文明的起源具有八方雄起、豐富多彩的特點(diǎn)。夏朝完成了從原始社會到階級社會的歷史轉(zhuǎn)折。到商朝，國家形態(tài)是以商王為天下共主的方國聯(lián)盟。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，特別是精美的青銅器制作技術(shù)和成熟的甲骨文字，說明商王朝是當(dāng)時世界上發(fā)達(dá)的文明古國之一。比較兩者的寫法，可見兩者均在闡述從史前到夏商王朝時期，農(nóng)耕與文明起源的關(guān)系、中國歷史的演變過程。但兩者也有明顯的不同，主要表現(xiàn)在表達(dá)方式上，前者花了較重的筆墨敘述中國農(nóng)耕的起源，而對夏商社會國家形態(tài)的表述不夠。后者語言精練，但沒有指明“神話與史實(shí)、傳說與信史之間的關(guān)系與差異，了解史學(xué)研究是如何運(yùn)用文獻(xiàn)記載與考古資料的相互印證來獲得確切可靠的歷史

5、知識”這一史學(xué)方法論方面的內(nèi)容。因此，兩者各有側(cè)重點(diǎn)。不管如何，兩段單元概述，都突出了單元與單課之間的聯(lián)系、單課之間的聯(lián)系，為教學(xué)指明了方向。因此，在平時教學(xué)中，我們不能孤立地進(jìn)行單課教學(xué)，應(yīng)該將單課教學(xué)內(nèi)容置于整個單元下分析，只有這樣，才能更有助于學(xué)習(xí)者理解教材的結(jié)構(gòu)體系，也有助于歷史學(xué)習(xí)者能整體性地把握歷史。 一、如何理解單元教學(xué)內(nèi)容與每一課教學(xué)之間的關(guān)系？ 那么，如何理解單元教學(xué)內(nèi)容與每一課教學(xué)之間的關(guān)系？讓我們一起來討論這一問題。本環(huán)節(jié)所包含的教學(xué)課內(nèi)容為：“中華文明的起源”、“文獻(xiàn)與考古中的夏文化”、“商朝與青銅文化”三課。作為一個單元整體，其所闡述的主旨是以中華文明發(fā)生、發(fā)展的形態(tài)

6、過程為線索，通貫三課。在敘述上古歷史發(fā)展的過程時，第一課敘述了中華文明起源的動因、大致時間、地域、方式以及后人對這段歷史的記憶和理解。 第二課敘述了夏是中國歷史上第一個王朝。夏時代，中國步入了文明社會，并用文獻(xiàn)記載、傳說與考古三個方面來論證夏是中國歷史上第一個王朝這一結(jié)論。第三課敘述了商朝的歷史，主要包括三方面的內(nèi)容，一是商朝社會的政治形態(tài)，二是青銅文化，三是甲骨文。從這三者，大致可窺商代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活狀況，表明中國青銅時代社會特征，因此具有典型性。三課內(nèi)容，闡述了中華文明產(chǎn)生、早期發(fā)展的歷程是：“農(nóng)耕農(nóng)耕聚落凌駕于一般聚落或部落之上的政治實(shí)體的產(chǎn)生文明起源”，然后是“邦國王

7、國帝國”的過程。（前三課寫到王國時代，帝國時代是經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國到秦這段歷史后形成的。）在課文敘述的方法上，第一課采用了神話故事、考古成就印證歷史；第二課采用了后世文獻(xiàn)、相傳資料與考古成就印證歷史；第三課則采用了當(dāng)世文獻(xiàn)（甲骨文）與考古成就印證的方法。三課內(nèi)容，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然形成了一個整體。在內(nèi)容的選擇上，第一課選取了原始農(nóng)耕、農(nóng)耕聚落、神話傳說、考古成就來說明文明的起源。第二課選用了禮記記載、二里頭文化考古成就來闡述；第三課選擇了內(nèi)外服制度、青銅器、甲骨文為核心內(nèi)容寫作。內(nèi)容的選擇圍繞單元主線，也即圍繞了文明地起源，誕生以及早期發(fā)展方式。因此教材抓住了核心，展示了那個時代最具特征性的內(nèi)容。在對整

8、個單元有個整體性的理解后，我們再來一起具體分析教材要點(diǎn)。關(guān)于中華文明起源問題中華文明的起源的起因、時間、地域、方式，教材的闡述大致為：中國是世界上農(nóng)業(yè)最早起源地之一。約1萬年前后，中華大地上產(chǎn)生了原始農(nóng)耕。原始農(nóng)作物均有野生作物培育而來，其地域范圍很廣?？脊抛C明，黃河、長江流域是中國農(nóng)業(yè)最早起源地區(qū)。早期農(nóng)業(yè)形成南稻北粟的格局。主要的農(nóng)作物有黃河流域的粟類，長江流域的人工栽培水稻，還有黍、稷、大豆、大麥等，耕作工具主要是石器，耕作方式為刀耕火種。農(nóng)業(yè)的起源，導(dǎo)致了農(nóng)耕聚落的產(chǎn)生，例如姜寨遺址即是以典型的農(nóng)耕聚落遺址。考古發(fā)現(xiàn)的大量距今50004000年前的遺址、遺物、遺跡，如陶寺城遺址，均有精

9、致玉器、墓地、古城、祭壇等。這些發(fā)現(xiàn)證明在距今50004000年前，已經(jīng)出現(xiàn)了凌駕于一般聚落或部落之上的政治實(shí)體。考古證明，中華文明的起源猶如“滿天星斗”，其中的黃河流域中游地區(qū)是部族遷徙、分合、沖突最為集中地區(qū)，是中華文明誕生的核心地區(qū)。 二、我們?nèi)绾沃乐腥A文明起源的時間、地域、方式？ 在作普遍性的闡述的同時，教材也解答了“我們?nèi)绾沃乐腥A文明起源的起因、時間、地域、方式？”這一問題。關(guān)于這一問題的回答，教材涉及了關(guān)于中華文明起源途徑和標(biāo)志的學(xué)術(shù)探討。從中華文明起源的途徑和標(biāo)志，有學(xué)者提出了“三形態(tài)演進(jìn)”的觀點(diǎn)（王震中中國文明起源的比較研究陜西人民出版社1994年版），即“內(nèi)外平等的農(nóng)耕聚

10、落內(nèi)外不平等的中心聚落都邑聚落”。這一觀點(diǎn)，能清晰地闡明中國文明起源的途徑。基于此，教科書在敘述中華文明起源時，使用了中華文明大致經(jīng)歷了“農(nóng)耕農(nóng)耕聚落凌駕于一般聚落或部落之上的政治實(shí)體的產(chǎn)生文明起源”的觀點(diǎn)。（見教材第3頁）因此，教材寫這段歷史時，引用了當(dāng)前的史學(xué)研究成果。在論述方式上，教材先敘述先民創(chuàng)世的集體記憶是以神話傳說的形式傳承下來的。盤古氏、有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏等，這些神話傳說大體反映了早期先民生活的幾個階段。這里就涉及一個關(guān)于這些神話中人物的認(rèn)識問題，他們是部落的名稱，還是一個個英雄人物？教材對盤古氏、伏羲氏、有巢氏、神農(nóng)氏等傳說的認(rèn)識，肯定了盤古氏、有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏等這些

11、神話大體反映了早期先民生活的幾個階段，或是早期先民創(chuàng)世的過程，也既肯定了他們是先民創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的英雄人物。近50年來的考古成就，特別是大量新石器時代的考古遺址的發(fā)掘，使中國華文明起源的脈絡(luò)日益清晰。教材從神話傳說與考古兩方面展開論述。最后得出中華文明起源地時間、地域、方式的結(jié)論：中華文明的起源是一個動態(tài)的過程，中國文明猶如“滿天星斗，八方雄起”。在闡述這些歷史時，牽涉到了神話與歷史的關(guān)系，考古與歷史的關(guān)系，這些問題，我們將在下面繼續(xù)探討。 三、夏商周國家形態(tài)演進(jìn)的過程 厘清了中華文明起源問題之后，我們再來探討，中華文明在早期又是如何誕生、發(fā)展的呢？也就是如何理解夏商周國家形態(tài)演進(jìn)的過程？在這

12、里，先要說明中華文明誕生的標(biāo)志性事件中國歷史上第一個王朝夏的建立。教材給出了一個定論：夏是我國歷史上第一個王朝。然后從后世文獻(xiàn)、傳說以及考古來說明相當(dāng)于夏時代的歷史。不過，在闡述完這段歷史后，教材在探索與爭鳴中又提出了二里頭文化與夏文化的學(xué)術(shù)爭論問題。這里，應(yīng)可以這樣理解，“夏是我國歷史上第一個王朝”是一個結(jié)論。二里頭是否是夏文化，用二里頭文化的考古資料印證夏歷史帶有推論性，因而夏歷史不可信，這是一個爭鳴的問題。王朝中國古代進(jìn)入文明社會以后，政治實(shí)體的演進(jìn)可表述為：邦國王國帝國三個階段和三種形態(tài)（從邦國到王國再到帝國：先秦國家形態(tài)的演進(jìn)王震中），中國古代最早的國家（或可稱為初始國家）是小國寡民

13、式的邦國，邦國的進(jìn)一步發(fā)展是王國，王國以后，通過皇帝與中央集權(quán)走向了帝國。夏王國是在與周圍的諸邦國的沖撞與競爭中崛起的，夏王朝的建立又對諸邦國走向王國的發(fā)展速度有某種程度的抑制作用。在夏代后期，作為方國的商，不但逐漸走向了王國，而且在成湯時還推翻了夏，取而代之，成為新的中央王國。在商朝晚期，周的情況也是這樣。因此，進(jìn)入文明社會后，中華文明經(jīng)歷了邦國、邦國聯(lián)盟、王國、帝國的歷史過程。根據(jù)這一思路，教材在敘述夏商周歷史時，采納了部分觀點(diǎn)，使用了王國、方國聯(lián)盟、商朝的內(nèi)外服制度等概念。于是，就有了“夏、商、周既是同時并存的三個部族，又是逐次更替的三個王朝”，“商與周邊方國存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系，商

14、王是天下共主，方國則臣服歸附于商。商朝的興衰，可以四周方國的向背為晴雨表。至商朝末，方國的眾叛親離，實(shí)是商周更替的一大原因?！钡慕Y(jié)論。 四、神話傳說、后世文獻(xiàn)、當(dāng)世文獻(xiàn)的史學(xué)價(jià)值 在本單元中，除了闡述早期國家演進(jìn)的一些問題外，教材還闡述歷史認(rèn)識、歷史方法方面的問題，如：“如何理解神話傳說、后世文獻(xiàn)、當(dāng)世文獻(xiàn)的史學(xué)價(jià)值？”、“如何理解考古證據(jù)的史學(xué)價(jià)值？”等。讓我們一起對這些問題進(jìn)行探討。1.神話傳說與歷史關(guān)于中華文明起源的神話傳說有：盤古氏、有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏等。有關(guān)炎帝、黃帝的傳說則反映了華夏族形成的過程。如何認(rèn)識神話與歷史之間的關(guān)系呢？上古時期的歷史，神話與歷史并無嚴(yán)格差別。遠(yuǎn)古人類記

15、錄自己的文明都借助神話。神話不是歷史，但可以反映歷史。有時統(tǒng)治者將歷史神化，而形成神話。因此，需要對神話進(jìn)行分析，找出其中合理的歷史的因素。何兆武先生認(rèn)為：可以相信天賦較高的民族的記憶保存在他們的英雄傳奇中，它們是這個民族精神理想的原型。我們也可以假定，他們的信仰植根于神話故事，這種神話故事將其內(nèi)涵作為真實(shí)的事件呈現(xiàn)在于人們眼前；它們與傳說一同發(fā)展。但是，當(dāng)這些永不停息的創(chuàng)造性溶合最后達(dá)到了飽和，并以偉大史詩的形式結(jié)束，神話將不再屬于天真的信仰。（何兆武主編歷史理論與史學(xué)理論）人類對往事的回憶，在文字產(chǎn)生前就已經(jīng)開始了，最早的歷史應(yīng)該是口耳相傳的歷史。神話通常借助口耳相傳而留下?？诙鄠鞯臍v史

16、往往是一些給當(dāng)時人留下深刻影響的自然現(xiàn)象或是對他們生存和發(fā)展帶來嚴(yán)重影響的事件。在長期的口傳中，又往往被神化。盤古開天地、后羿射日。口耳相傳的歷史難以保證信息的完全和準(zhǔn)確。這受表達(dá)能力，記憶能力以及人的主觀因素等方面的影響?？诙鄠鞯臍v史中也有合理的因素存在。是遠(yuǎn)古歷史一種的記錄。別爾嘉耶夫認(rèn)為，“歷史不是客觀經(jīng)驗(yàn)的賜予，歷史是神話。神話也并非杜撰，社會是現(xiàn)實(shí)，只不過是在另一序列上，是比所謂客觀經(jīng)驗(yàn)的賜予更現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。神話是民間回憶中保存下來的故事，它講述以往發(fā)生和做成的事情。神話故事抹殺外在客觀事實(shí)的界限，揭示最理想的主客觀一致的事實(shí)。2.后世文獻(xiàn)與歷史在例證夏文化時，教材使用了禮記等文獻(xiàn)的

17、記載。關(guān)于夏文化的早期文獻(xiàn)記載，大都在秦漢時代的史書中出現(xiàn)。后世文獻(xiàn)可以在一定程度上說明這段歷史，但缺乏可信度，需要與考古發(fā)現(xiàn)相印證。才能說明問題。正因?yàn)槿绱?，在例證夏歷史時，課文指出：縱然，夏的歷史在逐漸明朗化。但，至目前為止，沒有發(fā)現(xiàn)與夏同時代的文字（如，二里頭文化沒有發(fā)現(xiàn)可以釋讀的文字），故無法使得夏朝歷史變成信史。3.當(dāng)世文獻(xiàn)與歷史當(dāng)世文獻(xiàn)的可信度相對較高。甲骨文是商時代留下來的文獻(xiàn)資料。一些文字可以釋讀。甲骨文自身的特殊性使其記載內(nèi)容具有絕對的可信度（因是卜辭，故可信度很高）。經(jīng)由甲骨文和商文化遺址的考古發(fā)掘成果相對照研究，證明了商代歷史是可信的。4.如何理解考古證據(jù)的史學(xué)價(jià)值？考古

18、成就的呈現(xiàn)，是以遺物、遺跡、遺址的形式出現(xiàn)的。遺跡是無字地書。遺物、遺跡具有真實(shí)性、直觀性。有極高的史學(xué)價(jià)值。它可以讓后人直面歷史，直接與古人對話。其缺陷是，它只有物，沒有人；它只是一個歷史的片斷，不是全部；它需要人去認(rèn)識和解釋才能生動起來；人認(rèn)識能力不同、方法不同、技術(shù)手段差異，會造成對遺物遺跡所下結(jié)論的不同。 五、運(yùn)用史學(xué)研究成果以及向?qū)W生介紹史學(xué)研究動態(tài)問題 在本單元中，涉及很多史學(xué)研究成果。這樣就產(chǎn)生一個問題，那就是如何運(yùn)用史學(xué)研究成果以及如何向?qū)W生介紹史學(xué)研究動態(tài)？ 我個人的看法是，在解剖教材結(jié)構(gòu)，理清單元線索時，厘清教學(xué)內(nèi)容時，就需要了解目前史學(xué)研究的一些新成果。本單元中涉及的史學(xué)

19、研究成果有：先秦國家形態(tài)的演變；最近關(guān)于農(nóng)耕與稻谷的考古發(fā)現(xiàn)；關(guān)于中華文明起源時期的考古成就；甲骨文的解讀；夏商周斷代工程的一些成就等。中學(xué)生需要了解一些史學(xué)研究的方法，史學(xué)研究的最新成果，史學(xué)研究的動態(tài)，但中學(xué)教學(xué)沒有必要深化這些內(nèi)容。只要能用這些成果來說明我們需要了解的歷史就可以。也就是說，要把握一個度，不能將中學(xué)生當(dāng)作大學(xué)生對待。另外，補(bǔ)充的史學(xué)研究成果應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也應(yīng)符合中學(xué)生德育教育的精神。 歸 納 本環(huán)節(jié)中，我們一起探討了中華文明起源的時間、地域、方式，夏商周國家形態(tài)演進(jìn)的過程，神話傳說、后世文獻(xiàn)、當(dāng)世文獻(xiàn)的史學(xué)價(jià)值，運(yùn)用史學(xué)研究成果以及如何向?qū)W生介紹史學(xué)研究動態(tài)，理解考

20、古證據(jù)的史學(xué)價(jià)值等問題。上古歷史中的一些問題的解答，可以使我們理解古代國家形態(tài)從起源到方國聯(lián)盟這一發(fā)展過程。中華文明如何初步實(shí)踐大一統(tǒng)的呢？下一節(jié)的教學(xué)我們將探討這一問題。 案例 “學(xué)習(xí)人類文明 認(rèn)識家鄉(xiāng)歷史”課題研究案例 “福泉山古文化遺址探究”青浦高級中學(xué) 吳淦研究背景：本案例主要探究如何將歷史課本教學(xué)與鄉(xiāng)土史教學(xué)相結(jié)問題。本次課堂教學(xué)的內(nèi)容為是中國古代史的第一節(jié)課，華師大版新教材第二分冊第1課中華文明的搖籃。其主要內(nèi)容 包括中華文明的起源時間、地域、方式等。如何使學(xué)生自然進(jìn)入中華文明的學(xué)習(xí)場景之中，如何結(jié)合青浦悠久的歷史講述中華文明的起源、培養(yǎng)鄉(xiāng)土情節(jié)，這就是本次探究活動的任務(wù)。教學(xué)過程

21、：節(jié)選“上海青浦地區(qū)的早期文明片段三”師：你見過圖片所示的文物嗎？在哪里見過？生：（先是一陣竊竊私語的討論，后才有人小聲的回答）見過，在鎮(zhèn)上加油站那里。師：那這個文物叫什么？ 生：（沒有人能回答得出）師：你看過它下面的介紹嗎？生：（沒人應(yīng)答）師：這個文物就出土于一個我們非常熟悉的地方，青浦。生1：感嘆！福泉山?。ㄟ@個回答幾乎是異口同聲）師：在課本上，也有這樣的圖片，看到了嗎？生1：看到了。師：你知道青浦地區(qū)還有哪些古文化遺址？生2：崧澤遺址。師：你能對崧澤遺址做個簡單的介紹嗎？生2：遺址在崧澤村，有谷粒。師：是的，崧澤人已經(jīng)培植秈稻和粳稻，證明了咱們青浦老祖宗在距今六千年左右已掌握了水稻種植技

22、術(shù)，這也可以證明中國是世界上最早栽培水稻的國家。 案例 “學(xué)習(xí)人類文明 認(rèn)識家鄉(xiāng)歷史”課題研究案例 “福泉山古文化遺址探究”（續(xù)）青浦高級中學(xué) 吳淦教學(xué)過程（續(xù)）：師：還有補(bǔ)充嗎？生3：由房子，用樹干、蘆葦、茅草泥巴做的。 生4：還有井。 師：很好，井是用來取生活用水，古時，它還用來灌溉。同學(xué)們，你們可知道還有別的遺址嗎？生：（一片沉默，很明顯，學(xué)生們不知道）師：從青浦博物館的網(wǎng)站來看，青浦各地有12個古文化遺址（展示圖片）。學(xué)生們一片驚嘆狀。師：青浦的古文化遺址中，最重要的有兩個福泉山古文化遺址、崧澤文化遺址。福泉山文化屬于良渚文化。該文化遺址中，發(fā)現(xiàn)大墓、祭壇和大量玉禮器， 2001年6月

23、被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。崧澤古文化遺址，是上海地區(qū)迄今為止最早的古文化遺址，出土了震驚中國考古學(xué)界的“上海第一人”遺跡。師：同學(xué)們，讓我們用我們所學(xué)得知識，來想象他們的生活場景。生5：我覺得，他們用泥巴等材料造房屋居，房屋連成片，聚集成村，因該有個村長，他們一起種水稻，吃大米飯，青浦地區(qū)這樣的村很多，村與村之間，人們互相通婚，關(guān)系不錯。生6：他們可能會捕魚。師：為什么這么說？生6：河姆渡人會捕魚，青浦先人要比河姆渡人發(fā)展程度高，聰明。我們那里水產(chǎn)資源豐富。師：有道理。生7：老師，他們或許不是我們青浦人的祖先。師：為什么這么說？生7：因?yàn)楫?dāng)時有海侵，書上說的，他們可能已經(jīng)往北遷

24、了。師：非常有道理，這大概還需要確認(rèn)一下，我們博物館中的兩位是否與我們存在血緣關(guān)系。生：（大笑） 案例 “學(xué)習(xí)人類文明 認(rèn)識家鄉(xiāng)歷史”課題研究案例 本案例中，教師針對學(xué)生思維特點(diǎn)，巧妙利用身邊史料、培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷。從片段三看，教師通過展示青浦城區(qū)公共場所的一個文物圖片，引入教學(xué)。這使得學(xué)生有一種從歷史中走出來，從生活中感知?dú)v史的感覺。盡管學(xué)生無法做出更多回答，但因?yàn)檫@些東西都是他們身邊幾乎每天都能看到、路過，甚至就在自己村（小區(qū)）附近，所以學(xué)生們也格外好奇，積極交換自己所知道的家鄉(xiāng)古歷史遺跡，氣氛熱烈，反響也很好。因此，在進(jìn)行歷史教學(xué)時，利用最貼近學(xué)生生活的材料來吸引他們，引起學(xué)習(xí)的愿望和興趣，可以讓歷史教育的形式變得生動活潑，變得如此簡單這是很值得進(jìn)一步完善使用的方法。在這一片段的教學(xué)中，教師善用感性材料，用事實(shí)說話，用簡單的身邊的史料來演繹課堂教學(xué)的內(nèi)容，這是一種高明的教學(xué)策略。經(jīng)過這一教學(xué)活動，相信學(xué)生對教科書中提及的關(guān)于中華文明的起源猶“滿天星斗，八方雄起”、良渚人文化入中原文化等的觀念也應(yīng)有了一定的認(rèn)識。如何設(shè)計(jì)單元教學(xué)內(nèi)容與每一課教學(xué)？我們?nèi)绾沃乐腥A文明起源的時間、地域、方式？夏商周國家形態(tài)的演進(jìn)經(jīng)歷了怎樣的過程？神話傳說、后世文獻(xiàn)、當(dāng)世文獻(xiàn)有何史學(xué)價(jià)值？如何運(yùn)用史學(xué)研究成果以及如何向?qū)W生