潮汕區(qū)域史之潮州木凋在潮汕祠堂中的應(yīng)用

1、淺談潮州木雕在祠堂建筑中的應(yīng)用以潮州市己略黃公祠為例云在天水在瓶孩提時(shí)，我們?cè)诖謇镆婚g老祠堂中讀學(xué)前班，小孩的注意時(shí)間非常短，總在老師的話語中心飄到別處，很多時(shí)候我總看著祠堂上梁栱上的木雕發(fā)呆。雕刻在上面的人物、花鳥、樹木在孩童的心中也雕刻下最深的關(guān)于這些木雕的記憶。那時(shí)候的我覺得能夠在梁栱上作畫的人定是很了不起的，把房子當(dāng)成他作畫的畫布，不同材質(zhì)的建筑用料就是他的畫筆，在畫筆所到之處便是一幅畫。而到后來才明曉這種令我神之所向的工藝就是潮州木雕。在潮汕地區(qū)，乃至到福建泉州一帶，這種古老的美術(shù)工藝一直被廣泛應(yīng)用，尤其是在潮安、揭陽、饒平、普寧和澄海等縣最為發(fā)達(dá)一直傳承著潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)文化，長久以

2、來一直在潮汕地區(qū)人民的生活中占據(jù)著重要的位置，人們習(xí)慣地統(tǒng)稱為“潮州木雕”。據(jù)了解，潮州木雕的歷史非常悠久，最早可以追溯到唐朝，在潮州開元寺內(nèi)的一條懸掛的木魚，原來是僧侶們用于開膳敲擊的時(shí)候用的，刀法簡單明了，線條也比較簡單。說到潮州木雕的全盛時(shí)期，當(dāng)屬于清朝時(shí)期，現(xiàn)存的很多木雕制品，絕大多數(shù)是清代流傳下來的。 聽村里老人講，那時(shí)候很多潮汕人乘著紅頭船漂洋過海到東南亞謀生，發(fā)跡商人都紛紛攜財(cái)回鄉(xiāng)，興寺廟、建祠堂、置豪宅，為了興宗耀祖，大興土木，造園建屋，數(shù)以萬千。潮州木雕在發(fā)展的過程中形成自己獨(dú)特的體系，與浙江的東陽木雕、福建龍眼木雕、樂清黃楊木雕并列為中國四大木雕。其中只有潮州木雕和東陽木雕

3、被廣泛用于建筑裝飾上，其他兩種一般不和建筑結(jié)合。潮州木雕和東陽木雕在技法和題材方面由于社會(huì)地理和民俗風(fēng)情的不同各有千秋。潮汕人對(duì)于美好的東西總有自己的一番見解，對(duì)生活的祝愿和向往也常常體現(xiàn)在各種美術(shù)工藝上。在欣賞潮州木雕中不難發(fā)現(xiàn)，許多躍然于雕刻藝人雕刻刀上的人物和花鳥都承載了潮汕人對(duì)美好生活的向往和祝愿。潮汕木雕的內(nèi)容取材廣泛，地方特色鮮明，寓意深刻。有表達(dá)美好寓意的，如寄意花開富貴的“梅花喜鵲圖”，寄意福祿長壽的“鹿鶴圖”；有以歷史人物和戲劇故事、神話傳說為題材，如郭子儀拜壽、王母慶壽、仙姬送子、八仙過海等。更有反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和本土風(fēng)物的題材，如漁樵耕種的民俗生活圖景、潮汕地區(qū)的土特產(chǎn)如

4、魚、蝦、蟹、楊桃、甘蔗、榕樹、木棉樹等。美好寓意的潮州木雕受到潮汕人的喜愛，主要應(yīng)用于建筑裝飾、家居裝飾、神器裝飾、案頭擺設(shè)。建筑方面，精致的潮州木雕被廣泛應(yīng)用于潮汕地區(qū)各地的祠堂、廟宇、建筑物的門窗、匾額、藻井等。其中在祠堂的建筑裝飾上有很多精美的作品呈現(xiàn)，特別是在祠堂的“拜亭”和“梁架”上，也有潮州木雕藝術(shù)中最集中、最精華的地方。小時(shí)候讀書的老祠堂在2004年重新修建，現(xiàn)在的老祠堂煥然一新，顯得更加金碧輝煌了，首進(jìn)的屋架、后座的抱廈和中槽屋架都裝飾有玲瓏剔透的潮州金漆木雕，拜亭上的潮州木雕架構(gòu)最引人注目，采用了“三載五木瓜”的典型結(jié)構(gòu)，這與有“潮州木雕藝術(shù)殿堂”之稱的己略黃公祠相像。潮州己

5、略黃公祠是一座名副其實(shí)的潮州木雕藝術(shù)殿堂，她建于清光緒十三年（1887年）。祠堂坐北朝南，是一座二進(jìn)院，分前、后兩進(jìn)，中間為天井，后進(jìn)前有一拜亭，左右兩邊各有連廊相接，形成一個(gè)四廳相向格局的四合院式建筑，極具有潮汕傳統(tǒng)建筑特色。己略黃公祠的木雕制作從用材到技法都十分講究。多以紋理細(xì)膩、質(zhì)地堅(jiān)韌的樟木、杉木為主要材料。工匠取其一定的韌性和易于運(yùn)刀的優(yōu)點(diǎn)，可以刻得層層疊疊，玲瓏剔透。從外形色彩上，充分運(yùn)用了黑漆裝金、五彩裝金、本色木雕等三大類的表現(xiàn)手法。其中，絕大多數(shù)是金漆木雕，即刻后髹漆貼金，是潮州木雕中最有特色，最具代表性的一個(gè)門類。貼金的主要原因是南方比較潮濕，又用軟木樟木比較容易裂開、收縮

6、，所以髹漆貼金后，比較牢固，起個(gè)保護(hù)層一個(gè)是保護(hù)，再者有金碧輝煌、富麗堂皇的效果，這就是潮州木雕最大的一個(gè)特點(diǎn)。從雕刻手法上看，該祠堂的雕刻手法集圓雕、沉雕、浮雕、通雕于一體。精美絕倫且金碧輝煌的潮州木雕裝飾藝術(shù)是己略黃公祠的主要特色，其前檐和內(nèi)部的梁部上都用潮汕地區(qū)的金漆木雕精心裝飾，其主要內(nèi)容以民間歷史故事為主，如許仙傳中的“水漫金山”，曹操“大宴銅雀臺(tái)”等精彩的歷史故事場景。這些金漆木雕有圓雕、通雕、浮雕、鏤空等多種多樣的技法，生動(dòng)再現(xiàn)了歷史故事的畫面。在拜亭上面雕刻有十八只木雕鳳凰緊頂著上方的梁架，起到了連接和承重的作用，鳳凰造型生動(dòng)、形象逼真。這些木雕使整座建筑物美觀大方而且實(shí)用，堪

7、稱是“潮州木雕第一絕”。到了己略黃公祠，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象兩邊的木雕風(fēng)格有所不同，這種現(xiàn)象在清末明初的潮州地區(qū)十分盛行，俗稱“斗藝”，就是一個(gè)祠堂，一座廟宇或一個(gè)民居在進(jìn)行建筑裝飾時(shí)，主人請(qǐng)兩班師傅，各自負(fù)責(zé)一邊木雕的制作，中間用隔板擋住彼此的視線，等到完工后再拆去擋板，由于帶有競爭意味，雙方都鉚足勁，施展出看家本領(lǐng)，看看誰的手藝更高明，這一時(shí)期的潮州木雕題材運(yùn)用之廣泛和出新，雕刻技法之細(xì)致精湛，裝飾之多樣變化。這樣的習(xí)慣也為我們留下許多像己略黃公祠里面這樣令人驚嘆的木雕作品。潮州木雕無論是應(yīng)用在祠堂建筑還是其他家居裝飾中都繼承了我國傳統(tǒng)木雕的雕刻技藝，是我國雕塑藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的流派。她作

8、為潮州文化中不可或缺的一部分，經(jīng)過千百年的演變發(fā)展，推陳出新，其品類繁多、工藝精湛的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了潮汕文化精致機(jī)靈的獨(dú)特風(fēng)格。但隨著現(xiàn)在人們居住建筑的改變，潮州木雕漸漸失去了原先的依存條件，加之傳統(tǒng)民俗日益淡化，神龕、神亭等物品淡出日常生活，所以潮州木雕的用武之地日漸減少。另一方面，潮州木雕工藝精細(xì)，創(chuàng)作難度大，加工程序多，且多手工操作，既辛苦又無法形成規(guī)?；a(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效益差，因此目前從事木雕加工生產(chǎn)的人愈來愈少，青年一代尤其不愿從事這項(xiàng)工作，這導(dǎo)致潮州木雕陷入后繼乏人的境地，亟待搶救、扶持。中國美協(xié)副主席林墉在為曾慶釗老師一本書中寫序提到：“潮州木雕是十足民間的，不論是格調(diào)風(fēng)味，或是手法趣味，多多是民間的眼，民間的手，民間的心?！备前l(fā)出對(duì)潮州木雕的深切希望，希望看到潮州木雕的感嘆號(hào)。兒時(shí)最初的關(guān)于雕刻的技藝的記憶也在腦海里刻下關(guān)于家鄉(xiāng)構(gòu)建美好藍(lán)圖的愿望