古代詩歌與散文第四次考核任務(wù)

1、古代詩歌與散文第四次形考任務(wù)一、駢文是中國古代一種獨(dú)特的文體，它有和散體文截然不同的文體特征，請認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第十三章第二節(jié)?駢文?，結(jié)合作品了解駢文的特征，并按照要求從教材所講到的駢體文中為以下特征找出例證。注：請不要重復(fù)使用例句駢文特點(diǎn)例句1 .語言講究對偶。1. 兩句相對的偶聯(lián)。咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。 思居終而恤始，命臨沒而肇?fù)P。2. 四句相對的長聯(lián)。楚王宮里，無不推其細(xì)腰；衛(wèi)國佳人，俱言訝其纖手。閱詩敦禮，豈東鄰之自媒；婉約風(fēng)流，異西施之被教。2.四六句式，尤其對偶句 多用四字句和六字句組 成。1.四字句與四字句組成的對聯(lián)。晨看旅雁，心赴江淮；昏望牽牛，情馳揚(yáng)越。2. 六字句與六字

2、句組成的對聯(lián)。朝干悲而掩泣，夕萬緒而回腸。不自知其為生，不自知其為死。3. 四字句與六字句混用組成的對聯(lián)。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。3.講究平仄聲律。四字句 的二四字、六字句的二四 六字或者三六字為節(jié)奏 點(diǎn)。一句之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄 交替；一聯(lián)之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平 仄相反。抄錄聯(lián)句，并標(biāo)明節(jié)奏點(diǎn)的平仄。1.四字句與四字句組成的對聯(lián)。星分平翼軫仄，地接仄衡廬平。2. 六字句與六字句組成的對聯(lián)。惜內(nèi)顧之纏綿，恨未命之微祥。紆廣念于履組，塵清慮于余香。3. 四字句與六字句混用組成的對聯(lián)。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。4.講究用典。抄錄用典的句子，并說明其所用典故。1.

3、魯迅說：“曹丕的一一個(gè)時(shí)代可以說是文學(xué)的 自覺時(shí)代，或如近代所說，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一一 派。?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系?駢儷 之風(fēng)的興盛，正是這種“文學(xué)的自覺的重要組成 局部。2. 清人許褳說：“駢語至徐庚，五色相宜，人 音迭奏，可謂六朝之渤獬，唐代之津梁。?六朝 文挈?評?玉臺新詠序?語二、選取王勃駢體文?滕王閣序?和蘇軾散體文?石鐘山記?中各百字左右 的一段，抄錄于下，并比照閱讀，分析二者文體上的差異。駢體文?滕王閣序?散體文?石鐘山記?豫章故郡， 洪都新府。星分翼軫， 地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而 引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟； 人杰地靈， 徐孺下陳蕃之榻。雄州霧 列，俊采

4、星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟 遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十 旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋 滿座。騰蛟起風(fēng)，孟學(xué)士之詞宗；紫電、 青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出 名區(qū);童子何知，躬逢勝餞。?水經(jīng)?云：“彭蠡之口有石鐘山 焉。酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪， 水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常 疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不 能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其 遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南 聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻 徐歇。自以為得之矣。然是說也，余 尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是 也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？時(shí)維九月，序?qū)偃?；潦水盡而 寒潭清，煙光

5、凝而暮山紫。儼驂騅于上 路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲， 得 仙人之舊館。層臺聳翠，上出重霄;飛閣流丹， 下臨無地。鶴汀鳧渚，窮 島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。 披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川 澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家； 舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽， 彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長 天一一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；元豐七年六月丁丑，余自齊安舟 行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興 尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘 者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其 一二扣之，砼砼焉。余固笑而不信 也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至 絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇 鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，

6、聞人 聲亦驚起，磔磔云霄間；又有假設(shè)老 人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴 也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水 上，噌肱如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙吟甫暢，逸興遺飛。爽籟發(fā)而清 風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣 凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之 筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天， 極娛游于暇日。天高地迥， 覺宇宙之 無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望 長安于日下，指吳會于云間。地勢極而 南溟深，天柱咼而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越， 誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之 客。懷帝閽而不見，奉宜室以何年？嗟乎!時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。馮唐易老， 李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主； 竄梁鴻于海曲，豈乏

7、明時(shí)。所賴君子安 貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜 青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶 歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝， 桑榆非晚。 孟嘗高潔，空懷報(bào)國之心； 元藉猖狂，豈效窮途之哭！而察之，那么山下皆石穴罅，不知其淺 深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。 舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng) 中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng) 水相吞吐，有寂坎鏜韉之聲，與向之 噌呔者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁 曰：“汝識之乎？噌肱者，周景王之無 射也；寂坎鏜韉者，魏莊子之歌鐘 也。古之人不余欺也！事不目見耳聞，而臆斷其有 無，可乎？酈元之所見聞，殆與余 同，而言之不詳；士大夫終不肯以小 舟夜泊絕壁

8、之下，故莫能知；而漁工 水師雖知而不能言。此世所以不傳 也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自 以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元 之簡，而笑李渤之陋也。動三尺微命，一介書生。無路請 纓，等終軍之弱冠；有懷投筆， 慕宗 愨之長風(fēng)。 舍簪笏于百齡，奉晨昏于 萬里。非謝家之寶樹， 接孟氏之芳 鄰。也日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂， 喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜； 鐘期既遇，奏流水以何斬？烏呼!勝地不常，盛筵難再。蘭 亭已矣， 梓澤丘虛。臨別贈言，幸承 恩于偉餞；登高作賦，是所星于群公。 敢竭鄙誠，恭疏短引，一言均賦，四鈞俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：豢王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷 歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮

9、卷西 山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾 度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空 自流。二者差異以對偶句駢句為主的文章叫做駢文。與之相對，以非對偶句散句為主的文章叫做散文。作為句式來講，駢散自來并存， 往往互相搭配，自由組 臺。散文中可以有少量駢句，駢文中可以有少量駢句。散文駢文之分不在駢偶對仗之有無，而在其數(shù)量多少。說駢句自古有之是對的，說駢文古已存在那么 不妥，因?yàn)榫渥硬坏扔谖恼?。某些清代學(xué)者如阮元從?尚書?周易?詩經(jīng)?等先秦古籍中搜集一些對偶句子，就認(rèn)為那即是駢文了。他們是混淆了文體與句式這兩個(gè)不 同的范疇?，F(xiàn)當(dāng)代研究者有時(shí)也沒有區(qū)別清楚。于景祥?唐宋駢文史?把相當(dāng) 一批以散句為主的文章，如柳宗

10、元?始得西山宴游記?、?袁 家渴記?，范仲俺?岳陽樓記?、?嚴(yán)先生祠堂記?，李綱?議國是?，岳飛?五岳祠盟記?，皆當(dāng)成駢文。這些作品，不但當(dāng)代選家視為散文代表作，清代各種駢 文選本亦未見收錄。于先生也許是看中里面有少量對偶句子。 倘假設(shè)有對偶即 為駢文，恐怕中國古代絕大多數(shù)文章皆可算作駢文了。駢文和散文的區(qū)別，不僅在于對偶句的多少，還在于文章風(fēng)格的追求。明 王志堅(jiān)?四六法海? 總論說：“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺?，F(xiàn)代學(xué)者錢基博指出：主氣韻勿尚才氣，那么安雅而不流于馳騁，與散文殊科。崇散朗勿矜才藻，那么疏逸而無傷于板滯，與四六分疆。?駢文通義?臺灣學(xué)者張仁青說：“散文主氣勢旺盛，那么言無不達(dá)， 辭無不舉。駢文主氣韻曼妙，那么情致婉約，搖曳生姿。這些見解相當(dāng)精辟。張氏又說:“散文得之于陽剛之美，即今世所謂壯美者也；而駢文得之于陰柔之美，即今世所謂優(yōu)美者 也。 “散文家認(rèn)為