寡人之于國(guó)也

1、寡人之于國(guó)也?孟子?梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，那么移其 民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人 之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄 甲曳(y e )兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑 百步，那么何如？曰：“不可！直(zh 1 )不百步耳，是亦走也。曰：“王如知此，那么無望民之多于鄰國(guó)也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 ；數(shù)CU罟gU不入洿w口 池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與 魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪sa ng死無憾也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始

2、也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣yi帛矣。雞豚狗 彘(zh i )之畜xU，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田， 勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠xi d ng序之教，申之 以孝悌(t i )之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民 不饑不寒，然而不王(wa ng者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩pi a 0而不知發(fā)，人死, 那么曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也， 兵也？'王無罪歲，斯天下之民至焉。勸學(xué)?荀子?君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為 之，而寒于水。木直中繩，輮r o u以為輪，其曲中規(guī)。雖有 y o u槁暴pu，不

3、復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩那么直， 金就礪那么利，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干，越，夷，貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖 共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。神莫大于化道，福 莫長(zhǎng)于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也：吾嘗跂而望矣，不如 登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼_ 聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也致千里；假舟 楫者，非能水也，而絕江河。君子生x 1 ng非異也，善假于物也 積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉：積

4、善成德，而 神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無 以成江海。騏驥二躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍 之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)， 上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無 可寄托者，用心躁也。過秦論賈誼秦孝公據(jù)崤函xi d ohd n之固，擁雍州之地，君臣 固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意， 并吞八荒之心。 當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織， 修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。 于是秦人拱手而取西河之 外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢_中，西舉巴、蜀，東割膏腴ga oy。之地，北收要害之

5、郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地， 以致天下之士，合從締d 1交，相與為一。當(dāng)此之時(shí), 齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者， 皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼 韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周 最、陳軫、召滑、樓緩、翟zh d i景、蘇厲、樂毅之徒 通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、 趙奢之倫制其兵。 嘗以十倍之地， 百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。 秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡q 口 n巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o 亡矢潰鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割 地而賂秦。秦有余力

6、而制其弊，洎亡逐北伏尸百萬，流_ 血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱 國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周 而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四 海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系 頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百 余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢 先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收 天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天 下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè) 之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而

7、誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固， 金城千里， 子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓 隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟 d 1之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵， 揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起 而亡秦族矣。且夫天下非小弱也， 雍州之地，崤函之固，自假設(shè)也。 陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中 山之君也；鋤擾棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非 抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之 士也。然而成敗異變，功業(yè)相反。試使山東之國(guó)與陳涉

8、度 長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，那么不可同年而語(yǔ)矣。 然秦以區(qū)區(qū)之地， 致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合 為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下 笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知 之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前， 其聞道也固先乎吾， 吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴 無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人， 其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉； 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣， 而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所 以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，那么恥 師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其 道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué) 而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫 之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問之，那么曰：彼與彼年 相假設(shè)也，道相似也。位卑那么足羞，官盛那么近諛yu。嗚呼！ 師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反 不能及，其可怪也歟yu！圣人無常師。孔子師郯子