又云雖有極少惡,勿輕念無損,如集諸水滴,漸當(dāng)滿大器

1、道次第講記19又云：“雖有極少惡，勿輕念無損，如集諸水滴，漸當(dāng)滿大器?！庇衷疲骸澳甲鬏p惡，不隨自后來，如落諸水滴，能充滿大器。如是集少惡，愚夫當(dāng)極滿?！庇终f：雖是極少的惡也不要輕視，認(rèn)為沒有損害。就像集聚水滴漸漸地會(huì)充滿大器。我們不要以為這是一個(gè)小惡，做做也沒關(guān)系，要知道小惡發(fā)展大了，逐漸會(huì)充滿你的心續(xù)。我們看那些慣偷，都是從小偷小摸開始，后來逐漸地發(fā)展成偷電腦、偷車子，甚至偷金庫，可見這個(gè)惡習(xí)種子會(huì)不斷地發(fā)展。司馬光小時(shí)候因?yàn)檎f謊被姐姐呵斥，后來就再也不敢說謊。如果在第一次犯錯(cuò)時(shí)不加以糾正就會(huì)有第二次、第三次，以至于無量無邊。又好比第一次犯淫如果不改正就會(huì)有第二次、第三次。同樣，第一次上網(wǎng)

2、時(shí)沒有端正自心，第二次會(huì)更嚴(yán)重，再發(fā)展下去，三次、五次、十次、百次，最終會(huì)葬身在網(wǎng)絡(luò)里。又好比打麻將，有了第一次這個(gè)興趣就會(huì)不斷地發(fā)展。就像這樣，所有的惡都是從最小的地方開始的，不斷地發(fā)展下來以后，就變得積重難返，陷在惡業(yè)堆里了。又好比吸毒，有了第一次如果沒有立即戒掉就會(huì)逐漸上癮，最終毀壞自己。抽煙喝酒也是這樣，看電視也是這樣。又好比第一次沒防住綺語，以后就會(huì)不斷地說，語言里充滿了雜質(zhì)。有些人絮絮叨叨根本說不中要點(diǎn)，就是綺語的過失?；蛘咦鍪裁词虑樾牟辉谘桑緵]去整治自己的心，說什么都不經(jīng)過理智的攝持，隨便去做，這樣就變得像一個(gè)狂人、瘋?cè)艘粯?，突然想到什么馬上就去做，這就會(huì)形成失念的惡習(xí)，帶來

3、無理智的行動(dòng)。任何一個(gè)行為串習(xí)慣了，就是按照那樣發(fā)展。又好比懶散成性，生活無規(guī)律，結(jié)果導(dǎo)致一輩子都陷在這種過患里面。很多人過夜生活，這是個(gè)非常壞的事情，連正常的作息也沒有，越發(fā)展越兇。下至于任何一個(gè)地方都要有規(guī)矩的，不符合規(guī)矩而行就一定受傷害。所以應(yīng)當(dāng)仔細(xì)檢點(diǎn)自己的身體、語言、心念、觀念、生活、待人處事的態(tài)度、做法，一點(diǎn)一滴全部都要好好地修整。任何一點(diǎn)惡都不要以為它很輕微，做了沒有損害，應(yīng)當(dāng)視它為毒，徹底拒絕。學(xué)習(xí)業(yè)果的確是一個(gè)很大的課題，它是要檢討自己的人生，把過去惡劣的言行和思想系統(tǒng)全部改正，這沒有幾十年的功夫是不可能糾正好的。如果現(xiàn)在還不著手實(shí)行，到死的時(shí)候就悔之晚矣！雖然這一輩子得到了

4、暇滿人身，但如果熏上了各種惡習(xí)，熏滿了惡業(yè)種子，被業(yè)障壓得無法喘息，最后就只能眼睜睜地看著惡趣的烈火、刀山，這樣墮落下去。就今天這個(gè)時(shí)代來看，確實(shí)感覺非?？蓱z，因?yàn)檫@是一個(gè)精神病泛濫的時(shí)代，人們多數(shù)都失去了為人最基本的品格，在無因果見的支持下發(fā)展出各種的狂亂、雜亂的業(yè)，毫無約束，越發(fā)展就會(huì)越復(fù)雜、越沉重，人就像發(fā)瘋了一樣。所以現(xiàn)在人常常說什么“崩潰”，這就表現(xiàn)出人心非常脆弱，業(yè)非常惡劣。不要想這個(gè)惡很輕微，不會(huì)隨著我后面來，就像滴落的水滴逐漸能充滿大器一樣，平常不注意改正小惡，積得深了，它會(huì)極度充滿自己的相續(xù)。那時(shí)就成了最沉重的業(yè)債，是最大的惡性折磨，你會(huì)處在逼惱不已的狀況里自我毀滅。所以一定

5、要守身如玉、守口如瓶、守意如城，首先在因上很細(xì)心地去防護(hù)、改正，這樣才會(huì)脫離惡趣?！澳甲魃偕疲浑S自后來，如落諸水滴，能充滿大瓶。由略集諸善，堅(jiān)勇極充滿。”“堅(jiān)勇”是菩薩的異名，它表達(dá)了菩薩向道的精神堅(jiān)固、勇悍，于一切善都攝集而行、勵(lì)力而為，這就是道上的菩提薩埵。不要認(rèn)為作少少的善不會(huì)隨著自后來，要想到作的任何一滴善都會(huì)隨著我來，絕不會(huì)空耗。所以，平時(shí)注重從小善開始攝持善行，這樣積得越來越多，就像水滴一點(diǎn)一滴地積累會(huì)盛滿大瓶一樣，最終在我這個(gè)堅(jiān)勇菩薩的心里會(huì)充滿無量的善。就像這樣，從世間的孝悌忠信等開始，一點(diǎn)一點(diǎn)去修吧！凡是有修善的機(jī)會(huì)，你都要好好地做好，要好好地植下善根。要種下孝的善根、悌

6、的善根、忠的善根、信的善根、禮義廉恥的善根。在佛道上要種下仁慈不殺、慷慨好施、梵行不淫、真誠不妄等等的善根。諸如此類，在自己心里種好每一個(gè)善根，注意每一次的積累，日積月累以后，漸漸地善就充滿你的心相續(xù)。所謂“士別三日，刮目相看”就是這個(gè)意思，已經(jīng)有了極大的改變。如果不注意在善上修，永遠(yuǎn)也只是個(gè)惡人，不可能變成善人，只有自己精勤的修善才會(huì)有轉(zhuǎn)變。在一言一行、做人做事上都有不同，人們會(huì)看到你下至一個(gè)用心、說一句話、做一件事的方式等等都和以往不同。這就是真正對(duì)因果有了勝解，尤其是對(duì)業(yè)增長廣大的定律有了勝解以后，就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，克己復(fù)禮，盡心盡力地行持任何一個(gè)善法，這就是得了勝解的相。長此以往，三年五載

7、以后已經(jīng)變成一個(gè)純善的相續(xù)，而且善的勢(shì)力也是越做越強(qiáng)。就像惡勢(shì)力會(huì)發(fā)展得越來越大，一個(gè)人從一個(gè)小惡最后入到大惡里了，受各種的邪思邪行、各種惡友的影響，過不了幾天，他就成了一個(gè)小痞子，各種各樣的惡心惡行充斥著身心相續(xù)，為什么會(huì)這樣？他就是一點(diǎn)一點(diǎn)去效仿，最開始做惡還有一點(diǎn)膽怯，慚慚地膽子越來越大，最后就完全放開了，什么惡都敢做，什么話都可以說，肆無忌憚。反過來，一開始行善時(shí)也是同樣，看起來也是很笨拙、不熟悉，但是不斷地做就變得越來越善巧、熟練，最后行善就成了天性，最終變成一個(gè)純善的人，他也就躋身于圣賢的行列。本生論亦云：“由修善不善諸業(yè)，諸人即成慣習(xí)性，如是雖不特策勵(lì)，他世現(xiàn)行猶如夢(mèng)?！北旧摾?/p>

8、教誡我們：你只要去做，逐漸地就成了習(xí)慣，當(dāng)習(xí)性發(fā)展深了，拈來就是，不必特意去想，就在于好好地串習(xí)。這個(gè)善和不善的業(yè)都會(huì)發(fā)展成慣性，有很強(qiáng)的等流，它會(huì)出現(xiàn)各種變現(xiàn)的相，一定要注意這個(gè)道理。有些人說：他怎么會(huì)是這樣的身體、態(tài)度、言行、果報(bào)、命運(yùn)呢？你不要持無因論或者持上帝加之于人的論調(diào)。這不是外人給的，也不是無因的，唯一是自己過去造下了善惡業(yè)力，當(dāng)它串習(xí)到一定程度的時(shí)候，自然就出現(xiàn)這樣身心世界的相。再往更細(xì)的地方觀察，他為什么這樣說話、這樣起心呢？為什么是這樣的狀態(tài)、這種性格呢？就是慣習(xí)性，當(dāng)它現(xiàn)行的時(shí)候自己也不曉得什么原因，反正以業(yè)的勢(shì)力自然就會(huì)這么變現(xiàn)。所以這里說到“如是雖不特策勵(lì)，他世現(xiàn)行猶

9、如夢(mèng)”，已經(jīng)成了習(xí)性后不必特別地策勵(lì)，在他世現(xiàn)行就像夢(mèng)一樣。平時(shí)我們已經(jīng)熏染上了很多的習(xí)性，白天做慣了什么事，動(dòng)多了什么心思，到晚上自然就現(xiàn)行同樣的夢(mèng)境。當(dāng)你睡下的時(shí)候，沒有特別去想什么，也沒有做什么準(zhǔn)備工作，不必做什么加行，以習(xí)氣力就自動(dòng)變現(xiàn)。貪欲者現(xiàn)貪欲的夢(mèng)，嗔恚者現(xiàn)嗔恚的夢(mèng)，競爭者就現(xiàn)競爭的夢(mèng)。白天冥思苦想、愛念追求的事情在夢(mèng)里面都會(huì)現(xiàn)，就是那樣的心態(tài)，就現(xiàn)起那樣的景象、感覺。這樣就知道了，原來業(yè)全是根植于內(nèi)心，就是心里不斷地串習(xí)這樣的業(yè)，自然就現(xiàn)出這樣的相。所以我們就要串習(xí)好的，賢善的心串習(xí)好了，將來會(huì)出現(xiàn)人天的善妙境界。那些善人最終出現(xiàn)天樂鳴空、天人相迎等等的好相，或者升上寶樓閣、微

10、妙宮殿、美妙園林等等，都是因?yàn)樗男囊呀?jīng)串習(xí)到了純善的程度，不會(huì)現(xiàn)地獄、餓鬼或者非常恐怖的懸崖、猛獸、虎狼等等，什么緣故呢？這就是唯心變現(xiàn)。你串習(xí)了這樣的善習(xí)性，自然就出現(xiàn)妙好的景象，而且很好的心態(tài)都處在純善當(dāng)中，無論是根身、器界、受用、心情等等全部都是好的。再進(jìn)一步說，譬如你現(xiàn)在很好地布施，將來現(xiàn)行猶如夢(mèng)，忽然之間就生到富足的地方，好多的財(cái)富源源不斷地來，爭相地要贈(zèng)送給你，好像要把各種各樣的資財(cái)送給你一樣，什么原因呢？因?yàn)槟悴际┑牧?xí)性已經(jīng)堅(jiān)固了。另一個(gè)人慳吝成性，一毛不拔，他自己也不知道我怎么到了餓鬼界里呢？好像做了一個(gè)夢(mèng)就進(jìn)來了。的確也是，生死如夢(mèng)，因?yàn)樗男囊恢痹诖?xí)慳吝，一直緊閉不肯放

11、舍，像針孔一樣。而貪婪之心又遍覆天上天下，無所不貪，所以變現(xiàn)出肚子像大山一樣大。這就表示他想自己擁有很多很多，然而一點(diǎn)都不想拿出去，所以口就像一個(gè)針孔一樣，是出不去的。口那么小，當(dāng)然什么也進(jìn)不來。這樣不斷地串習(xí)吝嗇的習(xí)氣，結(jié)果就變出這樣的身體來。由于這種慳吝的本性在任何處都不受歡迎，也得不到他人的饋贈(zèng)。就像這樣，串習(xí)慣了，忽然之間怎么到了餓鬼世界？好像做夢(mèng)，到了比非洲還要嚴(yán)酷無數(shù)倍的餓鬼非洲。那是一個(gè)非福報(bào)之地，非所欲之地。或者你整天拿刀子殺人，內(nèi)心串習(xí)兇殘、狠毒等等，忽然之間你說我怎么到了地獄？毒蛇猛獸都來吃我，鷹也來啄我的眼睛，鐵男鐵女來咬我的腦髓，怎么搞的？這是因?yàn)槟汔另！?jiān)惡成性，忽然

12、之間就到這兒來了。這樣就知道了所謂“他世現(xiàn)行猶如夢(mèng)”，這是從異熟果方面講。后面相續(xù)的等流果也是由習(xí)性出生，忽然之間以殺生的業(yè)力現(xiàn)行，又去做殺生的惡行。在領(lǐng)受等流上就感受很小的時(shí)候就夭折，或者一生都是頑疾纏身。行邪淫者會(huì)感得妻不貞良，整天在家里吵鬧個(gè)不停，或者忽然出現(xiàn)了第三者，他氣得不得了。但實(shí)際上這都是過去邪淫業(yè)所感召，妻子一點(diǎn)都不合他的心意等等。因此一定要注意現(xiàn)前怎么種因，因一成熟，業(yè)像幻師一樣，自然就會(huì)變現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象。你不要以為種子很小，時(shí)令、雨水、因緣等一聚合的時(shí)候，一個(gè)花種搖身一變就成了一朵美麗的花。這世界上任何的內(nèi)外景象全部是業(yè)力的幻化，關(guān)鍵就在因上。因上不斷地串習(xí)，就會(huì)變現(xiàn)出果。到了

13、業(yè)力已經(jīng)串習(xí)純熟的時(shí)候，不必費(fèi)力，一點(diǎn)勁都不用，它就出來了。有的人說我怎么就得了癌癥呢？這也是“他世現(xiàn)行猶如夢(mèng)”，你前世做了太多惡?；蛘吒緵]想到怎么就被人捅了一刀呢？等等，所有意想不到的災(zāi)難，都是一個(gè)道理。所以業(yè)是很可怕的，從現(xiàn)在開始就要謹(jǐn)慎取舍，我們不要等果現(xiàn)前的時(shí)候去埋怨天道不公，那就太愚癡了！從這一點(diǎn)就知道，我堅(jiān)決不能做不善業(yè)，否則一切生死中的大病、過患、各種刑罰都會(huì)降臨在我身上。但是我如果好好地去行善也不必著急，日積月累，漸漸就在變，以后不必費(fèi)什么勁就能現(xiàn)出來。所以古人也說“但問耕耘，不問收獲”，也是這個(gè)道理，你耕耘多了自然就出現(xiàn)果。要得果須先正因地，念念在自心上斷惡修善，這才是自新

14、之路。要?jiǎng)?chuàng)造未來美好的前途，一定要在現(xiàn)前不斷地去播種美好的種子，當(dāng)善種子已經(jīng)播好、被滋潤成熟了，你自然就生到善趣世界里。進(jìn)一步要生凈土，就須要你從現(xiàn)在開始不斷地加深信愿行，持之以恒地去修凈業(yè)，臨終時(shí)自然“凈土現(xiàn)行猶如夢(mèng)”，你不必想，不必用勁，馬上凈土就出來了，佛出來了，蓮池出來了，寶林出來了，無限的光明也出來了。所以，目前要種的是蓮花種子，要不斷地滋潤它，蓮花會(huì)日益增榮繁茂的，凈土是在現(xiàn)前就要扎根的。如果能夠從現(xiàn)在就立下目標(biāo)，已經(jīng)知道它怎么種種子，之后不斷地去滋潤它、回向它等等，這樣有智慧的行者必然行持凈土。所以，一切的果都要在了知緣起的前提下來獲得，悟到了緣起就明確了道理，能夠善加掌控緣起，

15、就一定能夠掌控果報(bào)。我們現(xiàn)前種下了善的緣起、凈的緣起，就一定會(huì)生入凈土?！叭粑葱奘┦_等，隨具種色少壯德，極大勢(shì)力多富財(cái)，后世悉不獲安樂。種等雖卑不著惡，具足施戒等功德，如夏江河能滿海，后世安樂定增廣。”如果這一世沒有修布施、持戒等善行，無論你現(xiàn)在具有什么好的種姓、相貌、青春、健壯等的德相，或者有極大的勢(shì)力、富有資財(cái)，但是由于沒有種善的緣故，來世都不得安樂。所以我們現(xiàn)在不要依仗自己相貌很好、很有財(cái)勢(shì)、能力、力量、青春等等，要想到，如果我現(xiàn)在不為來世種善根，來世就沒有安樂。就好像現(xiàn)在享用著去年的糧食非常地滿足，但是今年沒有去種稻谷，來年就沒有糧食吃。所以每天不能夠停止耕耘善法的莊稼。為了來世的前

16、程著想，我們每天都要修善。雖然現(xiàn)在種姓、相貌、勢(shì)力、財(cái)富等都很卑微，但是只要自己不著在惡業(yè)上面，能夠具足布施、持戒等的功德，將來就像夏季的江河漲水一樣，最終能充滿大海。所以，也不須要因?yàn)檫@一世不如人而自卑，要曉得現(xiàn)前只要好好地修持布施、持戒等的功德，將來會(huì)發(fā)展得越來越大，這是我們心上的發(fā)展規(guī)律。人的發(fā)展是在心上走的，不是在外在上做的。外相再怎么樣發(fā)展，無非是坐享以前的福報(bào)，等到坐吃山空以后又墮到貧乏里，更加悲慘了！現(xiàn)在要知道任何的發(fā)展都是心上的發(fā)展，任何發(fā)展前途都在于你現(xiàn)前能不能努力修善，現(xiàn)在心已經(jīng)轉(zhuǎn)成善了，再日益地修集很多的善行，看相的人就會(huì)知道你的命已經(jīng)變了，相也在變。如果你集得非常深，在

17、很短的時(shí)間已經(jīng)快速地扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，會(huì)出現(xiàn)極大的前程。我們要曉得因小果大的道理，哪怕你今天一天或者幾個(gè)小時(shí)里誠心地修集一座的善，就會(huì)改變曠劫的命運(yùn)，是這么厲害的。如果能真正地自尊自愛，天天勵(lì)力地行善，總是想到暇滿的人身我不能虛度，一定要攝集任何一個(gè)修善的機(jī)會(huì)，每一次都以三殊勝攝持，圓圓滿滿地完成。尤其在尊貴的三寶福田里去種福，在可憐的眾生悲田里好好地種慈悲的善業(yè)，或者常行般若等等，這樣我們心中逐漸地會(huì)蓄積到無量的善。不要看現(xiàn)在是一個(gè)不起眼的人，長得丑，也沒有口才，缺少福報(bào)，甚至還被別人嫌棄，他的心一轉(zhuǎn)了以后就極其高貴。就像優(yōu)波離尊者，他過去是一個(gè)理發(fā)匠，還有賢愚經(jīng)里面講的倒糞的下賤仆人，一出家以后馬

18、上就改變了，最后證得了五神通成為圣人，波斯匿王等的王公貴族都要向他行禮。就像這樣，我們考察古往今來修行成功的事例，很多都是最初很貧苦、卑微，但是由于用心修行，有些花了幾年就立地往生變成了圣人，有些花了幾年就面貌大改，開悟成道，或者成為擁有戒定慧無量功德寶的大德知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如是效仿。這樣未來的前程都是在腳下走的，看你當(dāng)下怎么走。能夠天天珍惜時(shí)光，珍惜修善的機(jī)緣，好自為之，非常珍重地去行善、積德，那未來的前途會(huì)無限美好?！皯?yīng)善定解善非善，諸業(yè)他世生苦樂，斷惡勵(lì)力修善業(yè)，無信豈能如欲行？”人生最關(guān)鍵的一件事就是要定解善惡業(yè)果，取得了這個(gè)定解以后，就會(huì)徹底改變自己的行為方式。由于隨順著離苦得樂的正道

19、一分分地?cái)鄲盒奚频木壒?，他就在一分一分地消掉?zāi)禍，成辦福利，這樣他未來的一切都能隨心所欲地現(xiàn)前。譬如已經(jīng)斷了慳吝的過，正在修集布施的德，這樣不斷地修下去，布施的心越來越大，越來越廣，就能夠發(fā)出無限大的布施心，能夠做非常大的布施，這樣就從貧賤的果報(bào)里頓時(shí)轉(zhuǎn)成一個(gè)大富貴的人，無數(shù)的順緣資財(cái)都向他身邊聚攏，這樣他就能如欲而行。或者他改變了自己的心，過去是非常狹隘的自我主義，處于自身的偏執(zhí)、自私、冷漠等等的心態(tài)中，所以在他的周邊沒有任何的人緣。他的自私心成了一道堅(jiān)固的鐵墻一樣，把他圍在黑暗的圈子里。但是他一旦破掉了這樣的心境，發(fā)展出廣大的利他心、關(guān)懷心等等，結(jié)果他的天地忽然之間就變得無比寬廣，他做什么

20、事情都非常順利。所謂“得道多助，失道寡助”，人們都來競相地資助他，樂意順從他、幫助他，所以他只要開口，很多的力量就聚來了，這樣他就能如欲而行。諸如此類，要知道首先要好好地去定解現(xiàn)在我們做各種的善，將來就會(huì)生很多的樂；現(xiàn)在我們做各種的不善，將來也會(huì)生很多的苦。所以“欲知未來果，且看現(xiàn)在因”。為此之故，自己一定要特別用心努力地?cái)嗟魫?、修集善。如果你沒有對(duì)業(yè)果的勝解，將來怎么可能如心所愿而行呢？或者說怎么能像你的心愿那樣顯現(xiàn)想要的東西呢？一定只有勝解了業(yè)果，按照業(yè)果的規(guī)律來奉行，你才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)心中的所欲。其它的做法全部都是背道而馳。想要得樂，卻遠(yuǎn)離樂因，想要離苦，卻造集苦因，結(jié)果就只會(huì)得到一個(gè)離樂乏

21、苦的結(jié)局。因此，深信業(yè)果是第一理智，順業(yè)果而行是第一智慧之行，它是第一改造命運(yùn)的竅訣。所未造業(yè)不會(huì)遇者，謂若未集能感苦樂正因之業(yè)，則定不受業(yè)苦樂果。諸能受用大師所集無數(shù)資糧所有妙果，雖不必集彼一切因，然亦定須集其一分。業(yè)果的總規(guī)律里，第三條是沒有造業(yè)就不會(huì)遇果。也就是你沒有造苦樂正因的業(yè)，就決定不會(huì)受這類業(yè)所感的苦樂之果。比如，文殊師利菩薩化現(xiàn)的杜順和尚，他曾經(jīng)在城門口放了一雙鞋，結(jié)果多少天都沒有人拿。他說：“我已經(jīng)斷絕了偷盜的業(yè)，所以不會(huì)有被偷竊的果?！笨偠灾绻麤]有集地獄的業(yè)因就不會(huì)受地獄的果，沒有集餓鬼的業(yè)因也不會(huì)受餓鬼的果，如是等等，你沒有集這樣的惡業(yè)就不會(huì)產(chǎn)生這樣的果?；蛘邚牡攘?/p>

22、果說，你沒有殺人就不會(huì)遭人殺，沒有罵人也不會(huì)遭人罵，沒有偷人也不會(huì)遭人偷等。沒有造這樣的惡業(yè)就不受這樣的苦果。但同時(shí)也要知道，你沒有集這樣的善業(yè)，也決定不會(huì)現(xiàn)這樣的樂果。很多人不注重修因，一味地妄想：為什么我還不發(fā)財(cái)？你沒有集布施的業(yè)怎么能發(fā)財(cái)？或者為什么這個(gè)病還不好？你沒有集放生、護(hù)生等的業(yè)怎么會(huì)健康？。如果沒有造集各類的人天福報(bào)的因，就不顯現(xiàn)人天福報(bào)；沒有修集各類出世間的業(yè)因，也不會(huì)得到出世間的果報(bào)。業(yè)果不爽，沒有修因，果是不會(huì)無緣無故出來的。有人說：佛修集了無數(shù)資糧感得的妙果，我們直接就在受用它，這不是不造業(yè)還遇到果嗎？要知道，佛是給我們充當(dāng)一個(gè)最大的增上緣，他在三大阿僧祇劫里修集無量的

23、?；圪Y糧，所成就的妙果，只要我們與他相應(yīng)，就會(huì)得到很多的果報(bào)，但是這并非自己一分業(yè)都不造就可以受用到的。譬如飛機(jī)已經(jīng)有了，你還要去買票、登機(jī)才能享用到它，不是隨心所欲想坐就坐的?；蛘呶乙鷺O樂世界，一樣要修信、修愿，還要念佛，這樣在跟阿彌陀佛相應(yīng)時(shí)，能夠得到很大的利益，但并非我什么凈業(yè)都不造，就能會(huì)遇果報(bào)。如果什么凈業(yè)不造，就能會(huì)遇果報(bào)，那世上所有的人應(yīng)該一剎那間全都往生極樂世界。然而，只有具因者、造了凈業(yè)者才能會(huì)遇凈土的果報(bào)，而不具因者、沒造凈業(yè)者，仍然陷在娑婆的穢土。這就可見，任何時(shí)處都必須得自身上修集一分正因才會(huì)感得。已造之業(yè)不失壞者，謂諸已作善不善業(yè)，定能出生愛非愛果。如超勝贊云：“

24、梵志說善惡，能換如取舍，尊說作不失，未作無所遇?！钡谒臈l業(yè)果律就是指已造的業(yè)不失壞。也就是我們?cè)炝藰I(yè)以后沒有對(duì)治品去消除它的力量，它決定會(huì)出生相應(yīng)的果報(bào)。做了善業(yè)，就會(huì)出生可愛的果，做了不善業(yè)，就會(huì)出生不可愛的果，這是不會(huì)無故磨滅的。比如，我造了一個(gè)偷盜的業(yè)，我以為能逃出人間的法律，不會(huì)受懲罰。但是這是一個(gè)幼稚的想法，因?yàn)闃I(yè)果律是法界的定律，它就在你的心上，你怎么能逃脫？你不要妄想，反正這么久都沒現(xiàn)前果報(bào)，可能這事情已經(jīng)了了吧！不再追究了吧！業(yè)一旦種下去了，沒成熟果報(bào)以前，一直如影隨形，到時(shí)候自然就出來了。造的任何一個(gè)業(yè)都不會(huì)失壞的，除非你已經(jīng)依靠勵(lì)力地懺悔等消除了它的種子的功能，否則它決定會(huì)

25、成熟果報(bào)的。像這樣，造集了善業(yè)如果沒有得到表彰，會(huì)想我是白做了吧！其實(shí)我們每做一個(gè)善業(yè)都決定有收成，天理是公平的，任何做善者都賜以獎(jiǎng)賞，任何造惡者都給予懲罰，一點(diǎn)都不會(huì)空耗和錯(cuò)亂，哪怕要經(jīng)過八萬劫，勢(shì)力成熟的時(shí)候仍然果報(bào)自受。所以在功德藏里講：金翅鳥在虛空中飛行時(shí)，雖然暫時(shí)見不到它的影子，但影子一直跟著它，一旦因緣成熟的時(shí)候，突然之間就出現(xiàn)黑乎乎的影子。同樣，業(yè)沒有成熟的時(shí)候雖然沒表現(xiàn)出明顯的相，但實(shí)際上業(yè)種時(shí)時(shí)都隨逐著你的心，一旦成熟的時(shí)候，忽然之間就降臨了。就像這世上的各種災(zāi)難、戰(zhàn)爭、傳染病都是忽然之間就爆發(fā)出來了。有的人認(rèn)為是偶然事故，其實(shí)不是。我們不要把眼光縮小得只看得到這一世，要能看

26、到無量的時(shí)空界。這里面過去在何時(shí)何地種下的善根，法界都自然知安排，它會(huì)相應(yīng)地在某時(shí)、某處、某人群、聚落等以某方式而現(xiàn)前果報(bào)的。這并不是我們狹小的眼睛能看得到的。整個(gè)法界都是緣起律來安排的，它是真心隨緣起用的不可思議的定律。所以，當(dāng)某地的共業(yè)已經(jīng)成熟，忽然之間發(fā)生地震，這不是單憑一種心外的物理可以解釋的。或者某時(shí)忽然之間就海水爆漲，淹死很多人，或者大風(fēng)忽然之間吹走多少的房屋，山洪爆發(fā)，淹沒多少村莊，傳染病忽然流行，使得千萬人葬身其中，這都是已經(jīng)到了業(yè)力成熟的時(shí)候，所以統(tǒng)統(tǒng)要算賬。又好比這世上死的人到業(yè)力一成熟，就像熟果掉落一樣，一個(gè)個(gè)就在那時(shí)、那地忽然之間死掉。我們的身體也不要以為是一個(gè)常法，一檢查，怎么突然就得了肺癌、肝癌？這也都是業(yè)力現(xiàn)象。有時(shí)候突然有人送金子來，各種各樣的東西自然就送來了，也要明白這都是業(yè)力感現(xiàn)的。哪怕在哪地哪時(shí)受用一碗飯都是業(yè)決定的。真正的業(yè)果律是絲毫不爽，你造下的業(yè)絲毫不會(huì)失壞。所以，我們的命運(yùn)就是按照業(yè)力的安排一個(gè)個(gè)在出現(xiàn)，而我們現(xiàn)前所做的任何善和不善業(yè)都是按照業(yè)