“非遺”特色及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析研究

1、“非遺”特色及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀分析研究         摘要】隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化生態(tài)正在發(fā)生巨大的變化，在新的歷史時(shí)期下，要讓這些古老的文明重放異彩，需要協(xié)調(diào)各種關(guān)系，既能有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)工作的健康發(fā)展，給文化產(chǎn)業(yè)化與旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)應(yīng)有的利益。 【關(guān)鍵詞】襄樊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā) 襄樊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦存 襄樊是一座具有2800多年歷史的文化名城，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了襄樊人的聰明才智和創(chuàng)造力。自2003年國(guó)家將民族民間文化定義為非物質(zhì)文

2、化遺產(chǎn)保護(hù)以來(lái)，襄樊市共挖掘整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目300多項(xiàng)，經(jīng)過(guò)整理、制作上報(bào)，獲市政府批準(zhǔn)確定的市級(jí)名錄49個(gè)，省政府批準(zhǔn)確定的省級(jí)名錄14個(gè)，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)確定的國(guó)家級(jí)名錄3個(gè)。獲得國(guó)家批準(zhǔn)確定的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人1名，獲得省政府批準(zhǔn)確定的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人8名。同時(shí)，南漳縣、南漳縣東筑鎮(zhèn)、棗陽(yáng)市被湖北省文化廳命名為“湖北省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。 其中傳統(tǒng)音樂(lè)沮水巫音、巫音喇叭被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，傳統(tǒng)音樂(lè)老河口絲弦被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，?？悼h、神農(nóng)架林區(qū)兩地打包申報(bào)的黑暗傳入選第三批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均是襄樊區(qū)域內(nèi)

3、先輩們花費(fèi)了數(shù)個(gè)世紀(jì)之久的時(shí)間，通過(guò)不懈的研究，大膽探索加以改進(jìn)之后，才得以傳承，其記載著襄樊跨入文明過(guò)程中的每一步印記，是不可多得亦無(wú)法估價(jià)的文化資源，是襄樊地區(qū)地域族群自我身份確認(rèn)的重要來(lái)源。 襄樊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色 悠久的歷史，強(qiáng)烈的地域性。襄樊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄂西文化生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生與生活環(huán)境息息相關(guān)，該地域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教、信仰，生產(chǎn)、生活水平，以及日常生活習(xí)慣、習(xí)俗都從各個(gè)方面決定了其特點(diǎn)和傳承。 襄樊系襄陽(yáng)、樊城兩城合稱，樊城因周宣王封仲山甫（樊穆仲）于此而得名，襄陽(yáng)以地處襄水（今南渠）之陽(yáng)而得名。樊城始于西周，襄陽(yáng)筑城于漢初。襄樊悠久的歷

4、史，注定了它全國(guó)歷史文化名城的地位，也注定了它在原始狩獵文明和農(nóng)耕文明條件下就產(chǎn)生了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盛行在宜城的舞蹈“趕象” 形成的歷史可上推至春秋晚期；流傳在南漳縣西南的“端公舞”也是從楚國(guó)流傳下來(lái)的巫儺祭祀舞蹈，從古代楚國(guó)流傳至今，保持著較原始的形態(tài)，是燦爛的楚文化精髓篇章之一，它的發(fā)現(xiàn)，曾轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)的史學(xué)界和文藝界，被譽(yù)為“原汁原味”的楚文化“實(shí)物”；“沮水巫音”就是流傳于沮水一帶古楚宮廷音樂(lè)而得名的，它充滿著濃厚的祭祀色彩，是楚人與神靈溝通的語(yǔ)言，適應(yīng)于祭祀、喪葬、朝山進(jìn)香等活動(dòng)，這些音樂(lè)舞蹈、民風(fēng)民俗無(wú)不與中華文化相關(guān)。 來(lái)自民間，濃郁的鄉(xiāng)土性。襄樊市的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自民

5、間，來(lái)自生活勞動(dòng)中。其中以民間音樂(lè)、民間舞蹈居多，其次是傳統(tǒng)戲曲和曲藝，這些傳統(tǒng)文化與民眾的生活是分不開(kāi)的。 最具代表性的就是薅草鑼鼓，它是在南漳農(nóng)民中流傳的一種生產(chǎn)習(xí)俗。過(guò)去，農(nóng)民日出而作，日落而息，農(nóng)事有換工的習(xí)慣，分大工、小工，兩個(gè)小工頂一個(gè)大工，各種農(nóng)活都有技術(shù)、質(zhì)量、定額要求。在長(zhǎng)期枯燥乏味的勞動(dòng)中，人們發(fā)明了薅草鑼鼓既協(xié)調(diào)唱歌，又指揮生產(chǎn)，號(hào)召力很強(qiáng)。它是以二人一班，一人敲鼓，一人面掛鑼鼓架，架上掛著大、小鑼和鈸，演唱以鼓手為主，薅草鑼鼓演唱形式靈活，或互相接歌，你叫我接；或鋤草的人一齊接，或鑼鼓師傅自打自唱，不拘一格。出早工時(shí)唱開(kāi)工歌，又叫歌頭；接著唱請(qǐng)神歌；吃過(guò)早飯上工時(shí)唱揚(yáng)歌

6、，是薅草鑼鼓歌的主要部分，有固定的唱詞；傍晚收工時(shí)唱送神歌，把勞動(dòng)變成一件有趣而快樂(lè)的事情，是勞動(dòng)人民特有的智慧。類似還有漢江磨調(diào)。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，體現(xiàn)了中華民族所特有的生產(chǎn)方式、生活方式、道德觀念、審美趣味和藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶。在襄樊農(nóng)村有一些重要的節(jié)日，如春節(jié)、元宵、中秋等喜慶團(tuán)圓的日子，鄉(xiāng)民們會(huì)用獨(dú)特的手段表達(dá)他們的情感與對(duì)生活的理解。逢年過(guò)節(jié)，辛勤勞作一年的人們也會(huì)想辦法犒勞一下自己，放起襄陽(yáng)火炮，演奏熱鬧的鑼鼓，踩起高蹺，舞起板凳，唱起皮影，貼上木版年畫，過(guò)上一個(gè)歡天喜地的節(jié)日。他們的生活是如此的豐富多彩，他們?cè)谏顒趧?dòng)中創(chuàng)造了如此眾多

7、智慧與文明的結(jié)晶，是襄樊人民精神風(fēng)貌、文明程度的體現(xiàn)。這些寶貴文化遺產(chǎn)不僅具有重要的社會(huì)歷史、科學(xué)、教育和藝術(shù)價(jià)值，更是發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)文化不可或缺的重要資源。 樸實(shí)的傳承，古老的口頭性。所謂傳承，指的是傳授繼承，即師傳徒承，而師傳形式有口頭傳承和書面?zhèn)鞒?。長(zhǎng)期以來(lái)，非物質(zhì)文化一直沒(méi)有得到過(guò)與精英文化同等的地位，有關(guān)史籍志書也難得有記載，其傳承形式主要靠口傳心授，言傳身教，具有很強(qiáng)的“口頭性”，而很少以書面形式流傳下來(lái)。 襄樊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。因此人的傳承就顯得尤為重要。隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和城市化進(jìn)

8、程及新農(nóng)村建設(shè)的加快，許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重沖擊，特別是不少傳承人因年齡已高或后繼乏人，其所掌握的技藝隨時(shí)都有可能失傳。如果不以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)保存這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么這些民族民間文化受到社會(huì)轉(zhuǎn)型的猛烈沖擊之后就有可能面臨消亡。         襄樊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有雙重價(jià)值：一是存在價(jià)值，包括歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，具有研究、觀賞和教育意義；二是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，包括直接和間接的。傳承是我國(guó)民族民間文化保護(hù)工程中極為重要的問(wèn)題。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄下來(lái)雖然是工作的一部分，但是僅僅是記錄

9、下來(lái)并沒(méi)有太大意義，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和延續(xù)下來(lái)才是保護(hù)工作的重點(diǎn)所在。目前保護(hù)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)方法就是實(shí)現(xiàn)保護(hù)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我國(guó)的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有這種經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的可能性。這種經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)不會(huì)改變創(chuàng)作的本身，反而會(huì)促進(jìn)項(xiàng)目的傳承和流通，在傳承和流通的過(guò)程中產(chǎn)生其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 就目前襄樊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)來(lái)看，主要存在著以下問(wèn)題： 重視不夠，開(kāi)發(fā)不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)全球性的課題，也是一項(xiàng)世界性的難題。目前，襄樊政府對(duì)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作非常重視，各縣市相繼掀起了前所未有的“申遺”熱潮，申遺成功之后，必須進(jìn)一步開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作

10、貢獻(xiàn)，讓這些來(lái)自于群眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依舊鮮活地存在于民眾生活之中，為他們服務(wù)。例如距棗陽(yáng)48公里的邱家前灣是個(gè)在明朝景泰年間到清朝康熙、乾隆年間建成的古村寨，現(xiàn)在還有著230間古建筑。這些民居的歷史在200年至600年間，如今大多保存完好。每家都有一個(gè)四合院，門廳前的漢白玉石凳上刻有龍、竹等花形，墻壁全是青磚砌成。正廳是兩層小閣樓組成，房頂?shù)耐咂隙加∮芯赖摹皦邸弊?，橫貫全村的排水溝由石頭砌成，古色古香。該村是襄樊市作為全國(guó)第三次文物普查（2009年6月8日）的試點(diǎn)地區(qū)時(shí)發(fā)現(xiàn)的。規(guī)模如此大的村落遺存非常少見(jiàn)，具有重要?dú)v史、文化、科學(xué)、審美價(jià)值。襄樊類似的還有南漳古寨，地處鄂西北秦巴山系余脈

11、，是楚文化的發(fā)祥地之一，這些古寨隱在深山人未識(shí)，直至今日尚未開(kāi)發(fā)。 缺少規(guī)劃，整體意識(shí)不強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)和利用是一個(gè)涉及面廣、工作量大的系統(tǒng)工程。就襄樊市目前的情況來(lái)看，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)過(guò)程中，主要存在著缺乏整體規(guī)劃與統(tǒng)籌的問(wèn)題，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒(méi)有得到有效和合理的利用，經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒(méi)有實(shí)現(xiàn)最大化。 襄樊市可供游覽觀賞的歷史古跡、自然風(fēng)光、人文景觀甚多，具有發(fā)展旅游業(yè)得天獨(dú)厚的條件。境內(nèi)有許多三國(guó)文化遺跡，是“古三國(guó)旅游線”的重要組成部分，其主要景點(diǎn)除古隆中、水鏡莊外，引人神往的還有徐庶故居、龐統(tǒng)故居、諸葛亮讀書的學(xué)業(yè)塔、“建安七子”之一王粲故居、劉備馬躍檀溪遺址、關(guān)羽水淹七軍的冒口川等。在各類著名歷史古跡中，寶剎禪林有承恩寺、白水寺、廣德寺、鹿門寺，古城遺址有鄧城、楚皇城、襄陽(yáng)城、夫人城等；杜甫墓、孟浩然墓、伍子肴墓等；名人故居有水鏡莊（司馬徽）、古隆中（諸葛亮）、米公祠（米芾）、劉秀故里、蔡侖故里。除此之外，境內(nèi)近現(xiàn)代勝跡眾多。但從目前來(lái)看，許多旅游景點(diǎn)因地域組合不夠理想而導(dǎo)致外地人到襄樊來(lái)只能看個(gè)別景點(diǎn)，無(wú)法展示襄樊作為歷史文化名城的魅力。 在這些古文化遺址、墓葬、古建筑、石刻、及近現(xiàn)代重要史跡中，歷史上有許多著名人物或