生處常凡鄙在于惡處生若人兩舌說則是癡所秉

1、正法念處經(jīng)講記17生處常凡鄙 在于惡處生 若人兩舌說 則是癡所秉他所生之處非常地凡鄙下劣，就受生在這樣的險惡之處。如果人說兩舌而挑撥離間，那他是被業(yè)果愚的癡心抓住了，因此喪失理智，做這種毀壞自己的惡業(yè)。惡業(yè)行之人 常被地獄燒 若人樂作惡 彼常兩舌說行惡業(yè)的人常常被地獄火焚燒。如果人歡喜作惡，他常常會說兩舌，搬弄是非。第一惡所誑 密言不隱覆 兩舌人兩面 常食他背肉他被兩舌的第一惡業(yè)所誑騙，對于本應(yīng)隱秘的話不作隱藏，在張三面前說李四，在李四面前說張三，這就是兩舌人的兩面性。以這樣造惡的緣故，他背上的肉常常被吃掉。若人舍兩舌 彼人常堅密 知識兄弟等 常不曾舍離如果人舍棄了兩舌，他跟誰的關(guān)系都非常地堅

2、固、密切，無論相知還是兄弟等，恒常跟隨他，不會舍離。若人舍兩舌 常護(hù)王密語 舍兩舌寂靜 若人離妒惡何故不行法 何不舍兩舌 今受兩舌果 何故心生悔如果人舍離了兩舌，常常能守護(hù)國王的密語，舍棄兩舌也會內(nèi)心寂靜。如果人想遠(yuǎn)離嫉妒之惡，為什么不行于法道？為什么不舍離兩舌呢？當(dāng)初肆意地造惡，現(xiàn)在受兩舌的果報，因果使然，為什么心生后悔呢？閻魔羅人，如是呵責(zé)地獄人已，受舌苦人，入大苦海，乃過無量百千年歲。彼人惡業(yè)，若脫彼處堅鞕苦已，舌還如本，更不復(fù)見閻魔羅人。彼地獄人，既得脫于地獄中苦，處處急走，受第一苦，不可忍耐。閻魔羅人這樣呵責(zé)地獄人后，這受著割舌之苦的人入在大苦海里受報，經(jīng)過了無量百千年歲。直到他的惡

3、業(yè)窮盡，脫離彼處的堅固苦后，舌頭才恢復(fù)如初，再也不見閻魔羅人。那地獄人脫離地獄的苦后，到處火急奔馳，受著第一大苦，無法忍耐。惡業(yè)風(fēng)力，吹惡報薪，大火燒燃，處處急走。彼處復(fù)有閻魔羅人執(zhí)而問曰：汝何所患？惡業(yè)因緣，即便答言：我今患饑。惡業(yè)的風(fēng)力吹著惡報的薪柴，大火普遍燒燃，罪人急速奔馳，到處躲避。那里又有閻魔羅人抓住他問：“你有什么苦患？”以惡業(yè)因緣，他回答：“我現(xiàn)在很饑餓?！遍惸Я_人，即擘其口而取其舌，大勢力人以刀割之，驅(qū)令自啖。彼患饑急，即自食舌，涎血流出，彼人如是自食其舌。彼舌如是割已復(fù)生，割已復(fù)生。業(yè)罥力故，宛轉(zhuǎn)在地，唱喚號哭。彼人苦惱，眼轉(zhuǎn)睛動，受大苦惱，孤獨無伴，自作自受。這時，閻魔羅

4、人扒開他的口取出舌頭，這具大勢力的人用刀割了，逼他吃下去。罪人當(dāng)時餓得厲害，就自己吃了舌頭，血水從口里流出，他這樣吃了自己的舌頭。以惡業(yè)力故，舌頭割了又生，割了又生。以業(yè)的罥索力（系縛力）的緣故，他在地上痛得翻來覆去，唱喚啼哭。這人受此苦惱時，眼睛胡亂轉(zhuǎn)動，受極大苦惱，孤獨無伴，這一切都是他自作自受。閻魔羅人為呵責(zé)之，而說偈言：閻魔羅人為呵責(zé)他，說了以下的偈頌：舌弓之所放 利口語火箭 若人惡口說 彼果此相似舌頭的弓放出鋒利的惡口火箭，傷害了別人。如果人這樣說惡口，會得到相似的果報，也就是得到割舌之苦。如世食肉者 一切人舍離 若人惡口說 彼人舌如毒就像世間的食肉者，生性兇殘，一切人都舍離他。同樣

5、，如果人說惡語，他的舌頭像毒一樣傷人，一切人也會舍離他。刀火毒等惡 此惡非大惡 若人惡口說 此惡是大惡利刃、烈火、劇毒等的惡，尚且不是大惡。如果人說惡口，這才是真正的大惡。舌鉆能生火 在心中增長 人中惡口火 如燒干燥薪舌頭在口里不斷地轉(zhuǎn)動而宣說惡語，就像不斷地鉆木生火那樣，以這樣的惡業(yè)，惡火在心中就會越燒越旺。在人中起了惡心而出惡口的火的話，那就像燒干燥的薪柴一樣，會燒得非常旺，也就是惡業(yè)會熾然增長，將來就在非常漫長的時間里，墮在地獄里被焚燒，這就是因火和果火。若人樂甜語 一切人供養(yǎng) 如自母無異 心喜如己父如果人喜歡說甜語，一切人都會供養(yǎng)他，就像對待自己的母親一樣，對他心生歡喜，如同對待自己的

6、父親一樣。甜語第一善 因樂果亦樂 不盡能除惡 利一切世間甜語是第一善業(yè)，因樂果也是樂的，由說甜語，讓自他內(nèi)心歡喜，從而得到無盡的樂的受用。以甜語能遣除心口等的各種惡行，以甜語能利益一切世間。這里“世間”可以指一切有情，可以指一切世間范疇的事物，也可以指一切世間有情的心。那么說甜語讓人如沐春風(fēng)，在心上得到法的滋潤，得到利益；以甜語能夠開通世間的一切白法，方方面面順利，這叫“利一切世間”。甜語為天階 甜為第一藏 甜為世間眼 甜如蜜無異甜語是能上生天界的階梯，甜語是第一大寶藏，甜語是世間眼目，甜語如純蜜一般。由于甜語，自身的善開發(fā)了、純厚了，以這個善的力量，能夠生到高層天界，或者得到世間勝妙的境界。

7、由于甜語，會發(fā)生無量善心、無量利樂、無量福德等，因此是第一寶藏。由于甜語能夠看到自他的心，看到安樂的道路，所以是世間眼。由于甜語使人得很大的受用，就像吃了蜜那樣，能滋潤身心，得到真實的快樂，由此知道甜語是殊勝的善業(yè)。惡口第一惡 說已到地獄 汝舌作自受 今何悔故生惡口是第一惡，說了就會墮到地獄里。你的舌頭說惡口的緣故，感受割舌之苦，一切是自作自受，現(xiàn)在何故悔恨呢？閻魔羅人，如是呵責(zé)地獄罪人，乃過無量百千年歲，彼惡業(yè)人，妄語惡口，樂行多作，教他隨喜，受如是苦。若脫彼處，處處馳走。又復(fù)更有閻魔羅人，執(zhí)持極燒，與大苦惱。閻魔羅人這樣呵責(zé)地獄罪人后，經(jīng)過無量百千年歲，那惡業(yè)人以妄語惡口業(yè)樂行多作、教他隨

8、喜的緣故，一直受這樣的大苦。脫離彼處后，他到處奔馳，又被閻魔羅人抓住，極度地?zé)迹惺軜O大的痛苦。又彼比丘，觀察綺語，樂行多作，惡業(yè)果報。彼見聞知，此地獄人，自業(yè)果報，受極苦惱，第一苦逼。得脫如是閻魔羅人，處處馳走。復(fù)更為余閻魔羅人，執(zhí)捉問言：汝何所患？彼即答言：患饑極渴。而說偈言：再者，比丘觀察綺語樂行多作的惡業(yè)果報。他見聞了解到，這個地獄人以自業(yè)果報受極度的苦惱，被第一大苦所逼。他脫離這樣的閻魔羅人后，到處奔馳，又被其他的閻魔羅人抓住問道：“你有什么苦患？”他就回答：“我極度地饑渴?！倍疫@樣說偈：自身功德盡 自身鉆所生 鐵火燒饑渴 我受惡燒苦自身的功德已經(jīng)窮盡，被自身的惡業(yè)鉆所生的鐵火焚

9、燒，極度地饑渴，還是死不了，我受這樣惡燒的大苦。如冰雪于火 如須彌芥子 饑于地獄火 其勝亦如是就像冰雪與火，或者須彌與芥子那么大的差距，我心中的饑餓火也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了外在的地獄火。地獄火勢力 不行于異處 如是饑渴火 天中亦能到如此地獄中 受余重苦惱 如是苦雖重 不如渴火苦地獄火的勢力不會走到其他處，而我這樣的饑渴之火連天上也能到。就像這樣，地獄中受的其他深重的痛苦，雖然這些苦是很重，但還是不如饑渴之火的苦痛大。閻魔羅使聞彼語已，焰燃鐵鉗以擘其口，焰燃鐵缽，盛赤銅汁，熱沸焰燃置其口中。彼不相應(yīng)綺語罪過故燒其舌，即時消洋如雪在火。彼地獄人受二種苦，不可具說。閻魔羅人聽到他的話后，就用烈焰熾燃的鐵鉗扒

10、開他的口，又用烈焰熾燃的鐵缽盛了紅色的銅汁，把這滾沸焰燃的紅銅汁倒進(jìn)他口里。這就是他過去說不相應(yīng)綺語罪過的緣故，現(xiàn)在受燒舌頭的果報，舌頭很快融化掉，就像雪在火里融化那樣。這個地獄人受到鐵鉗扒口、銅汁燒舌的兩種大苦，苦狀難以形容。如是燒已，唱聲大喚。以大喚故，更復(fù)多多，內(nèi)其口中。焰燃赤銅燒其舌已，次燒咽喉。燒咽喉已，次燒其心。既燒心已，次燒其腸。既燒腸已，次燒熟藏。燒熟藏已，從下而出。如是罪人，受苦唱喚。這樣被燒以后，他大聲地叫喚。以大聲叫喚的緣故，又有更多的銅汁灌到他口里。這熾燃的紅銅汁先燒掉他的舌頭，再燒咽喉，燒掉咽喉又燒他的心，燒掉心又燒他的腸，燒掉腸又燒他的熟藏，燒完熟藏就從下門流出。像

11、這樣，罪人受苦不斷地叫喚。閻魔羅人即為說偈，呵責(zé)之言：閻魔羅人就說了以下偈頌來呵責(zé)罪人：前后不縛句 無義不相應(yīng) 汝本綺語說 彼果如是受前后無有關(guān)聯(lián)的不相屬的語句、無有意義的不相應(yīng)的語句，你過去就說這些綺語，所以現(xiàn)在受這樣的果報，沒有什么可抱怨的。若常不實說 若常不讀誦 彼則非是舌 唯可是肉臍若人常實語 常樂善功德 彼則是天階 乃得名為舌如果常常說不實的話，常常不讀誦，那么它就不算是舌頭，而只是一個肉臍。如果人常常說實語，常常歡喜善功德，那它就是生天的階梯，有這種作用的才可以稱為“舌頭”。閻魔羅人如是呵責(zé)地獄罪人。既呵責(zé)已，復(fù)以熱沸洋赤銅汁，置彼地獄罪人口中。如是無量百千年歲，以不相應(yīng)綺語說故，

12、如是惡報。閻魔羅人這樣呵責(zé)地獄罪人后，又把熾熱滾沸的紅銅汁灌進(jìn)地獄罪人的口中。像這樣無量百千年歲中，由于說不相應(yīng)綺語的緣故，得到了這種惡報。彼地獄人若得免離閻魔羅人，處處馳走。復(fù)入火聚，身體消洋，腳髀腰等在火聚中，皆悉洋消，如生酥塊，洋已復(fù)生。彼人如是望救望歸，處處馳走。那地獄人脫離閻魔羅人以后，到處奔馳。又進(jìn)入一處大火聚中，身體被消解融化，腳部、髀骨、腰部等在火聚當(dāng)中全部被燒融了，就像生酥塊那樣，燒融后又生出。他希望得到救護(hù)，到處奔馳。以惡業(yè)故，望見有城，滿中寶物，他人守護(hù)。如是癡人，惡業(yè)因故，心生貪著，走向彼物，謂是己有。彼貪心人，惡不善業(yè)，樂行多作，所得果報，于地獄中，心顛倒見。以惡業(yè)力

13、的緣故，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到有一座城，里面充滿了寶物，被人守護(hù)著。這個癡人以惡業(yè)因故，就生了貪著心，疾速地奔向那些寶物，還說那些是自己所有的。這個貪心人由于對惡不善業(yè)樂行多作，在受果報時，在地獄里心會顛倒而見。也就是，明明是厭惡的苦境，以顛倒心會看成喜歡的，這正是引誘他去受報。如是見已，以貪心故，望多受用。以貪心故，手中刀生，走向彼物。既到物所，以刀相斫。彼地獄人迭相削割，如是相割，唯有骨在。后復(fù)更生，生已更割，割已復(fù)生，乃過無量百千年歲。惡業(yè)所作，閻魔羅人，手執(zhí)利刀，地獄人，捉地獄人，一切割削。一切肉盡，無芥子許，唯有骨在。當(dāng)時他這樣見了后，以貪心的緣故，希望在那里多得到受用，手里自然生出刀來，奔向

14、那些寶物。到了以后，地獄人為了爭奪寶物，用刀互相砍殺。那時他們互相削砍、割截，以這樣相互割截的緣故，最后只剩下一堆骨頭。之后又生出完整的形體，生了以后又互相割截，割了又生，這樣一直經(jīng)過了無量百千年歲。以惡業(yè)的變化力，有閻魔羅人手拿著利刀來割地獄人，抓住地獄人一切割削。這地獄人的身肉被全部割盡，沒有芥子許存留的，只剩下一具骨頭。彼地獄人唱喚號哭，憂愁苦惱。如是割削，削已復(fù)生，如以刀割。閻魔羅人若置河中，即復(fù)還活。如是如是，彼地獄人還復(fù)更生，如是受苦，唱喚號哭。那地獄人大叫號哭，憂愁苦惱。他被這樣割削，削了又生，就像用刀子在割。閻魔羅人如果把他放到河里，很快又活過來。就像這樣，那地獄人活過來以后，

15、還要這樣受苦，痛得大叫啼哭。閻魔羅人復(fù)為說偈，呵責(zé)之言：貪所壞丈夫 為貪之所誑 于他物悕望 此間如是煮貪心惡不善 癡人心喜樂 貪心還自燒 如木中出火閻魔羅人復(fù)為說偈，呵責(zé)罪人說：被貪毒毀壞的男人，你被貪所誑騙，對于他人的財物等常常以貪心求取，希圖占為己有，所以在這里要這樣被燒煮。貪心是惡的，是不善的，癡人心里喜樂這惡行，反過來貪心就會燒毀自己，就像木中出火反過來燒毀了木頭一樣。業(yè)有很大的作用力，在因位上動貪動多了，造惡多了，就會陷在貪的習(xí)性等流中無法自拔，這樣會毀掉自己的相續(xù)。果上就更厲害，惡報成熟時，自己將陷入非常大的異熟苦報中?？傊?，將會一直處在煩惱業(yè)報的大惡病中，無休無止。這樣就知道，造

16、惡害不到別人，只是害了自己。貪心甚為惡 令人到地獄 如是應(yīng)舍貪 苦報毒惡物見他人富已 貪心望自得 彼貪生毒果 今來此處受貪心是很惡劣的，能把人送到地獄里，因此，應(yīng)當(dāng)舍掉貪這個苦報的毒惡之物。見到他人富有，就以貪心希望自己得到，以這個貪得心生了毒果，所以現(xiàn)在來這里受報。閻魔羅人如是責(zé)疏地獄罪人。既責(zé)疏已，然后多多與諸苦惱。如是無量百千年歲，乃至惡業(yè)未盡已來，時節(jié)長遠(yuǎn)，與苦不止。 閻魔羅人這樣斥責(zé)地獄罪人以后，接著多多地給他苦惱。就像這樣，經(jīng)過無量百千年歲，乃至惡業(yè)的勢力沒有窮盡之間，罪人在長遠(yuǎn)的時節(jié)里不斷地受著難忍的苦楚。 彼地獄人，若離彼處，望救望歸，處處馳走。復(fù)入火聚，墮極焰燃熱鐵之地，宛轉(zhuǎn)

17、復(fù)起，處處馳走，孤獨無伴。惡業(yè)行人，惡業(yè)怨家，將入地獄。地獄人離開了彼處后，希望得到救護(hù)，處處馳走。又進(jìn)入一處大火聚中，墮在極度火焰熾燃的熱鐵地中，倒在地上翻來覆去，然后又起身處處奔馳，孤獨沒有伴侶。這個惡業(yè)行人、惡業(yè)冤家將要入到地獄里。若復(fù)得離閻魔羅人，處處馳走。此人嗔心，樂行多作，果報今受，無救無歸。師子虎蛇惡嗔之類，現(xiàn)住其前，彼人怖畏，處處馳走。如果又離開閻魔羅人后，處處馳走。由于他過去以嗔心對綺語的惡業(yè)樂行多作，所以現(xiàn)在受此果報，得不到歸救。獅子、虎、蛇等惡嗔類的旁生現(xiàn)在他面前，他十分怖畏，處處奔馳。以惡業(yè)故，而不能走，為彼所執(zhí)，極大嗔怒，先食其頭。既被食頭，唱喚悲苦，宛轉(zhuǎn)在地。復(fù)有惡

18、蛇，牙有惡毒而復(fù)嚙之，而食其脅?；⑹称浔?，火燒其足，閻魔羅人，復(fù)遠(yuǎn)射之。如是受苦。以惡業(yè)力故他逃不掉，旁生抓住他，以極大的嗔怒先吃掉他的頭。他被吃掉頭以后叫喚悲苦，在地上不斷地翻轉(zhuǎn)。又有惡蛇以劇毒的牙齒來咬他，吃他的脅部，又有老虎吃他的背，火燒他的腳，閻魔羅人又在遠(yuǎn)處射他。像這樣受種種大苦。閻魔羅人復(fù)為說偈，呵責(zé)之言：汝為嗔所燒 人中最凡鄙復(fù)到此處燒 何故今唱喚閻魔羅人又為他說偈，這樣呵責(zé)說：你被嗔火所燒，是人中最凡鄙下劣的，以造作惡業(yè)故，又來此處被燒，一切都是自作自受，為什么現(xiàn)在叫喚呢？嗔為第一因 令人生地獄如繩系縛汝 今得此苦惱嗔是第一惡因，使人生在地獄里，它就像繩索一樣系縛著你，所以現(xiàn)在

19、得這樣的苦惱。嗔心誑癡人 常念嗔不舍不曾心寂靜 如蛇窟中住愚癡的人被嗔心所誑騙，恒常念著嗔而不能舍離，心不曾有片刻寂靜，就像住在蛇窟中一樣。也就是心比喻成洞窟，嗔比喻成洞窟中的蛇，人處在嗔心當(dāng)中嫌恨不舍，就好像待在蛇窟里一樣。若人堅惡體 恒常多行嗔彼人不得樂 如日中之闇如果人有頑固的惡性，恒常造很多的嗔恚業(yè)，他就得不到快樂，就像太陽上的陰暗處，陽光永遠(yuǎn)照不到一樣。非法非多財 非知識非親一切不能護(hù) 嗔恚亂心人法不能護(hù)，多財富不能護(hù)，相識者不能護(hù)，親人不能護(hù)，一切都不能護(hù)這嗔恚亂心的人。于此世他世 能作黑闇果復(fù)能到惡處 是故名為嗔在此世和他世能造作黑暗的果，而且能使人墮到險惡處，所以把它叫做“嗔”

20、。不嗔者第一 嗔人則非勝若人舍離嗔 彼人趣涅槃不嗔是第一之人，嗔恚他人不好，如果人能舍離嗔，就會趣近涅槃。汝以嗔因緣 到惡處地獄業(yè)盡乃得脫 宛轉(zhuǎn)何所益你以嗔的因緣墮到險惡處的地獄，業(yè)力盡了才能從中脫出，你現(xiàn)在這樣翻轉(zhuǎn)號哭有什么利益呢？閻魔羅人如是呵責(zé)地獄罪人。既呵責(zé)已，復(fù)更箭射。師子虎等多嗔畜生，以嗔因故，殺而食之。彼業(yè)相似，得相似報，果似種故。閻魔羅人這樣呵責(zé)地獄罪人后，就再向他射箭。獅子、虎等多嗔的畜生以嗔因的緣故，殺死他而吞食。這跟他過去造的嗔業(yè)相似，所以得到相似的果報。因為果似因種的緣故，也就是變現(xiàn)的果相和因種是同類，造何種因就得何種果，沒有絲毫的紊亂。如是罪人，惡業(yè)果報，久時煮食。若

21、脫彼處，望救望歸，處處馳走。邪見惡因，五逆果報，得如是道，生在阿鼻。如是五逆，決定彼受，如業(yè)相似。這樣，罪人以惡業(yè)的果報故，在長久時中煎煮而被吃掉。如果脫離了彼處，他希求得到歸救，又處處奔馳。以邪見惡因的緣故，他造下五逆惡業(yè)，所受的果報就是生在阿鼻這樣的地獄中。因此，造五逆罪是決定受報的，以與惡業(yè)相似的方式而感受。彼地獄人，在于何處？摩娑迦離及不蘭那、提婆達(dá)多、居迦離等，彼處燒煮。彼地獄人，到大地獄，決定燒煮，彼受第一急惡苦惱。彼處苦者，何者苦惱？一切眾生，不能說喻。如是阿鼻地獄罪人，受大苦惱。那地獄人在哪里呢？摩娑迦離、不蘭那、提婆達(dá)多、居迦離等惡人都在彼處被燒煮。彼地獄人到了這個大地獄處決

22、定被燒煮，他受到第一猛急惡劣的苦惱。那里的苦是怎樣呢？一切眾生沒辦法言說，也沒有相似的譬喻形容，也就是說不出、比喻不出的大苦。像這樣，阿鼻地獄的罪人受極大的苦惱。惡業(yè)行人闇聚和集。一切眾生，毛起地獄。在上雨刀，阿鼻之人，燒煮劈裂，又復(fù)更生，生已復(fù)裂，更劈更燒。雨金剛枷，雨金剛雹，又復(fù)雨石。破壞碎散。惡業(yè)行人非常多，是一個黑暗聚的和集。這個地獄受報的情形讓一切眾生汗毛豎立。從上方降下刀雨，阿鼻地獄的人被燒煮劈裂，活過來以后又遭到劈裂，再劈再燒。又從空降下了金剛枷雨、金剛雹雨，然后又降下石頭雨，罪人的身體都碎散破壞掉。彼五逆人，如是燒已，又復(fù)更有十一焰聚，受大苦惱，不可忍耐。十方十焰。第十一者，饑

23、渴火聚，以饑渴故，口中焰出。彼人周匝，十焰圍身。如是燒煮，遍其身體，無有微細(xì)如毛孔許而不燒燃。五逆罪人被這樣焚燒后，又有十一個火焰聚燒在身上，受極大苦惱，無法忍耐。十方有十個火焰聚，也就是上下、東南西北、東南西南、東北西北十個方向都有火焰。第十一個火焰聚是內(nèi)心的饑渴火聚，以饑渴的緣故口中噴出火焰。這十個火焰聚周匝圍繞他的身體，他這樣被燒煮，周遍了全身，連毛孔許的微細(xì)地方都被燒燃，沒有一處剩下。彼諸罪人，平等被燒，乃至無有毛根許樂，故名阿鼻。乃至無有微少許樂，故名阿鼻。一切諸根，一切境界，皆悉煮熟，以不正心，故名阿鼻。此世間退，更無生處，唯生于彼，大地獄中，苦更無過，時節(jié)無數(shù)，故名阿鼻。一切欲界所攝眾生，最為極下，故名阿鼻。如是阿鼻，更無過者，故名阿鼻。如是阿鼻，更無勝者，故名阿鼻。彼大地獄，如頭已上，更無有物。如是阿鼻地處甚熱，亦復(fù)如是，更無有上，故名阿鼻。彼阿鼻處，其地最熱，更無有過。熱沸赤銅，燒赤肉骨，更無過者，故名阿鼻。彼處地密，故名阿鼻。彼地獄處，脂