沈從文與他的“湘西世界”

1、沈從文與他的“湘西世界”歲涵v一、關(guān)于作者沈從文：一、關(guān)于作者沈從文：“鄉(xiāng)下人鄉(xiāng)下人”與與“城里城里人人”v1、生平與創(chuàng)作：、生平與創(chuàng)作：v 沈從文，原名沈岳煥，苗族人，沈從文，原名沈岳煥，苗族人，1902年出生年出生于湘西鳳凰縣于湘西鳳凰縣,出身行伍之家。出身行伍之家。v 1921年脫離軍隊(duì)到北京求學(xué)。年脫離軍隊(duì)到北京求學(xué)。 v他自稱他自稱“鄉(xiāng)下人鄉(xiāng)下人”就別有意味。他說：就別有意味。他說：“說鄉(xiāng)下人說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不在自貶，鄉(xiāng)下人自然有根深蒂固我毫無驕傲，也不在自貶，鄉(xiāng)下人自然有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨(dú)特的式永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨(dú)特的式樣，與城市

2、中人截然不同！他保守。頑固，愛土地，樣，與城市中人截然不同！他保守。頑固，愛土地，也不缺少機(jī)警卻不甚懂詭詐。他對(duì)一切事照例十分也不缺少機(jī)警卻不甚懂詭詐。他對(duì)一切事照例十分認(rèn)真認(rèn)真”v由此看來，沈從文骨子里總帶著這幾分鄉(xiāng)下人的自由此看來，沈從文骨子里總帶著這幾分鄉(xiāng)下人的自負(fù)，而這自負(fù)又因在都市中所受到的各種壓抑而越負(fù)，而這自負(fù)又因在都市中所受到的各種壓抑而越來越加強(qiáng)。來越加強(qiáng)。v1923年開始發(fā)表作品年開始發(fā)表作品 。v1933年年9月月9日，沈從文與張兆和在北京結(jié)婚，新居日，沈從文與張兆和在北京結(jié)婚，新居在西城達(dá)子營。作品有：長篇小說在西城達(dá)子營。作品有：長篇小說邊城邊城長河長河v短篇小說集短

3、篇小說集龍朱龍朱旅店及其他旅店及其他、虎雛虎雛、阿黑小史阿黑小史、月下小景月下小景、八駿圖八駿圖、從從文小說習(xí)作文小說習(xí)作、新與舊新與舊、主婦集主婦集；v散文有散文有從文自傳從文自傳、湘西湘西、湘行散記湘行散記、主虛主虛。v沈從文是現(xiàn)代文學(xué)史上多產(chǎn)的作家之一。沈從文是現(xiàn)代文學(xué)史上多產(chǎn)的作家之一。v2、“鄉(xiāng)下人鄉(xiāng)下人”與與“城里人城里人”v （1）“鄉(xiāng)下鄉(xiāng)下”在沈從文那里不僅是自我身份的認(rèn)在沈從文那里不僅是自我身份的認(rèn)同，同時(shí)更是他經(jīng)驗(yàn)背景、文化視野、美感趣味和同，同時(shí)更是他經(jīng)驗(yàn)背景、文化視野、美感趣味和文學(xué)理想的表征。文學(xué)理想的表征。v但夸大湘西農(nóng)村的那種非現(xiàn)代的野蠻的、粗暴的東但夸大湘西農(nóng)村

4、的那種非現(xiàn)代的野蠻的、粗暴的東西，通過這樣一個(gè)血腥來沖擊、刺激，甚至于摧毀西，通過這樣一個(gè)血腥來沖擊、刺激，甚至于摧毀城里人建筑起來的脆弱的審美文化。這樣的一種審城里人建筑起來的脆弱的審美文化。這樣的一種審美趣味背后有一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)。如美趣味背后有一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)。如神巫之神巫之愛愛。 v但但邊城邊城時(shí)，沈從文有了改變，他開始表時(shí)，沈從文有了改變，他開始表現(xiàn)一個(gè)城市人非但能夠接受，而且非常喜歡、現(xiàn)一個(gè)城市人非但能夠接受，而且非常喜歡、向往的一個(gè)湘西。向往的一個(gè)湘西。邊城邊城的成功很大程度的成功很大程度上因?yàn)槎际腥诵枰羞@么一個(gè)寄托內(nèi)心向往上因?yàn)槎际腥诵枰羞@么一個(gè)寄托內(nèi)心向往的地方。的地

5、方。v（2）沈從文在對(duì)）沈從文在對(duì)“鄉(xiāng)下鄉(xiāng)下”認(rèn)同的同時(shí)，對(duì)都認(rèn)同的同時(shí)，對(duì)都市卻抱著嘲諷的態(tài)度。沈從文有兩套筆墨。市卻抱著嘲諷的態(tài)度。沈從文有兩套筆墨。v批判都市社會(huì)：對(duì)都市社會(huì)兩性關(guān)系的虛假批判都市社會(huì)：對(duì)都市社會(huì)兩性關(guān)系的虛假性的批判，批判性的批判，批判“都市病都市病”、“知識(shí)病知識(shí)病”、“文明病文明病”，認(rèn)為這都是違反人性的病態(tài)現(xiàn)，認(rèn)為這都是違反人性的病態(tài)現(xiàn)象。象。v如，如，1935年小說年小說八駿圖八駿圖。v二、代表作二、代表作邊城邊城：為我們描繪了一個(gè)美輪美奐：為我們描繪了一個(gè)美輪美奐的湘西邊城世界。的湘西邊城世界。v邊城邊城，寫于，寫于1934年，長篇小說代表作，年，長篇小說代表

6、作，v故事梗概：故事梗概：v地點(diǎn)：湘西邊境茶峒的山城地點(diǎn)：湘西邊境茶峒的山城v人物：山城小溪旁一戶人家，擺渡為生的老人和他人物：山城小溪旁一戶人家，擺渡為生的老人和他的孫女翠翠的孫女翠翠v縣城碼頭掌管順順及其兩個(gè)兒子天?？h城碼頭掌管順順及其兩個(gè)兒子天保18歲（豪放豁歲（豪放豁達(dá)，不拘小節(jié)），小兒子儺送達(dá)，不拘小節(jié)），小兒子儺送16歲（眉清目秀、沉歲（眉清目秀、沉靜多情）。翠翠與天保、儺送的戀愛故事。靜多情）。翠翠與天保、儺送的戀愛故事。v（1）邊城人性美理想：翠翠）邊城人性美理想：翠翠v以以邊城邊城中的翠翠為代表，包括中的翠翠為代表，包括三三三三中的三中的三三，三，長河長河中的夭夭。中的夭夭。

7、v 翠翠，是全書之魂，大自然的女兒。她天真純潔，翠翠，是全書之魂，大自然的女兒。她天真純潔，毫無心機(jī)，追求毫無世俗利害關(guān)系的愛情。毫無心機(jī)，追求毫無世俗利害關(guān)系的愛情。v翠翠是老船夫心中的一個(gè)翠翠是老船夫心中的一個(gè)“太陽太陽”，“他從不思索他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是很靜靜的很忠實(shí)自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是很靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子”。v

8、這個(gè)女孩又是什么樣的呢？這個(gè)女孩又是什么樣的呢？v“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入

9、深山的神氣，但明白了人無機(jī)心隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！眝翠翠是一個(gè)自然之子。代表著天地自然之精華，是青山綠水翠翠是一個(gè)自然之子。代表著天地自然之精華，是青山綠水養(yǎng)出來的，沒有一點(diǎn)雜質(zhì)、邪念。她象一只小獸物，一頭黃養(yǎng)出來的，沒有一點(diǎn)雜質(zhì)、邪念。她象一只小獸物，一頭黃麂，以小動(dòng)物的眼睛來看世界的，這個(gè)生命本身就是大自然麂，以小動(dòng)物的眼睛來看世界的，這個(gè)生命本身就是大自然的一部分，似乎與人事沒有一點(diǎn)關(guān)系。的一部分，似乎與人事沒有一點(diǎn)關(guān)系。v翠翠的形象不僅提供給讀者一種典型的湘西生活樣式，更是翠翠的形象不僅提供給讀者一

10、種典型的湘西生活樣式，更是作者一向所崇尚的那種美麗的讓人憂愁的境界的營造。同時(shí)，作者一向所崇尚的那種美麗的讓人憂愁的境界的營造。同時(shí)，翠翠是作者美的理想的化身：從外表到內(nèi)心皆美好無比，她翠翠是作者美的理想的化身：從外表到內(nèi)心皆美好無比，她恬靜、溫柔、純凈、忠貞，簡單而執(zhí)著，充滿古樸之美。女恬靜、溫柔、純凈、忠貞，簡單而執(zhí)著，充滿古樸之美。女性形象的柔美無比，映照了湘西邊城的恬淡自守的生命樣式。性形象的柔美無比，映照了湘西邊城的恬淡自守的生命樣式。 v（2）喚起民族的血性：）喚起民族的血性：邊城邊城中的男性美書寫中的男性美書寫 。v以以邊城邊城中的天保、儺送為代表。中的天保、儺送為代表。v男性身

11、上要體現(xiàn)作者賦予人物的湘西精神，雄強(qiáng)進(jìn)男性身上要體現(xiàn)作者賦予人物的湘西精神，雄強(qiáng)進(jìn)取，誠實(shí)、勇武，不馴服，有血性，表現(xiàn)了原始的取，誠實(shí)、勇武，不馴服，有血性，表現(xiàn)了原始的蠻力。蘇雪林說：這種湘西精神的書寫是蠻力。蘇雪林說：這種湘西精神的書寫是“想借文想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來、年青起腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來、年青起來，好在來，好在20世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭生存的權(quán)利。世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭生存的權(quán)利?！眝（3）邊城邊城的自然美與人情美：的自然美與人情美：v邊城邊城為我們所描繪的湘

12、西世界，被視為為我們所描繪的湘西世界，被視為黑暗中的一方凈土。這是一個(gè)以湘西為背景黑暗中的一方凈土。這是一個(gè)以湘西為背景的童話，里面充滿了天籟之音，所有人都生的童話，里面充滿了天籟之音，所有人都生活在與現(xiàn)實(shí)隔絕的世界中，是城市人心中的活在與現(xiàn)實(shí)隔絕的世界中，是城市人心中的桃源仙境：桃源仙境：v“近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，房屋在紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，房

13、屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩歌圖畫稍有興味的旅到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，客，在這小河中，蜷伏于一只小船上， 作三十天的旅行，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，巧處， 無一處不使人神往傾心。無一處不使人神往傾心?！?” v沈從文為我

14、們描繪了一幅豐富多彩的湘西風(fēng)俗畫。沈從文為我們描繪了一幅豐富多彩的湘西風(fēng)俗畫。作者善于描寫幾千年遺留下來的原始風(fēng)俗習(xí)慣，如作者善于描寫幾千年遺留下來的原始風(fēng)俗習(xí)慣，如賽龍舟、捉水鴨、唱情歌等，少數(shù)民族特有的生活賽龍舟、捉水鴨、唱情歌等，少數(shù)民族特有的生活方式。擺渡為生等。方式。擺渡為生等。v邊城人的人情美。邊城人的人情美。 v所以沈從文說：所以沈從文說：“這些人既重義輕利，又能守信自這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼妓，也常常較之知羞恥的城中人還更約，即便是娼妓，也常常較之知羞恥的城中人還更可信任可信任”。v邊城邊城體現(xiàn)了人間的美好，在大自然的熏陶下的體現(xiàn)了人間的美好，在大自然的熏陶下的

15、人情（人與人之間道德關(guān)系）美，人性美（人自身人情（人與人之間道德關(guān)系）美，人性美（人自身的美好）。的美好）。v（4）天人合一的藝術(shù)境界。）天人合一的藝術(shù)境界。v在沈從文的世界里，美與愛即是在沈從文的世界里，美與愛即是“神神”性，性，三者合而為一，三位一體，他說三者合而為一，三位一體，他說“一個(gè)人過一個(gè)人過于愛有生的一切時(shí)，必因?yàn)樵谝磺杏猩邪l(fā)于愛有生的一切時(shí)，必因?yàn)樵谝磺杏猩邪l(fā)現(xiàn)了現(xiàn)了美美，亦即發(fā)現(xiàn)了，亦即發(fā)現(xiàn)了神神?！眝也就是說，沈從文心目中的神性是愛與美的也就是說，沈從文心目中的神性是愛與美的和諧統(tǒng)一，是最高的人性，也是他的人生哲和諧統(tǒng)一，是最高的人性，也是他的人生哲學(xué)，學(xué)，”他的創(chuàng)作可以稱為是愛與美的贊美。他的創(chuàng)作可以稱為是愛與美的贊美。 v三、三、邊城邊城美好的裂隙中我們窺見了深藏于其中美好的裂隙中我們窺見了深藏于其中的不和諧因素。的不和諧因素。v四、文體家與民間立場的確立：四、文體家與民間立場的確立：v現(xiàn)代抒情小說的典范：現(xiàn)代抒情小說的典范：v古樸、優(yōu)美，具有誘惑力文筆。吸取了湘西民間的古樸、優(yōu)美，具有誘惑力文筆。吸取了湘西民間的特點(diǎn)，融合了民間的口語，明白曉暢，常采用古文特點(diǎn)，融合了民間的口語，明白曉暢，常采用古文的形式，充滿新鮮活潑的民間清新氣息。將散文筆的形式，充滿新鮮活潑的民間清新氣息。將散文筆法與詩歌的抒情因素導(dǎo)入小說，不重情節(jié)與