01專(zhuān)題一：教學(xué)研討：思想品德課的人文性把握

1、初中思想品德課的人文性質(zhì)及其把握福建省教學(xué)研究室 劉文川初中思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“本課程是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門(mén)綜合性的必修課程”，并指出它主要有思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性的特點(diǎn)。這一表述準(zhǔn)確揭示了這門(mén)課程的主要特征，特別是提出了人文性特點(diǎn)，豐富發(fā)展了思想品德課的內(nèi)涵。但課程標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有全面概括出思想品德課的課程性質(zhì)。而課程性質(zhì)的準(zhǔn)確判斷并不是毫無(wú)意義的，它直接關(guān)系到課程的主要功能、價(jià)值取向、培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)的目標(biāo)與方式。只有全面而準(zhǔn)確地理解和把握思想品德課程的主要特性，并在教學(xué)過(guò)程中加以貫徹和落實(shí)，思想品德課的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。一、人文性是思想品德課程的主要特性（一）思

2、想品德課程應(yīng)該歸屬于人文學(xué)科認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。對(duì)于思想品德課的學(xué)科性質(zhì)，人們存在著不同的認(rèn)識(shí)，有人將它看作社會(huì)常識(shí)課，有人將它當(dāng)作道德教育課，也有人將它作為行為養(yǎng)成課。對(duì)它的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不同，其教學(xué)目標(biāo)、方式和效果就不同。界定思想品德課的學(xué)科性質(zhì)，需要厘清它的學(xué)科歸屬，把握其核心的、獨(dú)特的目標(biāo)與內(nèi)容。德國(guó)物理學(xué)家馬克斯·普朗克教授曾說(shuō)：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分為單獨(dú)的部門(mén)，不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的局限性?！币虼?，人們將科學(xué)劃分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，并將教育課程劃分為自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科和人文學(xué)科。自然科學(xué)是研究自然界物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、

3、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，研究與闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。人文科學(xué)則是研究人類(lèi)的信仰、情感、道德和美感等，側(cè)重于人的內(nèi)心精神世界和價(jià)值觀念的。人文學(xué)科的思考方式與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)存在明顯差別。北京大學(xué)葉朗教授認(rèn)為，人文學(xué)科與回答“是什么”的客觀陳述（科學(xué)）不同，它要回答“應(yīng)當(dāng)是什么”，也就是它要包含價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義、價(jià)值，去追求人的完美化。根據(jù)上述的學(xué)科劃分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照分析思想品德課的課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，人文性是它的基本屬性。思想品德課程圍繞“成長(zhǎng)中的我”、“我與他人”和“我與集體國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系”來(lái)設(shè)計(jì)的，“我”，即

4、學(xué)生自己，它反映了課程教育對(duì)象與主體的統(tǒng)一，突出了以“人”作為研究對(duì)象的特點(diǎn)和以人為本的理念。同時(shí)，思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)將課程目標(biāo)和主要任務(wù)定位在加強(qiáng)初中生思想品德教育，并在教育教學(xué)分類(lèi)目標(biāo)中，將情感態(tài)度價(jià)值觀列為首要的目標(biāo)，將學(xué)生道德、情感的培養(yǎng)，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，內(nèi)心精神世界的塑造作為課程的核心內(nèi)容。可見(jiàn)，從課程結(jié)構(gòu)、教育對(duì)象、目標(biāo)內(nèi)容等方面看，思想品德課主要是為了解決學(xué)生的情感、道德、信仰、價(jià)值觀問(wèn)題，它應(yīng)該劃歸人文學(xué)科。（二）人文性是思想品德課各個(gè)特點(diǎn)的核心一個(gè)復(fù)雜的事物往往具有多種屬性，只有從多角度、多側(cè)面去認(rèn)識(shí)它，并在多種屬性中把握住主要方面，才能確定該事物在其所屬系

5、統(tǒng)中的定位。思想品德課具有思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性等特點(diǎn)。它們之間相互交叉與滲透，有一定區(qū)別，但又是統(tǒng)一的，其統(tǒng)一性就在于它的人文性。思想性是我國(guó)各類(lèi)課程、特別是社會(huì)學(xué)科和人文學(xué)科的共同要求，在思想品德課程中，它突出以科學(xué)的思想理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立共同理想，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和正確的思想情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。這些要求本身就是人文性的基本內(nèi)涵，它反映了社會(huì)主義教育的性質(zhì)，并進(jìn)一步為人文性指定了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。離開(kāi)人文性的思想性只能演化為空洞的“政治口號(hào)”。實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，要求通過(guò)學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)（

6、實(shí)踐）提升生活經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，把外在的道德知識(shí)內(nèi)化為道德情感和道德意識(shí)，再外化為道德行為，促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。實(shí)踐性在這里是人文目標(biāo)達(dá)成、人性發(fā)展、人格完善的途徑和手段，也是人文目標(biāo)培養(yǎng)的最終目的。離開(kāi)人文性的實(shí)踐性只能是盲目的活動(dòng)。綜合性主要指思想品德課程內(nèi)容的綜合性和課程目標(biāo)的綜合性。一方面，從內(nèi)容的綜合角度看，課程以學(xué)生成長(zhǎng)為主線(xiàn)，對(duì)心理、道德、法律、國(guó)情等多方面學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，反映了新科技革命帶來(lái)的人文、社會(huì)學(xué)科交叉滲透的趨勢(shì)和社會(huì)生活本身的綜合。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的四個(gè)方面中，心理健康和道德本身屬于人文范疇；而法律教育重點(diǎn)在于形成法制意識(shí)和守法觀念

7、，而且法律本身具有明顯的人文特征，關(guān)注著人的需求、權(quán)利、利益和尊嚴(yán)，體現(xiàn)著人的價(jià)值判斷；國(guó)情教育的重點(diǎn)在于形成公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，即對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任，它也具有濃烈的人文特征。另一方面，從目標(biāo)綜合角度看，課程以促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)獲取、能力提高、正確的情感態(tài)度價(jià)值觀形成為目標(biāo)，體現(xiàn)課程目標(biāo)的完整性。其中知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是手段，而情感培養(yǎng)、人格發(fā)展是終極目標(biāo)?？梢?jiàn)，不同方面學(xué)習(xí)內(nèi)容和多維的課程目標(biāo)都是有機(jī)的整體，其綜合的基礎(chǔ)和核心都是圍繞學(xué)生的人文素養(yǎng)提高進(jìn)行的，即逐步培養(yǎng)學(xué)生做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。離開(kāi)人文性的綜合性只能是多種知識(shí)技能的簡(jiǎn)單“拼盤(pán)”。綜上所述，思想品德課程雖然廣泛借助

8、了科學(xué)、特別是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的成果，具有多重特征，但它最根本的追求、最突出的特征在于它的人文性。思想品德課是在科學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，具有實(shí)踐性和綜合性的必修人文課程。二、認(rèn)識(shí)和把握思想品德課人文性質(zhì)的價(jià)值所謂思想品德課程的人文性，課程標(biāo)準(zhǔn)如是解釋?zhuān)鹤⒅匾悦褡寰窈蛢?yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需求和生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。對(duì)于思想品德課的人文性，我們可以進(jìn)一步理解為：第一是人本性，即以人為本，真實(shí)地將學(xué)生看作為學(xué)習(xí)和發(fā)展中的孩子，尊重學(xué)生作為人的特殊階段的

9、人格和權(quán)利，從不同學(xué)生的個(gè)性差異和各自成長(zhǎng)需求、學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展；第二是體驗(yàn)性，即重視個(gè)體在仿真情境和實(shí)踐活動(dòng)中的自主體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和差異性，引導(dǎo)學(xué)生在具體的生活事件中感悟事理，在各種沖突中體味判斷與選擇，在知情意的統(tǒng)一中提升品格；第三是文化性，即關(guān)注優(yōu)秀文化的傳承與交融，以古今中外的優(yōu)秀文化成果為載體，吸取人類(lèi)精神文明成果，增強(qiáng)教育的感染力和滲透力；第四是導(dǎo)向性，即堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，以符合事物發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)根本利益為標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自己、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)人類(lèi)、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)國(guó)家和社會(huì)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。正確判斷和把握思想品德課的人文性，對(duì)于課程、教材、教學(xué)

10、、教育者和被教育者的發(fā)展，乃至社會(huì)的進(jìn)步，都具有重要的意義。（一）有利于課程自身的發(fā)展和完善以往的初中德育課程，被當(dāng)成政治教育課程，或者當(dāng)成馬克思主義常識(shí)、社會(huì)科學(xué)常識(shí)教育的知識(shí)課程，灌輸說(shuō)教多、自主感悟少，“成人化”傾向明顯，教育效果不佳，社會(huì)認(rèn)同度低，經(jīng)常處于只能依靠行政力量和考試壓力才能得以存在的被動(dòng)地位。深刻反思之后，我們發(fā)現(xiàn)根本問(wèn)題出于課程設(shè)計(jì)過(guò)于理想化，偏重社會(huì)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)需要，忽視學(xué)生個(gè)體需要，注重政治性或體系化的知識(shí)教育，不符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，一言概之，缺乏足夠的人文關(guān)懷。突出思想品德課程的人文性，將克服課程急功近利的“政治化”和“成人化”，使思想品德課的目標(biāo)真實(shí)體現(xiàn)人的全面

11、發(fā)展需要，有了自己明確的領(lǐng)域和任務(wù)，作為一門(mén)“科學(xué)的”和“學(xué)生需要的”人文課程進(jìn)入初中。這不僅有利于思想品德課自身的生存和發(fā)展，增強(qiáng)課程的獨(dú)立性與主動(dòng)性，而且也有利于初中課程體系的完善，使人文與科學(xué)，德育、智育、美育與體育并駕齊驅(qū)，體現(xiàn)課程的完整性和全面性。（二）有利于教學(xué)針對(duì)性和有效性的提高隨著對(duì)科學(xué)技術(shù)的追求和對(duì)科學(xué)主義信仰的加強(qiáng)，學(xué)校教育中逐漸形成了一種近視的功利主義和技術(shù)主義傾向，忽視了科學(xué)與人文的應(yīng)有區(qū)別。作為人文學(xué)科的思想品德課，出現(xiàn)了種種技術(shù)主義的傾向，如以程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化的方式去分析一切概念、原理和觀點(diǎn)，以科學(xué)主義的語(yǔ)言去解釋社會(huì)人文現(xiàn)象，知識(shí)形成的過(guò)程被拋棄，課文中應(yīng)有

12、的神韻、隱藏于文字之間的情感、態(tài)度和精神喪失殆盡，學(xué)生成長(zhǎng)中的需要被忽略，使本該生動(dòng)、鮮活的教學(xué)變?yōu)檎涡艞l的羅列、道德原則的背誦，使富有感召力和生命力的課程變得瑣碎、貧乏、沉悶，使學(xué)生感到了厭倦。而人文性的彰顯，將引導(dǎo)教師遵循人的基本權(quán)利和發(fā)展的真實(shí)愿望，關(guān)注人類(lèi)久遠(yuǎn)而深刻的歷史智慧和文化精華，重視人類(lèi)自身的歷史和現(xiàn)實(shí)生活，拋棄機(jī)械化的教學(xué)模式，開(kāi)展生命化的教育活動(dòng)，以學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活需要深深地吸引學(xué)生，以民主、平等的師生關(guān)系和活躍、和諧的課堂氛圍吸引學(xué)生，從而促進(jìn)教學(xué)方式的根本轉(zhuǎn)變，使課堂煥發(fā)出生命的活力，大大提高思想品德課的針對(duì)性和有效性。（三）有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)社會(huì)存

13、在決定社會(huì)意識(shí)。時(shí)代的特征和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的迷茫，在當(dāng)代青少年身上也會(huì)有所反映。他們中的多數(shù)人富有理想，追求民主，敢于競(jìng)爭(zhēng)，刻苦學(xué)習(xí)。但在物質(zhì)化、技術(shù)化和功利化的環(huán)境中，他們面對(duì)巨大的考試和升學(xué)壓力，整天沉浸于繁多的知識(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)題訓(xùn)練中，缺少來(lái)自社會(huì)、家庭和學(xué)校的足夠教養(yǎng)，缺少對(duì)社會(huì)生活的精神感受和人文陶冶。而科學(xué)給人以真，藝術(shù)給人以美，人文給人以善，如果說(shuō)科學(xué)給人以力量，人文就給人以方向，只有方向正確了，力量才有意義。正確定位思想品德課的性質(zhì)，重視其人文性的發(fā)揮，關(guān)注學(xué)生真實(shí)的生活，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，提升學(xué)生的文化品格，改善學(xué)生的思維品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的人性，完善學(xué)生的人格，才能為學(xué)生的創(chuàng)新精神培

14、養(yǎng)和個(gè)性化發(fā)展提供寬廣舞臺(tái)，為學(xué)生具體知識(shí)和技能的精神升華提供正確導(dǎo)向，為學(xué)生道德境界的提升和科學(xué)價(jià)值觀形成提供有效指導(dǎo)，為學(xué)生實(shí)際生活能力提高和終身發(fā)展提供恒久動(dòng)力，才能為實(shí)現(xiàn)黨的十七大提出的提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，正確認(rèn)識(shí)和把握思想品德課的人文特性，對(duì)于教材建設(shè)和完善，對(duì)于教育者自身素養(yǎng)提高，都有十分重要的作用?；谇嗌倌暌淮_價(jià)值和意義體系的構(gòu)建，還能提升整個(gè)民族的文化素質(zhì)和文化品格，有利于塑造一種文明、開(kāi)放、民主、和諧、科學(xué)、進(jìn)步的民族精神，推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)全面進(jìn)步。三、思想品德課教學(xué)過(guò)程中人文性的把握思想品德課內(nèi)在的人文價(jià)值不是自發(fā)展現(xiàn)的，它需要教師通過(guò)教育

15、教學(xué)實(shí)踐去貫徹和發(fā)揮。在教學(xué)過(guò)程中，教師至少必須把握好以下幾個(gè)方面：（一）深入理解教學(xué)目標(biāo)的人文意義教學(xué)是有目的、有計(jì)劃的能動(dòng)性活動(dòng)，教學(xué)目標(biāo)是思想品德課教學(xué)活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有目標(biāo)明確了，活動(dòng)才會(huì)有效。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)將幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹(shù)立法制意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，作為教學(xué)的總目標(biāo)，并在分類(lèi)目標(biāo)中加以細(xì)化；以認(rèn)識(shí)自我、處理人與人關(guān)系、自己與集體國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系作為教學(xué)重點(diǎn)，涵蓋了初中生人生觀、價(jià)值觀教育的基本范疇；在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)各點(diǎn)具體教學(xué)要求中，都將知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀要求融為一體，同時(shí)提出，并將情感目標(biāo)作為教

16、學(xué)的落足點(diǎn)。此外，在課程性質(zhì)、課程理念、實(shí)施建議等方面，也都突出了人文要求，例如在課程理念中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出對(duì)學(xué)生“提供必要的幫助”、“引領(lǐng)學(xué)生感悟和形成”、“鼓勵(lì)學(xué)生探究和體驗(yàn)”課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)部分無(wú)不體現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的尊重和以學(xué)生為本的理念，反映了思想品德課的價(jià)值取向和人文意義。為此，在教學(xué)過(guò)程中，必須明確把握教學(xué)目標(biāo)的人文性，具體做到：第一，要在知識(shí)與技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，以情感態(tài)度價(jià)值為核心，提高學(xué)生的思想道德水平；第二，要以當(dāng)今時(shí)代背景下學(xué)生發(fā)展的各種需求為中心，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，促進(jìn)學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上追求個(gè)性化發(fā)展；第三，要遵循社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生自主成長(zhǎng)需要的

17、統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)有意義的生活；第四，要關(guān)注學(xué)生的生活世界，在現(xiàn)實(shí)的價(jià)值沖突中引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)觀察與思考、判斷和選擇，提高他們參與社會(huì)生活的能力；第五，要讓學(xué)生體驗(yàn)或領(lǐng)悟到自身生命活動(dòng)的意義，學(xué)會(huì)提升自身生命質(zhì)量，拓展生命價(jià)值。只有把握好這幾個(gè)方向，才能反映思想品德課的本質(zhì)要求。（二）全面挖掘教材內(nèi)容的人文因素思想品德課教材在體現(xiàn)人文性方面已經(jīng)做出了巨大的努力，具有豐富而深刻的人文性。以人教版教材為例，從內(nèi)容上看，教材充分體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)，圍繞學(xué)生的精神生活、現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)發(fā)展來(lái)設(shè)計(jì)，重視生命教育、心理教育、生態(tài)教育、愛(ài)的教育、權(quán)利義務(wù)教育等等，使思想品德課回歸生命與生活的本色

18、，反映了濃烈的人文精神和深厚的人文關(guān)愛(ài)。從形式上看，一是課本從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，對(duì)心理知識(shí)、道德原則、法律條文和國(guó)情知識(shí)的論述進(jìn)行了合理簡(jiǎn)化，并遵循從形象到抽象的思維規(guī)律，突出了案例和素材運(yùn)用，使課文具有可讀性和吸引力，關(guān)照了初中階段學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，體現(xiàn)了思想品德課程的人本性；二是課文以生活為主線(xiàn)來(lái)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，而且一般都以主題探究、生活案例剖析的方式導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解，主動(dòng)思考和體味，自主探索和感悟，體現(xiàn)了思想品德課程的體驗(yàn)性；三是教材以豐富的圖文資料、佚事典故、名言警句等多種文化素材為載體，生動(dòng)活潑，文質(zhì)兼美，反映了思想品德課程的文化性；四是教材通過(guò)啟發(fā)學(xué)生思考、討論、行為模擬、實(shí)踐

19、活動(dòng)等方式，在知行統(tǒng)一中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)積極情感，理解道德規(guī)范、法律規(guī)范，掌握價(jià)值判斷與評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以先進(jìn)文化引導(dǎo)學(xué)生，反映了思想品德課程的導(dǎo)向性。在教學(xué)過(guò)程中，教師要提高對(duì)教材的理解和處理的能力，充分挖掘和利用教材中的各類(lèi)人文素材，學(xué)會(huì)靈活地處理和運(yùn)用課本材料，體現(xiàn)其人文要求，使教材的人文光芒得以充分綻放。同時(shí)，要樹(shù)立新的教材觀，不能拘泥于教材，要在教材人文素材的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，充分挖掘其他方面的人文資源，如學(xué)生的所思所想、時(shí)代的人文成果和富有地方特色的人文資料，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，豐富教學(xué)的人文思想。（三）充分體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程應(yīng)有的人本理念教學(xué)過(guò)程包括教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的展現(xiàn)、教學(xué)

20、方法和手段的使用、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的把握、教學(xué)的組織實(shí)施等環(huán)節(jié)，它是教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的統(tǒng)一。教學(xué)方式是一切教學(xué)理念展現(xiàn)的舞臺(tái)，它主導(dǎo)著學(xué)習(xí)方式，是課程實(shí)施的關(guān)鍵，也是課程人文精神體現(xiàn)的關(guān)鍵。在思想品德教學(xué)中，一切失敗的課堂都是人文關(guān)愛(ài)缺失的課堂，所有失敗的教學(xué)都是人性美未能體現(xiàn)的教學(xué)。為此，思想品德課的成功教學(xué)，必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)以人為本的理念。第一，要建立新課程倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系，形成和諧的課堂環(huán)境。教學(xué)過(guò)程是師生之間民主、平等對(duì)話(huà)的過(guò)程，老師在思想品德課教學(xué)中必須充分利用這種“對(duì)話(huà)”，在師生、生生互動(dòng)中進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生大膽抒發(fā)，真情展現(xiàn)，說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，使課堂充滿(mǎn)尊重

21、與理解，始終處于傾訴與傾聽(tīng)、交流與溝通的和諧氛圍之中。第二，要充分尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，體現(xiàn)教師的人文情懷。思想品德課區(qū)別于一般學(xué)科，它是一種價(jià)值之知、人事之知，充滿(mǎn)了個(gè)性之美。教學(xué)需要因尊重而帶來(lái)的激動(dòng)和理智，需要個(gè)體自主的感知、體驗(yàn)和情感上的認(rèn)同。因此教學(xué)需要尊重，尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，尊重學(xué)生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和實(shí)際水平，讓學(xué)生做他能夠做的事；教學(xué)需要寬容，要允許學(xué)生失誤與反復(fù)，思考與調(diào)整，在探索中前進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生逐步地提高自己的境界。第三，要充分開(kāi)發(fā)和利用各種人文資源，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，必須建立在一定的情境之上，即要有東西可合作、可探究

22、。而合作探究的重點(diǎn)不是課本上現(xiàn)成的結(jié)論和觀點(diǎn)，而是這些結(jié)論和觀點(diǎn)形成的過(guò)程、它們對(duì)人自身的意義，以及我們?nèi)绾蔚剡\(yùn)用它。因此我們必須以富有人文價(jià)值的生活事件或歷史文化素材為背景，通過(guò)設(shè)計(jì)仿真的情境或引用真實(shí)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生置身其中，通過(guò)主動(dòng)思考、民主討論、合作探究，感受道德的力量，接受熏陶，收獲喜悅。第四，要建設(shè)開(kāi)放的課堂，讓學(xué)生的思想火花在碰撞中融匯燃燒。思想品德課程強(qiáng)調(diào)為學(xué)生自我發(fā)展提供幫助與指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探索與獲取，而不是灌輸與說(shuō)教，因此教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在開(kāi)放中把握學(xué)生的思想脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生在思維交互中形成符合主流思想的傾向。為此，思想品德課教學(xué)必須打破封閉性，

23、使教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等都富有開(kāi)放性。在開(kāi)放性教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)自己的教學(xué)智慧，處理好預(yù)設(shè)與生成的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)和利用課堂生成，及時(shí)捕捉學(xué)生的思想火花和智慧，并加以發(fā)揮和引導(dǎo)，充分運(yùn)用學(xué)生自身的人文要素。同時(shí)要強(qiáng)調(diào)的是，在教學(xué)過(guò)程的小結(jié)階段，不應(yīng)該是知識(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)和教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單展現(xiàn)，而應(yīng)該是情感要素和人文思想的提升。第五，要貼近學(xué)生，貼近生活。貼近學(xué)生就是要貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際，任何超越認(rèn)知階段和思想實(shí)際的做法，都只能是事倍功半，甚至是事與愿違。貼近生活，就是要貼近真實(shí)的、可觸摸的生活，而不是遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，充分挖掘出生活中的人性至善至美的東西，使教學(xué)充溢著人情美、人性美。貼近生活需要正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是回避或歪曲，要引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中、在公共生活環(huán)境中一分為二地認(rèn)識(shí)和對(duì)待現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)道德認(rèn)知和價(jià)值觀念的內(nèi)化和外現(xiàn)，使人文火種在學(xué)生心中播種和成長(zhǎng)。（四）高度關(guān)注考試評(píng)價(jià)的人文關(guān)懷在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體制下，我們的教育實(shí)際上是“目中無(wú)人”的教育，原應(yīng)成為調(diào)整改進(jìn)、激勵(lì)發(fā)展手段的分?jǐn)?shù)，異化為學(xué)生發(fā)展的桎梏，使學(xué)生只有做不完的練習(xí)，補(bǔ)不完的課程，沒(méi)有自主的時(shí)間，