淺談馬克思主義哲學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

1、淺談馬克思主義哲學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論    提要：在馬克思主義哲學(xué)中，哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有一條明顯的界限。哲學(xué)的“問題”可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)問題中去尋求，而經(jīng)濟(jì)學(xué)問題需要上升到哲學(xué)高度，才能揭示出其內(nèi)在本質(zhì)并找到根本性的解決路徑。馬克思主義研究的發(fā)展和創(chuàng)新必須基于馬克思理論的本性，理解在經(jīng)濟(jì)生活中的“現(xiàn)實的人”。關(guān)鍵詞：勞動異化 現(xiàn)實的人 哲學(xué)價值導(dǎo)向在1844年，馬克思完成了對宗教的批判而轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實生活世界的政治批判，開始研究資本主義現(xiàn)實世界中的勞動異化現(xiàn)象。馬克思通過研究認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的只是單純的經(jīng)濟(jì)，不關(guān)心經(jīng)濟(jì)對社會和人的發(fā)展影響，也沒有把經(jīng)濟(jì)問題升華到哲

2、學(xué)的高度來分析，對社會的經(jīng)濟(jì)問題缺少哲學(xué)觀點。自此馬克思力求把經(jīng)濟(jì)問題與人、生產(chǎn)勞動和社會歷史發(fā)展相結(jié)合起來，從社會歷史的根本結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律上對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行哲學(xué)思考，實現(xiàn)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的深層次結(jié)合，顯示了馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撍季S邏輯性與科學(xué)性。可以說馬克思用唯物史觀推動了經(jīng)濟(jì)學(xué)革命。哲學(xué)是時代的精華，其基本特征是批判與反思。而作為哲學(xué)理論創(chuàng)新動力的批判性突出的表現(xiàn)就是“前提批判”，即以否定性的思維方式去反思各種知識或理論的邏輯前提，以揭示知識或理論的前提所蘊涵的更深層次的前提或價值取向。從國民經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，馬克思揭示了私有財產(chǎn)是國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)：“私有財產(chǎn)是一個事實，國民經(jīng)濟(jì)學(xué)對此沒有說明理由，但是，

3、這個事實是國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)”。 1在1847年出版的哲學(xué)的貧困中，馬克思批判蒲魯東以抽象的哲學(xué)范疇及邏輯體系涵蓋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的企圖，并進(jìn)一步把歷史唯物主義方法作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的哲學(xué)指導(dǎo)方法。馬克思超越了經(jīng)濟(jì)學(xué)實證分析中純粹的表象描述，超越了純思辨的抽象論證，從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論中發(fā)現(xiàn)了剩余價值，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)革命。具體來講，馬克思分析經(jīng)濟(jì)問題的哲學(xué)方法主要體現(xiàn)為：（1）運用矛盾分析方法，深入剖析作為商品使用價值和價值來源的由抽象勞動與具體勞動構(gòu)成的勞動二重性，進(jìn)一步揭示了作為歷史內(nèi)在本質(zhì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律；運用“從抽象到具體”的研究方法，從勞動與商品出發(fā)，具體再現(xiàn)了“資本主義生產(chǎn)

4、方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。 2運用否定之否定的分析方法，闡釋了“既不同于資本主義前的各社會形態(tài)又不同于未來的共產(chǎn)主義社會的資產(chǎn)階級社會的一般特征”及其發(fā)展規(guī)律；3運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的分析方法，解釋了“在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會中的相互關(guān)系決定的”，取決于“在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會內(nèi)部的結(jié)構(gòu)”的經(jīng)濟(jì)范疇及其先后次序。4（2）運用歷史唯物主義的結(jié)構(gòu)分析方法，剖析了由生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)與意識結(jié)構(gòu)等構(gòu)成的人類社會的縱向結(jié)構(gòu)與整體性；運用歷史唯物主義的過程分析方法，揭示了人類歷史發(fā)展的五種經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的更替。馬克思十分注重對經(jīng)濟(jì)問題設(shè)置哲學(xué)價值導(dǎo)向。人的自由全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)問題的哲學(xué)價值導(dǎo)

5、向。馬克思在展開經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時，首先對他當(dāng)時面臨的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行反思。通過反思，馬克思認(rèn)識到國民經(jīng)濟(jì)學(xué)之最大局限，就是它從私有財產(chǎn)的事實出發(fā)，只考察經(jīng)濟(jì)事實的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而忽視其“人”的意義，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷。與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)相反，馬克思用哲學(xué)的頭腦與方法思考問題，把“人本”理念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，既從徹底的革命人道主義出發(fā)，明確批判了資本主義社會壓抑人的個性發(fā)展的現(xiàn)實，又從社會歷史發(fā)展規(guī)律出發(fā)，論證在未來共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)每個人平等、自由和全面發(fā)展的歷史必然性，明確把每個人自由而全面發(fā)展作為人類社會發(fā)展所追求的一個根本的理想價值目標(biāo)。人的自由全面發(fā)展這一哲學(xué)價值導(dǎo)向，貫穿于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的始終。在“對人

6、的漠不關(guān)心”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的物質(zhì)世界之外還有一個人的世界，并且這個“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”。馬克思通過對作為造成這一現(xiàn)象的直接原因的異化勞動的深刻剖析，批判了“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)以不考察工人（即勞動）同產(chǎn)品的直接關(guān)系來掩蓋勞動本質(zhì)的異化”。 馬克思通過批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)，完成了批判塵世中的自我異化的任務(wù)，力圖追求幸福、自由、每個人的全面發(fā)展這些人類的偉大理想，其消除人的異化、使人獲得解放和全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價值主題清晰的呈現(xiàn)出來。對此，馬克思曾明確的表達(dá)了自己的價值觀：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，把自己的全面的本質(zhì)據(jù)為已有”，并且“以全部感覺在對象世界中肯定自

7、己?！比说淖杂扇姘l(fā)展的價值導(dǎo)向在這里突出的體現(xiàn)為對自由個性的追求。資本主義商品經(jīng)濟(jì)對人的能力的全面發(fā)展具有雙重性：一方面，它使每個人處在特定的職業(yè)分工中，這必將使人的能力畸形發(fā)展，會導(dǎo)致人的全面異化。另一方面，商品經(jīng)濟(jì)及市場機制也促進(jìn)著社會財富的增長和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從而能為個人能力的充分發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；資本主義生產(chǎn)的擴張性也使交往具有普遍性，使個人沖破地域、民族和職業(yè)局限，吸收世界成果來發(fā)展和豐富自己；資本主義機器大工業(yè)的發(fā)展必將增加勞動者全面發(fā)展個人能力的自由時間；商品經(jīng)濟(jì)把人的理性和能力突出出來，并使人的理性和能力之地位得以確立。馬克思開辟的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)道路具有重要的當(dāng)代啟示。在當(dāng)代中

8、國，只有實現(xiàn)哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，才能既避免經(jīng)濟(jì)研究中的片面化，也有利于破解現(xiàn)階段出現(xiàn)的各種“中國問題”。當(dāng)前一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家看待經(jīng)濟(jì)問題的一個重大缺陷，就是往往更多地僅從經(jīng)濟(jì)角度考察和研究經(jīng)濟(jì)問題，而沒有自覺地把經(jīng)濟(jì)問題提到哲學(xué)上的“人”的層面來考察。 比如，關(guān)于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題，它絕不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，也絕不僅僅是打破舊體制的障礙機制，建立加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的相應(yīng)機制，它同時也是人的解放和發(fā)展的過程。在對待勞動問題上，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往多關(guān)心勞動創(chuàng)造財富而不大注重勞動者的基本權(quán)利，結(jié)果導(dǎo)致了改革開放30多年來勞動者做出很大貢獻(xiàn)但卻做出了巨大犧牲。從馬克思主義哲學(xué)上講，我們應(yīng)特別注重勞動者

9、的基本權(quán)利，提高勞動者的地位，在經(jīng)濟(jì)活動中確立勞動本位論；把資本問題提高到哲學(xué)上的“人”的層面來考慮，要尊重資本運作的邏輯，合理規(guī)范資本。這樣才可以更好的解決現(xiàn)階段出現(xiàn)的各種“中國問題”。參考文獻(xiàn)：1 馬克思恩格斯選集第2卷，人民出版社1995年版，第99頁2資本論第1卷，人民出版社1974年版，第8頁3 馬克思恩格斯全集第46卷上，人民出版社1979年版，第102頁4 馬克思恩格斯全集第46卷上，人民出版社1979年版，第45頁    相關(guān)論文    · 從馬克思主義哲學(xué)維度看人與自然的關(guān)系·