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文檔簡(jiǎn)介
1、簡(jiǎn)述誠(chéng)信校園文化構(gòu)建的指導(dǎo)原則論文關(guān)鍵詞:以人為本誠(chéng)信主體人格 論文摘要:構(gòu)建誠(chéng)信校園文化不失為提高大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的有效途徑,在構(gòu)建過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價(jià)值目標(biāo),即以主體意識(shí)覺(jué)醒為契入點(diǎn)、主體能力培養(yǎng)為落腳點(diǎn)、主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)為歸宿,在堅(jiān)持這一指導(dǎo)原則的同時(shí)還應(yīng)以人為本、內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、建立健全體系。 時(shí)代和我國(guó)國(guó)情要求大學(xué)生群體成為具有較高誠(chéng)信品質(zhì)的群體。可以說(shuō),提升大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì),是以德治國(guó)的重要方面,是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要舉措,對(duì)建設(shè)誠(chéng)信有序的和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。然而,反思目前的大學(xué)生誠(chéng)信教育較多從社會(huì)需要層面提出要求而實(shí)效性
2、不佳的現(xiàn)實(shí),筆者認(rèn)為,通過(guò)構(gòu)建誠(chéng)信校園文化,以塑造大學(xué)生主體人格為價(jià)值目標(biāo),通過(guò)確立主體意識(shí)、發(fā)展主體能力、發(fā)揮主體價(jià)值,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺(jué)追求,內(nèi)化為大學(xué)生的精神品質(zhì),不失為提高大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的有效途徑。 一、構(gòu)建誠(chéng)信校園文化要以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價(jià)值目標(biāo) 所謂誠(chéng)信,就是誠(chéng)實(shí)和守信。在許慎的說(shuō)文解字中誠(chéng)與信互為詮釋?zhuān)础罢\(chéng)者,信也”。不過(guò)從另一種意義上說(shuō),兩者還是有所不同的。“誠(chéng)”更多的是指“內(nèi)誠(chéng)于心”,指道德主體的內(nèi)在德性;“信”則偏重于“外信于人”,更多的是針對(duì)社會(huì)群體提出的雙向或多向要求,體現(xiàn)為社會(huì)化的踐行,著力于人際間的倫理關(guān)懷?!罢\(chéng)信弘揚(yáng)了人性,弘揚(yáng)了道德關(guān)懷,它關(guān)注如何做
3、人的問(wèn)題,關(guān)注如何提升人生的境界,表現(xiàn)了人與人之間互為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠(chéng)信所蘊(yùn)含的這種道德追求,在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神?!彼?,以培養(yǎng)學(xué)生的主體人格為價(jià)值目標(biāo)是構(gòu)建誠(chéng)信校園文化必須堅(jiān)持的指導(dǎo)原則。 1主體意識(shí)的覺(jué)醒是誠(chéng)信校園文化得以確立的契入點(diǎn)。所謂主體意識(shí),是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí),是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)。它包含主體的自我意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上,意識(shí)到“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”)和對(duì)象意識(shí)(主要表現(xiàn)在人與外部世界的關(guān)系上,意識(shí)到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化
4、世界”)。就此而言,主體意識(shí)的真諦正是誠(chéng)信精神,它既包含對(duì)他人的尊重,又表現(xiàn)出對(duì)自己所承擔(dān)義務(wù)與責(zé)任的體認(rèn)與堅(jiān)守。 首先,誠(chéng)信校園文化有助于確立學(xué)生的自我意識(shí)。誠(chéng)信是主體意識(shí)的道德基礎(chǔ)??鬃釉f(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也?!辈?qiáng)調(diào)“民無(wú)信不立”。誠(chéng)信作為一種重要的道德,是我們寶貴的精神遺產(chǎn)。增韻清韻中指出:“誠(chéng),無(wú)偽也,真也,實(shí)也?!蓖ㄟ^(guò)構(gòu)建誠(chéng)信校園文化,能促使學(xué)生發(fā)展追求真善美,尤其是求真的能力,這種能力能使學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)自己的直觀環(huán)境,而且得以超越直觀環(huán)境,放眼更廣闊的世界,意識(shí)到個(gè)人是最真實(shí)根本的主體,從而使學(xué)生的主體意識(shí)得以真正確立。 其次,誠(chéng)信校園文化有助于確立學(xué)生的對(duì)象意識(shí)。“人的本質(zhì)
5、不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!比说纳鐣?huì)關(guān)系既是人的活動(dòng)的結(jié)果,也是人的活動(dòng)的條件。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō),它首先是先于個(gè)人的條件。每個(gè)人在他的任何一項(xiàng)活動(dòng)之前,都要首先面臨一個(gè)如何處理各種社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題,這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是主體的對(duì)象意識(shí)確立的過(guò)程。誠(chéng)信對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系起支配作用,它要求個(gè)人充分了解包括自己在內(nèi)的每一個(gè)體應(yīng)享有的權(quán)利,并由此認(rèn)識(shí)自己對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)所應(yīng)盡的義務(wù)。只有在充分了解權(quán)利與義務(wù)的基礎(chǔ)上,個(gè)人才會(huì)對(duì)他人、集體、社會(huì)持合乎道德的態(tài)度,即把尊重人的權(quán)利、履行對(duì)集體和社會(huì)的義務(wù)作為自己的行為準(zhǔn)則。需要強(qiáng)調(diào)的是,誠(chéng)信并不是一味要求個(gè)人自我克制或
6、自我犧牲,而是要求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)不悖于義務(wù)和權(quán)利相一致的原則。2主體能力的培養(yǎng)是誠(chéng)信校園文化構(gòu)建的落腳點(diǎn)。大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛藏于主體內(nèi)部,在社會(huì)實(shí)踐中形成的,并在主客體對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)力量。主體能力是多種規(guī)定性的綜合,它不僅包括主體的實(shí)踐能力,而且包括以情感、意志為主的非理性因素。誠(chéng)信校園文化構(gòu)建有助于主體能力的發(fā)展。 首先,在現(xiàn)代社會(huì),主體要想獲取能力發(fā)展所需的各種物質(zhì)、精神條件,必須依靠誠(chéng)信品質(zhì)。人是社會(huì)的存在物,其發(fā)展依靠社會(huì)和他人。能否得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許,是人的一切利益中最基本的利益。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們的交往日益普
7、遍和復(fù)雜,交往范圍日益擴(kuò)大,人與人之間的關(guān)系主要不再是建立在情感的基礎(chǔ)之上,而是建立在理性的基礎(chǔ)之上。人們不再憑著自己的直覺(jué),而是根據(jù)對(duì)方的誠(chéng)信度才信任對(duì)方。而要得到社會(huì)和他人的認(rèn)同和贊許的關(guān)鍵正在于一個(gè)人是否誠(chéng)信。因而構(gòu)建誠(chéng)信校園文化,作為培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重要途徑,是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀需要。 其次,從人的心理素質(zhì)來(lái)說(shuō),誠(chéng)信校園文化對(duì)人的智力因素和非理性因素的成長(zhǎng)也是大有益處的。因?yàn)闈庥舻恼\(chéng)信校園文化,能使學(xué)生在內(nèi)忠實(shí)于自己,在外行其真心所欲行,對(duì)人生目標(biāo)執(zhí)著追求、艱苦奮斗,而不是逃避困難、一心找捷徑、想歪門(mén)邪道。濃郁的誠(chéng)信校園文化氛圍能使學(xué)生進(jìn)行深層次的思考和高層次的理想追求,認(rèn)識(shí)
8、到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任,從而成就一番事業(yè)。 3主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是誠(chéng)信校園文化的構(gòu)建的歸宿。馬克思說(shuō)過(guò)“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。從這個(gè)意義上說(shuō),主體的人對(duì)其他人或社會(huì)的需要的滿(mǎn)足,就是主體價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生尋求主體價(jià)值,離不開(kāi)誠(chéng)信的支撐。 首先,人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開(kāi)社會(huì)。大學(xué)生的人生價(jià)值是在其與他人交往,與社會(huì)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。誠(chéng)信品質(zhì)是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開(kāi)展的前提。微軟中國(guó)研究院前院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)回國(guó)前,寫(xiě)了一封致中國(guó)青年的公開(kāi)信,他在信中說(shuō)的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功,需要恪守一些原則,而這些原則是他所遇到的中國(guó)學(xué)生所最缺
9、乏的,其中第一個(gè)原則就是要誠(chéng)信、正直;第二才是才能,如果有才能,而不守信,對(duì)社會(huì)造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生如果缺乏誠(chéng)信品質(zhì),將會(huì)失去很多成功的機(jī)會(huì)。通過(guò)構(gòu)建誠(chéng)信校園文化,潛移默化地熏陶大學(xué)生,提升其誠(chéng)信品質(zhì),塑造其健全的人格,能更好地為大學(xué)生步入社會(huì)成就事業(yè)奠定基礎(chǔ)。 其次,從社會(huì)角度看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以有效運(yùn)行的道德基礎(chǔ)。無(wú)信則亂,無(wú)信的市場(chǎng)無(wú)“市”可言。特別是在WTO的框架下,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)誠(chéng)信的要求更廣、更高。一位在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生,以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)后到各大小公司應(yīng)聘都遭到拒絕的原因就是:他的個(gè)人信用記錄上有3次公交車(chē)逃票的記錄。正如康德
10、所說(shuō):“由于說(shuō)了一個(gè)謊,一個(gè)人拋棄了,甚至可以說(shuō)徹底毀滅了做人的尊嚴(yán)?!?二、構(gòu)建誠(chéng)信校園文化中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題 要培養(yǎng)大學(xué)生主體人格,建立和健全大學(xué)生的誠(chéng)信教育機(jī)制,營(yíng)造誠(chéng)信校園文化氛圍,應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。 1應(yīng)以人為本。要樹(shù)立大教育觀,打破以往就教育論教育,就道德談道德的空洞說(shuō)教的教育理念。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。”大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體,誠(chéng)信教育能否奏效,歸根結(jié)底依賴(lài)于教育對(duì)象的“自我”作用。因此,在構(gòu)建誠(chéng)信校園文化過(guò)程中,要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格,指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”建設(shè),激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性,從而使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地踐行誠(chéng)信要求,實(shí)現(xiàn)他律到自律的轉(zhuǎn)化。 2內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。誠(chéng)信校園文化在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),不斷拓寬內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)全球化和教育國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們構(gòu)建誠(chéng)信校園文化時(shí)必須融入時(shí)代精神,使傳統(tǒng)的本土化的誠(chéng)信教育逐步走向現(xiàn)代化、國(guó)際化,尤其要注意兩個(gè)結(jié)合。一是誠(chéng)信意識(shí)要和規(guī)則意識(shí)相結(jié)合。規(guī)則意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)是緊密相聯(lián)的,規(guī)則意識(shí)淡薄,誠(chéng)信意識(shí)必然不強(qiáng)。在構(gòu)建誠(chéng)信校園文化過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信教育和規(guī)則
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