生活與哲學(xué)原理和方法論總結(jié)

1、生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)原理和方法論總結(jié)原理和方法論總結(jié)馬克思主馬克思主義哲學(xué)義哲學(xué)辯證辯證唯物主義唯物主義歷史歷史唯物主義唯物主義辯證辯證唯物論唯物論（9）唯物唯物辯證法辯證法認(rèn)識論（認(rèn)識論（5）歷史觀（歷史觀（3）價值觀、人生觀（價值觀、人生觀（3）聯(lián)系聯(lián)系（5）發(fā)展發(fā)展（5）矛盾矛盾 (8) 辯證否定觀辯證否定觀 (2)辯證唯物論（辯證唯物論（9 9）1 1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理2 2、自然界客觀性原理、自然界客觀性原理 3 3、物質(zhì)決定意識原理、物質(zhì)決定意識原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 4 4、意識能動作用原理、意識能動作用原理 【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 5 5、物質(zhì)和意識辯

2、證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 6 6、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 7 7、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】8 8、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理 9 9、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理 1 1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會也具有客觀物質(zhì)性；人是物質(zhì)的；人類社會也具有客觀物質(zhì)性；人的意識也是客觀存在在人腦中的反映。因此，的意識也是客觀存

3、在在人腦中的反映。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。它的物質(zhì)性。 n方法論方法論：要求我們想問題、辦事情，要：要求我們想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 n 2 2、物質(zhì)決定意識原理、物質(zhì)決定意識原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。的反映。 n方法論方法論：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 n 3 3、意識能動作用原理、意識能動作用原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：（1）

4、人能夠能動地）人能夠能動地認(rèn)識認(rèn)識世界。目的性、計(jì)劃世界。目的性、計(jì)劃性，主動創(chuàng)造性自覺選擇性（性，主動創(chuàng)造性自覺選擇性（2）人能夠能動地）人能夠能動地改造改造世界。世界。意識對物質(zhì)具有反作用意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展?；顒右蚱缤?，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控

5、制作用活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀消沉，喪失斗志。n方法論方法論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 4 4、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起

6、促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。展起著阻礙作用。 n方法論方法論：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識的作用，實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。克服錯誤的思想意識。 n 5 5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的

7、 ，規(guī)律是普遍的，規(guī)律是普遍的 。n方法論方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 6 6、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理、規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。 n方法論方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合把尊重客觀規(guī)

8、律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。起來。 n 7 7、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。物物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。擔(dān)者。 n方法論方法論：要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。光看問題。 n 8 8、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理、運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理n原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 運(yùn)動是無條件的、絕對的；運(yùn)動是無條件的

9、、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運(yùn)動靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動，物的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 n方法論方法論：既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 n 唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的聯(lián)系觀（5 5條原理）條原理）1 1、聯(lián)系的普遍性原理、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 2 2、聯(lián)系的客

10、觀性原理、聯(lián)系的客觀性原理 3 3、聯(lián)系的多樣性原理、聯(lián)系的多樣性原理 4 4、整體和部分辯證關(guān)系原理、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 5 5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 1 1、聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系的普遍性原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 聯(lián)系是普遍的。世界上一切聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。系。 世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 。 n方法論方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。用孤立的觀點(diǎn)看問題。 2 2、聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系的客

11、觀性原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的） n方法論方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 n 3 3、聯(lián)系的

12、多樣性原理聯(lián)系的多樣性原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 世界上的事物千差萬別，事物世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。的聯(lián)系也是多種多樣的。 n方法論方法論：我們要注意分析和把握事物存在：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。和發(fā)展的各種條件。 要一切以時間、地點(diǎn)、要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。條件為轉(zhuǎn)移。 n 4 4、整體和部分辯證關(guān)系原理整體和部分辯證關(guān)系原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：1 1）整體和部分是相互區(qū)別的：）整體和部分是相互區(qū)別的：含義不同。含義不同。地位、作用和功能不相同地位、作用和功能不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具

13、備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。n（2 2）整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。兩者相互依兩者相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。兩者相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)兩者相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及

14、其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。在一定條件下相互的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化。方法論方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) ；同時必須重；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5 5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系

15、，：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。優(yōu)化趨向。 n方法論方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合

16、的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成對這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。形成對這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。 唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀 （5 5條原理）條原理）1 1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性）、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性） 2 2、內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）、內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）3、發(fā)展實(shí)質(zhì)原理發(fā)展實(shí)質(zhì)原理

17、 4 4、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢）（事物發(fā)展的總趨勢） 5 5、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)） 1 1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）性原理） n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的

18、滅亡。舊事物的滅亡。 n方法論方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。反對用靜止的觀：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。（即要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程；點(diǎn)看問題。（即要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。）精神，促進(jìn)新事物的成長。） n反對反對：反對把事物看成是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對：反對把事物看成是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)

19、狀的舊觀念。守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。 2 2、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因） n原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 n方法論方法論：要求我們在觀察事物、分析問題：要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來。外因結(jié)合起來。 n 3 3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理、事物發(fā)展是

20、前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢原理）（或事物發(fā)展的總趨勢原理） n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。 n方法論方法論：我們既要看到前途是光明的，對：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受不斷克服前進(jìn)

21、道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。 n 4 4、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)） n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，事物的：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變到質(zhì)

22、變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。 n方法論方法論：重視量的積累；不失時機(jī)，：重視量的積累；不失時機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則 n 唯物辯證法的矛盾觀唯物辯證法的矛盾觀 （8 8條原理）條原理）1 1、矛盾即對立統(tǒng)一原理、矛盾即對立統(tǒng)一原理 2 2、矛盾的普遍性和客觀性原理、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 3 3、矛盾的特殊性原理、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 4 4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌重點(diǎn)掌握握】 5 5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理、主要

23、矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 6 6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重重點(diǎn)掌握點(diǎn)掌握】 7 7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)重點(diǎn)掌握掌握】 8 8、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論關(guān)系原理1 1、矛盾即對立統(tǒng)一原理、矛盾即對立統(tǒng)一原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗

24、爭性和同一性兩種基本屬性。和同一性兩種基本屬性。n方法論方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。同時要積極創(chuàng)造二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。同時要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。2 2、矛盾的普遍性和客觀性原理矛盾的普遍性和客觀性原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從

25、產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。 n方法論方法論：我們要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承：我們要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；我們要承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅(jiān)持一分為二，兩分法。方法解決矛盾；要堅(jiān)持一分為二，兩分法。 n反對反對：要反

26、對回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾：要反對回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對化，片面化）。論，絕對化，片面化）。 3 3、矛盾的特殊性原理、矛盾的特殊性原理n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階物的特

27、殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。的兩個不同方面也各有其特殊性。 n方法論方法論：要做到具體問題具體分析：要做到具體問題具體分析 n 4 4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共

28、性和個性、一般和個別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性和個別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化是沒有的。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 。 方法論方法論：要求我們要在矛盾普遍性原理的指要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)

29、下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一?？茖W(xué)性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一?？茖W(xué)認(rèn)識秩序認(rèn)識秩序正確的工作方法正確的工作方法5 5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，決定或影響其它矛盾事物發(fā)展起決定作用，決定或影響其它矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對事物的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展

30、不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 n方法論方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又要統(tǒng)籌兼顧，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。恰當(dāng)處理好次要矛盾。 n 6 6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，每一個矛盾中，：唯物辯證法認(rèn)為，每一個矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，而處矛盾

31、的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 n方法論方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。 n 7 7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理

32、 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 n方法論方法論：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方

33、法。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。 n 辯證否定觀（辯證否定觀（2 2條原理）條原理） 1 1、辯證的否定原理辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 2 2、辯證法的革命批判精神原理辯證法的革命批判精神原理 1 1、辯證的否定原理辯證的否定原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時而是既肯定又否定，既克服又

34、保留，克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。辯證否的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。 n方法論方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立只唯實(shí)。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。動中取得成功。 n 2 2、辯證法的革命批判精

35、神原理辯證法的革命批判精神原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解的同時：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解的同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中、也就是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任中、也就是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一

36、起的。 n方法論方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。新思路，確立新觀念，開拓新境界。 n 辯證唯物主義認(rèn)識論辯證唯物主義認(rèn)識論 共共5 5條原理）條原理） 1 1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 2 2、認(rèn)識對實(shí)踐的反作用原理、認(rèn)識對實(shí)踐的反作用原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 3 3、實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系

37、原理、實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系原理4 4、真理的條件性和具體性原理真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 5 5、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】 1 1、實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)原理實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)意識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿。方法論方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)要求我們首先

38、要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 原理內(nèi)容原理內(nèi)容認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。 正確正確的認(rèn)識的認(rèn)識 對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。對于人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯誤認(rèn)識，會把人們的而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯誤認(rèn)識，會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。實(shí)踐活動引向歧途。2 2、認(rèn)識對實(shí)踐反作用原理、認(rèn)識對實(shí)踐反作用原理 方法論方法論： 要重視認(rèn)識的反作用，特別要重視認(rèn)識的反作用，特別是科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理是科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一

39、。4 4、真理的條件性和具體性原理真理的條件性和具體性原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 n方法論方法論：（：（1 1）真理的條件性和具體性要求我們，）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、如果不顧過程的推

40、移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2 2）真理的）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤?？膳拢膳碌氖遣荒苷_對待錯誤。 5 5、認(rèn)識過程的反

41、復(fù)性和無限性原理認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展

42、的，因此，人作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。的過程。 n方法論方法論：要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)：要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 歷史觀（歷史觀（3條原理）條原理） 1 1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌重點(diǎn)掌握握】 2 2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理 3 3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握

43、】 1 1、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理、社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 社會存在決定社會意識，社會社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。意識具有相對的獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。 n方法論方法論： 要尊重社會實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)要尊重社會實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時要確立先進(jìn)的正確的社際出發(fā)，實(shí)事求是

44、；同時要確立先進(jìn)的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識社會意識 。 n 2 2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。人類社

45、會發(fā)展的基本規(guī)律。n（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就會促反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就會促進(jìn)生產(chǎn)力的反正；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變進(jìn)生產(chǎn)力的反正；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。n方法論方法論： 不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。 3 3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 n原理內(nèi)容原理內(nèi)容：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，