證悟空性的第二種作用就是會對眾生油然生起悲心學空性并

1、般若品釋·講記13證悟空性的第二種作用就是會對眾生油然生起悲心。學空性并不會讓人變得麻木、冷漠、厭舍眾生，反而會更加哀愍眾生。不然就一定是修偏了。眾生都在迷夢里輪轉(zhuǎn)，非?？蓱z?？蓱z之處就是世間法本無實義、本無可貪，但眾生著在世間法的假相上，不斷地虛妄分別、取舍妄動，由此起惑造業(yè)，就造成漫無邊際的輪回。這苦的輪轉(zhuǎn)在沒有見到實相之前，并不會自動停止，所以眾生都陷在漫長的苦難中。這時就油然悲愍眾生，發(fā)愿盡未來際救度眾生，祈愿怎么給予眾生暫時善趣的安樂，怎么為眾生演說空性妙法，使他從實執(zhí)中脫離出來，離苦得樂。以下生悲愍的緣由是了知眾生苦，而了知眾生苦又基于見到苦因妄執(zhí)。要注意到“由實執(zhí)而生苦

2、”是以下全篇偈頌的眼目，觀察時要把這一條貫徹在一切細節(jié)上。具體地說，就是要看清眾生怎么由實執(zhí)而在人生中受苦，又怎么由實執(zhí)而在六道里不斷輪轉(zhuǎn)，又怎么由實執(zhí)造成無邊的輪回苦海，又怎么由實執(zhí)，住在苦流中卻渾然不知，總而言之，自己照見了萬法空性，就非常清楚地見到眾生以實執(zhí)而輪回受苦；這樣見到迷夢中的眾生由執(zhí)著而不斷受苦，就油然生起悲心。諸求自樂者，爭愛以為因，引發(fā)惱與喜，憂勞及爭執(zhí)，身互砍殺刺，以多罪勞活。首先關(guān)注眾生在現(xiàn)世中如何受苦。人們出自本能都在為自己尋求安樂，但心里存在苦因妄執(zhí)，怎么能得到安樂呢？乃至沒有認識無我之間，碰到什么就著在什么上，由此制造出無量無邊的苦惱。人類的關(guān)系大體上有親、怨兩種

3、，人的一生時時都在跟怨敵爭斗，對親友愛護，由此引生內(nèi)心種種惱亂與歡喜。對自己有恩、利益自己、相合自己的人，就執(zhí)著是親友，發(fā)自內(nèi)心愿意幫助他、愛護他。這都是情執(zhí)用事。本來沒有親而執(zhí)著是親，然后相處時就覺得很快樂，連見一面、說說話都心里歡喜。實際上，這種帶有愛執(zhí)的歡喜正是典型的壞苦！一旦短暫相聚的時光過去了，到了分手時，就覺得難舍難分，就有很大的離別憂苦，心會一下子陷落下去，短的幾天恢復不過來，長的幾個月、幾年都恢復不過來?；蛘邥簳r親友們都平安、順利，生活非常愉快，但好景不長，突然間親友遭災(zāi)遭難，比如經(jīng)營破產(chǎn)、負債累累，或者被關(guān)押入獄，或者生了重病、家庭陷入困境，或者死亡，頓時心里就陷在憂慮、悲傷

4、當中。相反，曾經(jīng)傷害自己，正和自己競爭，或者自己不喜歡的人，就都判為怨敵。跟怨敵彼此矛盾沖突，一見到面心里就惱亂不安。這就是執(zhí)著怨敵導致的苦惱。但眾生都迷在里面，不知道爭怨愛親是苦的根源。和親友在一起生活、工作時，覺得非?？鞓罚恢挥X心已經(jīng)深陷其中，將來就一定要飽嘗失落的憂苦。這也是由實執(zhí)造成壞滅的憂苦。（人們沒有覺察到“親友”只是以自己的心假立的，境上本沒有親友的自性，這樣妄執(zhí)親友是實法，再隨著貪心耽著不舍，這一定造成因緣消散時備受憂苦。）相反，把不合心意的人、事、物都判為敵方，隨之就會對敵方產(chǎn)生對抗、排斥、爭斗等心理，讓內(nèi)心陷于沖突中，惱亂不堪。這也是由實執(zhí)造成苦惱。也就是不認識眼前的境

5、只是幻相，本無“怨敵”的實體，這樣著在怨敵的假相上，就會無謂地陷在斗爭的苦中，難以解脫。另外，人們都執(zhí)著現(xiàn)前的名、利、聲、色等非常美好、真實，就把人生的意義建立在能擁有這些世間圓滿上。這樣就有很多現(xiàn)世的追求，也就被欲望套牢了。這也是由實執(zhí)而使人陷入苦海中。比如心里執(zhí)著，想要得到好的名譽、男女、財富等，當欲望無法實現(xiàn)時，心里就憂愁哀愁、灰心苦悶。這時心里有極難忍受的苦，一心想得到名譽，偏偏名譽的光環(huán)戴在別人頭上；幻想要和某人結(jié)為伴侶，卻偏偏跟別人走了；絞盡腦汁找發(fā)財?shù)拈T道，想發(fā)財致富，卻總是發(fā)不了財，甚至導致破產(chǎn)，這樣在心愿無法滿足時，就出現(xiàn)求不得苦。另一方面，為了求取到所想要的名利享受、飲食男

6、女，需要起早摸黑地辛苦勞作，或者絞盡腦汁、慘淡經(jīng)營。像這些都是因為執(zhí)取世間幻相而造成身心憂苦。另外爭執(zhí)也是免不了的，為了爭到名譽、地位、財富、異性等，就要跟別人競爭。由于仇恨，身體互相砍、殺、刺戮，內(nèi)心也彼此勾心斗角、矛盾沖突。這也是由實執(zhí)一手造成的。如果能認識到世間的聲色貨利、妻財子祿都是虛幻泡影，無貪無求，就不會跟別人爭執(zhí)，也就沒有這些苦了。再說心里特別貪求財富，見到有機會得到財富就會垂涎三尺，一心想得到，以貪欲的驅(qū)使，會毫無顧忌地隨口說謊，或使出各種以次充好、短斤少兩的手段，而且心里也因為執(zhí)著自己，不斷地生起貪欲、嗔恚、嫉妒、傲慢等。人的一生就這樣在造罪、辛苦中度過?？偟倪@段偈頌就是說，

7、世上的人都被現(xiàn)世蠅頭小利所騙，使自己一生毫無意義地度過。世間的利益是極小的，每天起早摸黑地勞作，究竟為了什么？就是為了一年能穿幾身好看衣服，滿足一下虛榮；能多吃點山珍海味，滿足一下口腹之欲；多享受一下優(yōu)越生活。就是這么一點意義。實際上，這些都是空花泡影。財富、名聲、飲食、男女，這些所謂的現(xiàn)世圓滿，眾生都認為最現(xiàn)實、最有實義，認為這是人生全部的意義。除此之外，要談到行善積德、解脫成佛、利益眾生，就認為是不切實際的幻想，人應(yīng)當追求現(xiàn)實的快樂。其實，人間現(xiàn)世的圓滿只有極小的意義，連旁生都知道求取飲食、配偶，但作為一個人，生活的意義只有這么一點，未免太可悲了！想想看，這只是暫時享受一下幻化影像，就以此

8、為滿足，認為得到了快樂！實在是愚癡！連過后十年、二十年的事都想不到，來世更想不到，永世的解脫更不必談，發(fā)普度眾生的大愿更是難上加難！人的心就被眼前這點幻景、幻受所蒙騙，認為這就是生活的全部意義。人的心已經(jīng)縮小到只認眼前這點泡影為實義，然后把所有的心思都投注在上面，還自以為是，認為其他都是虛無縹緲?？吹竭@種情形，就會油然生起悲愍，多少眾生都在這種愚癡無意義的狀態(tài)中虛度。很快一生過去了，死后又被業(yè)牽著墮入惡趣。在生之時根本不為后世著想，到大的苦難來臨時，內(nèi)心又脆弱不堪，無法面對、承受。所以不去正視輪回苦的現(xiàn)實，并不會自動解決問題，反而會使問題變得更加糟糕。數(shù)數(shù)來善趣，數(shù)受諸安樂，死已墮惡趣，常受難

9、忍苦。這是更深遠地看到無量眾生都在不斷輪轉(zhuǎn)而受苦。這里講到，眾生也曾經(jīng)由以往所造的善業(yè)，不止一次地生過善趣，不止一次地受用過飲食男女、色聲香味、禪定等安樂，但這不是真實之樂，因為這是以執(zhí)著自我為根源，為求取到三界中的安樂而造福業(yè)、不動業(yè)，以造作的勢力暫時幻現(xiàn)五欲樂或定中樂受、舍受，但這只是有漏有為法，終歸壞滅。也就是到了業(yè)的勢力窮盡的一刻，就又掉落下來，墮入惡趣，在漫長的時劫中受種種難忍大苦。這樣就看到整個三界都在循環(huán)不已，結(jié)果都落入苦中。這就像往空中射箭，以發(fā)射的勢力，使箭上升到高處，等這股勢力消耗窮盡，就又往下墜落。眾生就是這樣，為了爬到世間的高層，以妄執(zhí)心努力地修福業(yè)、不動業(yè)，依仗業(yè)的力

10、量而上升到高處，但這畢竟是有為法，勢力一盡就又墜落下來，所以世間的任何崇高、美好、偉大、優(yōu)越都會變壞，都會從高處跌落。只有因上止息了妄動，果上才停止輪轉(zhuǎn)，這才超出苦輪。所以見實相才能解脫。不見實相，就破不了無明、消不了妄執(zhí)，也就會一如既往地按輪回模式流轉(zhuǎn)下去。認識了輪轉(zhuǎn)苦相，就知道善趣并不是安樂的自性?？吹奖娚诹览镙嗈D(zhuǎn)不已，就知道眾生都處在輪回的大苦難中。不論他們身處三界何處，心里一直沒去掉妄執(zhí)，這樣執(zhí)著人和法，以有所求的心去造福業(yè)、非福業(yè)、不動業(yè)，都是輪回之事。只有見到世間的相全是虛妄的，止息攀緣、取著，才能止息輪轉(zhuǎn)。從這個意義上說，修人天福報也是苦因。因為執(zhí)著有我，執(zhí)著世間有美好的功名

11、富貴，為了求取到，就去做善事、行善積德，其實都是受真實義愚的蒙騙，虛妄地造作、求取，雖然以這樣造作的勢力，能暫時幻現(xiàn)一下好一點的受用，但受用完畢，就又落得一無所有，然后又隨著惡業(yè)力，幻現(xiàn)悲慘的苦境。所以妄執(zhí)人、法實有，就一定陷在輪回迷夢里，不斷地隨妄執(zhí)而變現(xiàn)。只有照見無我，放下妄執(zhí)，不為“我”而煩惱、妄動，輪回才會止息。這么看來，整個輪回界中，不光是惡趣，連上升到善趣也只是墮落的前夕，押往刑場的途中。由于輪回的根源沒有拔除，注定在享樂之后又隨惡業(yè)墮入苦趣。這樣見到眾生以實執(zhí)而輪轉(zhuǎn)的大苦，就對眾生生悲愍心。連那些正修福業(yè)、正修禪定的人，也都是悲愍的對象；神仙、天人也都是生悲的對象，所以這叫“平等

12、大悲”。不只是苦苦有情，壞苦有情、行苦有情都是悲愍的對象。三有多險地，真實性非彼，彼亦相違故，三有無真實，彼中難可喻，住無邊苦海。這是觀察三界總體苦的狀況?？吹饺惺篱g有數(shù)目極多的險地，也就是有極多誘惑人心生起欲、癡、愛的因緣，挑起人的欲望，使人心陷入愚癡，生起種種愛執(zhí)。尤其這個末法時代，地球上多少城市、村莊、多少角落，充滿了欲、癡、愛的險地。只要陷在里面，就不斷地挑起人的欲望，人心像飛蛾撲火一樣撲在五欲上。而且濁世當中，世間會顯現(xiàn)各種欺誑假相，散布各種誤導人心的言論，使人不由自主，像中了蠱一樣，陷在愚癡、迷狂當中。人心是很容易愚化的。比如到了現(xiàn)代大都市里，處處有展示現(xiàn)代文明的場所。一進到里面

13、，就執(zhí)假為真、執(zhí)苦為樂、執(zhí)不凈為凈、執(zhí)無我為我，這都是陷入愚癡啊！受那種氣氛的熏染，馬上就覺得這個世間真的很美好！誰會意識到這里正是輪回苦海呢？反而覺得很先進、很繁榮，處處幸?？鞓贰g聲笑語，世界已經(jīng)變得很美好了，生活已經(jīng)很快樂了，這些就是顛倒愚癡??！然后，各種新鮮的事物、幻化光影，惹得情識處處攀緣、愛戀、耽著，所以現(xiàn)在人的心散亂得收不攏，心已經(jīng)散掉了，怎么能行善積德呢？誰去遵循道德仁義？誰去持戒修定？誰去調(diào)伏自心？這些都沒有了，剩下就只有隨心所欲、放縱而為。這些就叫做“險地”。不要以為充滿了面目猙獰的魔鬼才叫“險地”。魔不一定以恐怖的相顯現(xiàn)，它會以非?？蓯鄣南囡@現(xiàn)。這樣就非常危險了！危險就在

14、于眾生都不覺察這是五欲魔、快樂魔，反而樂此不疲地迷在里面，癡迷、狂亂，結(jié)果一個個墮下惡趣，多生累劫都脫不出來?！罢鎸嵭苑潜恕保褪且獑枂栠@世間法真實的體性是什么。廣一點問，世間法真的是常、樂、我、凈的體性嗎？從本論的重點上問，真的是像顯現(xiàn)這樣實有呢？顯現(xiàn)時感覺確實很真實啊！到了城市里，那么多商廈、小車，那么多人，一派繁華的景象，人們認為哪一樣是虛假的呢？處處都覺得很真實，實際上真像人們所感覺的那樣嗎？“真實性非彼”，就是人們眼里這個很真切的世間，它真實的體性并非如此，也就是世間的任何現(xiàn)相都虛幻無實，但眾生卻絲毫不明真相?！盁o明”和“智慧”在體性上相違，證見了萬法的實相，無明就會被破除；還陷在無

15、明中執(zhí)假為真，智慧就不會現(xiàn)前。所以這兩者像光明和黑暗相違一樣，陷在黑暗里見不到光明，這就是眾生的苦難。所以整個世間的眾生都處在愚蒙當中，顛倒而為，做的全是瘋子般的行為。不論心里想的、口中說的、身體做的，都像喝醉了酒的瘋漢一樣，在里面哭笑、爭斗、怨恨、貪戀，做這一切都是因為發(fā)了瘋不清醒??！這樣大家就知道，“三有無真實”就是指我們身處的這個世間完全是假相，就像迷夢完全是虛假的一樣。既然眾生都深陷在無明當中，都在以愚癡心行事，以這樣的愚癡習氣，就還將變現(xiàn)更多、更復雜的迷亂假相，所以這是從夢入夢、從迷入迷、從暗入暗的循環(huán)。不但三惡趣是黑暗之處，整個欲界、色界、無色界統(tǒng)統(tǒng)是黑暗之處。在這以無明為根源、以

16、愚癡為性的廣大三有迷夢界中，沒有任何見真實性的光明?？吹搅诉@一點，就對三有眾生平等地生悲心。大家都像瞎子一樣在懸崖上走，不斷地墜下懸崖，這就是眾生苦難的處境。這樣看來，世上哪個眾生不應(yīng)當悲愍呢！看看世界各地的人類，都在按照自己的方式生活。如果不了解空性，會覺得大多數(shù)人生活得蠻好，沒有什么要悲愍的，即使聽到說要平等地生悲心，也不知道該從哪里悲愍他。而真正了解空性之后，再看眾生的所作所為，就見到眾生全在愚昧當中生活，而愚昧的結(jié)果就是受苦。所以輪回中看起來有成功，其實輪回注定是衰??！看起來有安樂，其實輪回注定是苦惱！看起來有圓滿，其實輪回注定是缺憾！這就是輪回的本性，根源上是一團無明，再很愚昧地行事

17、，怎么不落入苦中呢？因此就有后面這一句“彼中難可喻，住無邊苦?！?。這一句說得很深刻。三界中的眾生都遠離見真實性的智慧，都生活在黑暗中，隨著無明而貪、而嗔、而傲慢、而嫉妒、而妄想、而求取。仔細想想，因上是這么起心的、這么顛倒的、這么妄動的，往后怎么不迎來連綿不斷的苦呢？因此：這個三有中，實際是無法用語言、用比喻來形容，受苦時間、處所沒有邊際的大苦海中安住。這就是漫漫無期的苦啊！大家學過十二緣起就知道，流轉(zhuǎn)的根源唯一是無明，這又包括業(yè)果愚和真實義愚，真實義愚是根本，就是指不明了萬法無自性的愚蒙。這樣處處把人、法執(zhí)為實有，而發(fā)起虛妄的分別、造作，就是輪回的起因。沒有破掉無明，就會由無明發(fā)起業(yè)行，因為

18、無明不明了真相，也就不斷地妄動。那么，從這個源頭上做觀察，智者就知道世間的眾生實在是苦啊！因為這輪回的事它不會自動停止，只要因緣不斷，就會一直不停地輪轉(zhuǎn)。比如有哪個小孩出生之后，安安靜靜地心識一動不動？在他人生短暫的幾十年里，會做出各種各樣的事來，他不可能不思不想、紋絲不動呀！只要著相的習氣沒有對治，就是嚴重的病根。有這個病根就會不斷地發(fā)作，以無明為緣就會生起各種妄動的行（“行”就是業(yè)）。然后，有了妄動、造了業(yè)，就會熏習氣，就熏成了因位的業(yè)識。等到業(yè)識一成熟，又成為果位的業(yè)識；以它的牽制力，又身不由己地到各生處去投胎；一投又是一生，然后又從名色開始，到了六根長成，跟六境接觸時又有感受；感受時，

19、又生出乖離愛、不離愛，也就是自然會跟無明結(jié)合，好的就不愿舍離，壞的就馬上逃避，這就叫“愛”；由于愛的驅(qū)使，就會取，好的就想求取到，不好的盡量不想沾；已經(jīng)發(fā)展到取，以它的因緣就造成決定要結(jié)生后有的業(yè)，這就叫“有”；業(yè)一旦有了，就免不了來世的受生；既然生了一個有漏蘊的身，就有它的衰老、死亡。這樣輾轉(zhuǎn)不斷地在六道上下生處受生。這惑、業(yè)、苦的循環(huán)，在沒有見到空性之前是截不斷的，也就會一環(huán)扣一環(huán)地流轉(zhuǎn)下去，這才知道，眾生確實是輪回無量世了。那么到今天為止，世上無數(shù)的眾生都還沒遇到解脫因緣，還不認識一切有情、外在的器世界環(huán)境，全部是空花幻影。由于不認識，就還在傻傻地執(zhí)著、顛倒夢想，將來就還有無量無數(shù)的苦厄

20、。這輾轉(zhuǎn)不斷的輪回總苦，實在沒辦法形容它，這是幻化界里最特大、最嚴重、最漫長的一件事！所以“輪回”這兩個字表達的就是最大的苦難！很多人不了解輪回是什么，所以自己不生出離心，對輪回中的眾生也不生悲愍心。這是不了知輪回的苦相，在他心里沒有清晰地顯出輪回的模式和曠劫流轉(zhuǎn)的苦相。其實這是無可言喻的苦，不可能用語言形容得出來，因為它是漫長無始無終的，其中的任何一種苦都在不斷地感受、不斷地發(fā)生，這樣，受苦的時間、處所、種類、程度無量無邊，怎么可能用語言說到呢？用比喻描述到呢？講再多的比喻也只是相似而已。比如我們說輪回像納粹集中營，但猶太人被關(guān)進納粹集中營，只是受幾年的苦難，怎么能比喻輪回無邊的苦難呢？輪回

21、里，一生生喝過的母奶匯集起來超過了五大洋的水量，這還只是借這個世界的事來比方，其實何止超過五大洋呢？應(yīng)當是無邊無際呀！這輪回期間，和別人爭斗被砍掉的頭顱，堆起來超過了須彌山。其實何止超過須彌山呢？一直堆到天頂也堆不完?。≡谶@期間，所流的血淚、所受的業(yè)報，比如地獄里怎么被焚身切割，做餓鬼時怎么饑餓、干渴，當畜生時怎么負重、勞役，做人時怎么生、老、病、死、愛別離、怨憎會，生天時怎么衰敗、墮落，做修羅時怎么嫉妒、斗爭，像這樣，每一類的苦，一生一生受的累加起來，都是無量無邊。整個輪回苦海確實是“漫無邊際”，受苦的時間沒有邊際，從無始到無終；受苦的處所沒有邊際，十方世界任何生處都有眾生投生受苦的足跡，什

22、么樣的六道身都無數(shù)次受過，什么樣的苦都無數(shù)次受過！這叫“無有時、方邊際自性的輪回苦?！?！這樣見到了輪回的苦相之后，就對所有輪回中的眾生平等生起悲愍。這些眾生還陷在輪回迷夢中無法拔出。整個是一場迷夢??！人在做人的夢，天在做天的夢，惡趣眾生在做惡趣的夢。這夢一段接一段，也就是一苦接一苦啊！沉浸于迷夢中的眾生卻若無其事，渾然不知自己的處境，還覺得人生很快樂，生活很有意義，在這世上還有享不盡的快樂，對未來的處境絲毫不作考慮。所以要看到：三界的眾生一排一排地都在走向刑場，都在走向懸崖、走向苦海！如果能清楚地看到眾生都在妄執(zhí)當中，一排一排地走向苦海時，就油然生悲愍?。∈郎蠜]有一個眾生不可憐！彼中善力微，壽命亦短促，復為壽康作，饑餓疲憊眠，內(nèi)外諸侵害，伴愚行無義。無義命速逝，在這三有中，眾生即使得了一世人身，也很快在無意義中虛度過去。怎么說呢？本來人生要多行善積德