《桃花源記》隨想

1、桃花源記隨想（一）東西方之美“后遂無問津者?！睕]有人再相信有桃花源的存在 了，這是多么的令人心痛。陶淵明用這樣的方式結(jié)束這篇故 事，總讓我想起莎士比亞的戲劇。在莎翁的戲劇里也總是有 這樣方式的結(jié)局：悲劇的，毀滅的，慘痛的。我碌碌的過了 幾十年，也經(jīng)歷了或者看到了一些事，開始慢慢的體會到像 莎翁戲劇里的那樣的、另一種的美：殘缺的美，悲劇的美。 東方人含蓄，在過程中付諸努力，喜歡結(jié)局的完整，喜歡皆 大歡喜。東方故事里的結(jié)局也多是高興的，歡喜的，美好的細想起來，沒有悲劇哪里來的喜劇，沒有悲痛毀滅何談歡喜 塑造。這本來就是一體的兩面，平等的兩面。常懷一顆包容 的心，才能感受到多樣的美?！昂笏鞜o問津者。

2、”比不存在 更可痛的是不相信存在，這樣的結(jié)尾讓人不舒服，我常常把桃花源記倒過來讀，讀出了一種希望的東西：開始世上 沒有人相信有桃花源的存在。后來，有一個叫劉子驥的人， 他還相信有桃花源，于是用盡一生的時間去尋找，最終病死 在尋找的路上。時間又不知道過了多久，有一天，一個武陵 人撐著船去捕魚，迷路了。他走到那片桃林的盡頭，穿過那 個山洞，忽的，眼前出現(xiàn)了一個世外桃源。（二）山水與宗教每次讀到有關(guān)山水類的文章，總會有一些問題在腦子 里打轉(zhuǎn)：當生命中遇到坎坷的時候，我們（尤其是歷史上的 文人）多回歸于山水，而西方人卻多走向宗教。這到底有什 么樣的區(qū)別？山水和宗教這兩個看似沒有多大關(guān)聯(lián)的東西， 在生命

3、中到底扮演了什么樣的角色？是它們彌補了生命中 缺失的部分，還是釋放了生命中隱藏的部分？如果是彌補， 生命中缺失的又是什么？倘若是釋放，那被隱藏起來的又是 什么呢？無數(shù)的問題在腦子里不停的出現(xiàn)，讓人沒有頭緒， 因為思考的對象一旦變成自己，使自己置身問題之中，就會 很麻煩，畢竟當局者迷。我打算從最熟悉的開始，于是重讀 了林語堂的蘇軾傳，歐陽修的醉翁亭記，當然還有陶 淵明的桃花源記等等，這些文章大都有一個共同點：作 者遭受排擠、誣陷因而被貶謫，在山水中療傷。我個人覺的 這是一種回歸，一種生命的回歸。就像我們受了委屈想回家 一樣，我們想回到生命的本源。就像我們?nèi)ヂ眯?，在某一?山前，某一片水邊，看到眼

4、前的景色忽然有一種想哭的感覺 一樣。是什么讓我們淌下淚來，是美景么？我想不是的，而 是我們接近了生命的本源，這讓我們不自主的感動起來。竹 林里不僅有竹子還有七賢，我喜歡讀這樣的故事。至于宗教 的問題，我想我這個年紀真的想不通，暫時先擱置吧，說不定哪天就開竅了呢。（三）桃花源在哪里我常常在思考人性這個復雜的東西，在我看來人至少 是有兩個部分：一個部分是現(xiàn)實中的我，這個我在現(xiàn)實中衣 食住行，與人交流，承擔社會的屬性。另一個我便存在于自 己的心中，每當我們獨處時，這個我便會出現(xiàn)。他會與自己 進行對話，就是那個在黑夜里與你自言自語的那個你。西方 有個心理學家叫做弗洛伊德，他提出了類似的概念：本我與 自我。我們也有這樣的哲學：老莊和孔孟。老莊更加注重心 靈的修行和完善，孔孟則更加注重社會的屬性，它讓我們在 現(xiàn)實中完成自我。也就是常說的仕與不仕，爭與不爭，有為 與無為人性的這種兩面性也體現(xiàn)在很多地方。古時的一座房 子一般都有這樣的部分：正堂和花園。在正堂里面，桌椅布 置都是規(guī)規(guī)矩矩的，是宏大的，氣派的。而后花園則是曲徑 通幽的。像牡丹亭，西廂記里面的故事也只能發(fā)生在后花園 紅樓夢里也一直存在兩個寶玉：北方的賈寶玉和南方的甄寶 玉?？酌虾屠锨f這兩個人性的部分也不可能是平均存在的。 我想陶淵明心里的老莊要占到一大部分，所以才有了桃花 源記。桃花源在哪里呢？我