古詩詞在政治科高考中命題的五個(gè)特點(diǎn)

1、古詩詞在政治科咼考中命題的五個(gè)特點(diǎn)中國古典詩詞是中華民族學(xué)寶庫中的奇葩，是前人留下的珍貴化遺 產(chǎn)。近年，在政治高考試題中，以古詩詞為材料的試題占據(jù)了相當(dāng)?shù)?部分。19199 9年至 20062006 年期間，所有全國卷以及地方卷中（不論單科 卷或綜合卷），共有此類型題 1414 道，涉及 1717 首古詩詞。綜觀近年高考政治試題中以古詩詞為材料的題目，其命題主要有以下五個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)一：從詩詞選擇看，以唐詩宋詞中的名言名句為主唐詩宋詞是我國古代學(xué)的兩大瑰寶。在 1717 首古詩詞中，唐詩占 1111 首、宋詞 1 1 首。所涉及 1313 名作者中，唐代的有 8 8 名，即李白、杜甫、白 居易、

2、劉禹錫、張九齡、岑參、李約、張若虛；宋代的有 3 3 名，即王 安石、蘇軾、范成大；其他的 2 2 名，貝卩分別是南唐的李煜和清代的林 則徐。以唐詩宋詞中的名句作為命題選擇， 不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛 中華優(yōu)秀化的民族自豪感，同時(shí)給沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼胃呖荚囶}平添了 一抹學(xué)的亮色。特點(diǎn)二：從命題范圍看，主要集中在哲學(xué)常識(shí)經(jīng)過歷史淘洗而遺留下的古詩詞不僅有學(xué)藝術(shù)上的自我價(jià)值，更包涵了古詩詞創(chuàng)作者自身的人生感悟以及對世界的思考。 在 1414 道試題中，除了 19971997 年全國卷第 3 3 題的一江春水向東流”和 20022002 年綜全國卷第 3 34 4題的 海上升明月，天涯共此時(shí)”分別考查了

3、經(jīng)濟(jì)常識(shí)和政治常識(shí) 外，其他的 1212 題都是考查哲學(xué)常識(shí)的內(nèi)容。特點(diǎn)三：從命題意圖看，主要考查古詩句直接體現(xiàn)的哲學(xué)道理古詩詞不僅能給人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。在1414 道試題中，有 1111 道試題用了 蘊(yùn)涵” 啟示” 表明” 說明”反映” 體現(xiàn)” 依據(jù)”等詞直接考查學(xué)生對古詩詞中包含的哲學(xué)道 理的理解和把握。特點(diǎn)四：從命題題型看，主要采用選擇題形式在 1414 道試題中，19971997 年全國卷第 3 3 題 如何看待一江春水向東流 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”采用了簡答題的形式，其余試題均采用選擇題的形式。選 擇題是一種設(shè)題靈活、覆蓋面廣的多功能題型，具有題小量大、基礎(chǔ)、快速的

4、特點(diǎn)。選擇題形式的采用更有利于擴(kuò)大命題視野， 加強(qiáng)政治學(xué) 科基本技能和基本思想的考查。特點(diǎn)五：從組題形式看，以古詩句作題干為主選擇題由題干和題肢二部分組成。在 1414 道試題中，20062006 年綜全國卷 第2929 題以四首古詩句作為題肢，著重考查學(xué)生對這些古詩詞”的理解與把握；其它 1313 道試題均以每題一首 古詩句”作為題干，突出了 考查學(xué)生掌握教材知識(shí)程度。以古詩詞為材料的政治試題，既涉及到學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，也體現(xiàn)人精神和 素質(zhì)教育的要求。在教育教學(xué)過程中，注重培養(yǎng) 腹有詩書氣自華” 的綜合素質(zhì)的提高，是對新時(shí)期青年學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。附：近年政治高考中的古詩詞試題1 1 （ 19

5、9199 年全國政治卷第 2020 題）桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”這首唐詩蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是A A 只有正確認(rèn)識(shí)才是對客觀事物的反映B B 要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā)不同的人對同一事物可以有不同的反映D D 正確反映客觀事物的意識(shí)才能推動(dòng)事物的發(fā)展2 2 （19971997 年全國政治卷第 3 3 題）一江春水向東流”，這是人們對近年 我國人才以及其他經(jīng)濟(jì)資由中西部地區(qū)向東部沿海地區(qū)流動(dòng)這種經(jīng) 濟(jì)現(xiàn)象的形象說法。應(yīng)如何正確看待這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？3 3. （19981998 年全國政治卷第 2121 題）王安石以 西風(fēng)昨夜過園林，吹落 黃花滿地金”的詩句

6、，題詠秋菊。蘇東坡則認(rèn)為秋菊不可能像春花那 樣落英滿地，以秋英不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”的詩句加以嘲諷。后，蘇東坡在黃州果見秋菊落英，方知自己錯(cuò)了。在這事上，蘇東坡 錯(cuò)在他不懂得A A 下結(jié)論要以事實(shí)為依據(jù)B B 認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)和條的限制認(rèn)識(shí)事物須透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)D D 對同一對象的認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論4 4 （20012001 年全國政治卷第 2828 題）唐代詩人白居易的大林寺桃花詩曰：人間四月芳菲盡，寺桃花始盛開。”許多人對此提出疑義。北 宋科學(xué)家沈括曾在四月登廬實(shí)地考察，親眼看到白詩中所描繪的景 象，于是在夢溪筆談中指出：平地三月花者，深中則有四月花，此地勢高下之不同也。

7、”現(xiàn)代科學(xué)研究表明，根據(jù)高氣溫垂直分布規(guī) 律，海拔每升高 100100 米，氣溫便降低 0606C。白詩中的大林寺位于廬 香爐峰頂，海拔約 12001200 米，比平地氣溫約低 7 7C左右，因此，在農(nóng) 歷四月上旬，當(dāng)廬腳下的九江市已是 芳菲盡”的時(shí)候，頂上的大林寺 則是桃花盛開，一片春色。白詩中所描繪的景色表明A A .事物發(fā)展過程中必然會(huì)形成不同的發(fā)展階段B B .世界上的任何事物都是對立統(tǒng)一的.事物的發(fā)展具有多樣性和復(fù)雜性D D .事物存在和發(fā)展的狀況受具體條的制約（20022002 年全國綜卷第 3333 題） 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月 夜憶舍弟中的名句。詩人感到 月是故鄉(xiāng)明”

8、這表明A A .詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B B .詩人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對象的客觀狀況.審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D D .并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定6 6（ 20022002 年全國綜卷第 3434 題）海上升明月，天涯共此時(shí)。”每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有A A 共同語言 B B 共同地域 共同經(jīng)濟(jì)生活 D D 共同化心理7 7. （20022002 年全國綜卷第 3 3 題）月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”這說明自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的

9、自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的A A .B B.D D.8 8 （20042004 年北京綜卷第 3 3 題）忽如一夜春風(fēng)，千樹萬樹梨花開”，這 句詩說明A A .想象是突發(fā)的 B B .想象是隨意的.想象的形式是主觀的 D D .想象的內(nèi)容是客觀事物9 9 （20042004 年廣東政治卷第 2424 題）同為宋朝的化名流， 蘇東坡的 食 荔枝對廣東荔枝贊不絕口， 說日咬荔枝三百顆， 不辭長作嶺南人”; 蔡襄的 荔枝譜卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南 為下。這說明A A 值判斷總是有主觀性B B.趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn).兩者的評價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響， 把自己家鄉(xiāng)的

10、荔枝說成是最好 的D D .價(jià)值判斷是有階級性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值1010（200200 年春北京綜卷第 3 3 題）草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。這兩句古詩啟示我們，觀察事物要A A 善于區(qū)分整體與部分 B B 善于區(qū)分新舊事物善于把握事物的共性 D D 透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)1111（200200 年江蘇政治卷第 1616 題）舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。這體現(xiàn)了A A .社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的 B B .人類社會(huì)是變化發(fā)展的.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D D.社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的1212 （200200 年廣東政治卷第 2121 題）晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家;童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜?！边@首詩蘊(yùn)涵的哲理是A A .社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無關(guān) B B .社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí).人的意識(shí)與自然環(huán)境無關(guān) D D.自然環(huán)境決定人的意識(shí)1313 （200200 全國綜卷第 3030 題）茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？民族英雄林則徐的這一詩句，不僅激勵(lì)了幾代中國人抗擊外國侵略、維護(hù)民族利益的斗爭精神，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這句詩體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是人生的價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn) 有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益對社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的