課時(shí)跟蹤檢測(cè)（四）燭之武退秦師

1、.課時(shí)跟蹤檢測(cè)四 燭之武退秦師時(shí)間：40分鐘總分值：60分一、根底穩(wěn)固25分1對(duì)以下加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A焉用亡鄭以陪鄰 陪：增加B朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 濟(jì)：救助C假設(shè)不闕秦，將焉取之 闕：侵損，削減D又欲肆其西封 肆：延伸，擴(kuò)張解析：選BB項(xiàng)，“濟(jì)，渡河。2以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A微夫人之力不及此微：沒(méi)有B越國(guó)以鄙遠(yuǎn)以：把C因人之力而敝之敝：損害D辭曰：“臣之壯也，猶不如人。辭：推辭解析：選BB項(xiàng)，以，目的連詞，相當(dāng)于“而。3以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法一樣的一組是3分A. B.C. D.解析：選BB項(xiàng)，均為介詞，對(duì)。A項(xiàng)，用在主謂之間，取消句子獨(dú)

2、立性/構(gòu)造助詞，的。C項(xiàng)，介詞，因?yàn)?介詞，用。D項(xiàng)，代詞，鄭國(guó)/語(yǔ)氣助詞，表商量或希望語(yǔ)氣，還是。4以下與例句中加點(diǎn)詞的用法一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分例句：秦伯說(shuō)，與鄭人盟A既東封鄭，又欲肆其西封B晉軍函陵C夜縋而出D且君嘗為晉君賜矣解析：選BB項(xiàng)中的加點(diǎn)詞與例句中的加點(diǎn)詞均為名詞作動(dòng)詞。A項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)。C項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)。D項(xiàng)，動(dòng)詞作名詞。5以下句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A行李之往來(lái)，共其乏困B假設(shè)舍鄭以為東道主C吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也D微夫人之力不及此解析：選CA項(xiàng)，古義，出使的人；今義，出門所帶的包裹、箱子等物品。B項(xiàng)，古義，在東方道路上招待過(guò)客

3、的主人；今義，請(qǐng)客的主人。C項(xiàng)，古今同義。D項(xiàng)，古義，此句中代秦穆公；今義，尊稱男人的妻子。6把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。10分1假設(shè)亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。3分譯文：_2假設(shè)舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。4分譯文：_3子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。3分譯文：_答案：1假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢拿這件事情來(lái)費(fèi)事您！2假如您放棄圍攻鄭國(guó)，而把它作為東方道路上招待過(guò)客的主人，秦國(guó)使者往來(lái)，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您秦國(guó)來(lái)說(shuō)也沒(méi)有什么害處。3子犯懇求襲擊秦軍，晉文公說(shuō)：“不行！假設(shè)沒(méi)有那人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。二、閱讀鑒賞19分閱讀下面的文言

4、文，完成710題。介之推不言祿晉侯賞從亡者。介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；荨褵o(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉必將有主主晉祀者非君而誰(shuí)天實(shí)置之而二三子以為己力不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜；況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！其母曰：“盍亦求之。以死誰(shuí)懟！對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。其母曰：“亦使知之，假設(shè)何？對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。選自?左傳·僖公二十四年?注晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在

5、秦國(guó)的幫助下回晉繼承君位。介之推：晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。獻(xiàn)公：重耳之父晉獻(xiàn)公。二三子：指跟隨文公逃亡的人。子是對(duì)人的美稱。懟duì：怨恨。綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。田：祭田。7以下句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A尤而效之，罪又甚焉 尤：指責(zé)B盍亦求之 盍：何不C以志吾過(guò)，且旌善人 旌：表彰D下義其罪，上賞其奸 義：正義解析：選D“義此處為動(dòng)詞，把當(dāng)做正義。8對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A天未絕晉/必將有主主晉/祀者非君而誰(shuí)/天實(shí)置之/而二三子以為己力/不亦誣乎B天未絕晉/必將有主/主晉祀者/非君而誰(shuí)/天實(shí)置

6、之/而二三子以為己力/不亦誣乎C天未絕/晉必將有主/主晉祀者/非君而誰(shuí)/天實(shí)置之/而二三子以為己/力不亦誣乎D天未絕/晉必將有主/主晉祀者/非君而誰(shuí)/天實(shí)置之而/二三子以為己/力不亦誣乎解析：選B天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？9以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)3分A介之推不滿于上下相蒙的現(xiàn)狀，并在與其母的交流之后，隱居而死。B介之推和母親一起隱居，母親死后，他才承受了晉侯賞給他的綿上之田。C晉侯在介之推死后，已經(jīng)有悔改之意。D“介之推不言祿一事表現(xiàn)了介之推、介之推的母親的高潔品質(zhì)。解析：選B從“遂隱而死及“晉侯求之，不獲來(lái)看，

7、介之推隱居而死，并沒(méi)有承受恩賜。故B項(xiàng)表達(dá)不正確。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。10分1介之推不言祿，祿亦弗及。5分譯文：_2竊人之財(cái)，猶謂之盜；況貪天之功，以為己力乎？5分譯文：_答案：1介之推不去要求祿賞，而晉文公賜祿賞時(shí)也沒(méi)有考慮到他。2偷竊別人的財(cái)物，還被人稱為匪徒；更何況貪求上天的功績(jī)，把它當(dāng)做自己的功績(jī)呢？三、表達(dá)交流16分11結(jié)合文章內(nèi)容，在橫線處填上一段描寫性的語(yǔ)句，表現(xiàn)燭之武“夜縋而出時(shí)的情景。4分_當(dāng)一個(gè)步履蹣跚的老人，在冰冷刺骨的寒風(fēng)里，揉著酸痛的腰肢走進(jìn)龍?zhí)痘⒀〞r(shí)，這該需要怎樣的堅(jiān)決和無(wú)畏！無(wú)論他是成功還是失敗，千載之后的我們都該為他的忠誠(chéng)和勇氣高聲喝彩！答案：

8、北風(fēng)吼叫的寒夜，被圍的鄭國(guó)都城的城墻上，士兵們用繩子送下來(lái)一位古稀的老人。他整理了一下被繩子勒出的衣褶，撣撣身上的塵土，決然決然地走向劍拔弩張的秦軍大營(yíng)。12下面是一段關(guān)于?左傳?的作者的討論文字，請(qǐng)用三句話概括它三個(gè)方面的內(nèi)容。6分關(guān)于?左傳?的作者，?史記·十二諸侯年表序?說(shuō)是左丘明。唐代趙匡首先疑心“左氏非左丘明，清代姚鼐進(jìn)一步提出：“左氏之書，非出一人所成。他還提出?左傳?作者可能是吳起。還有人主張為劉歆所作，不過(guò)這些疑心之說(shuō)都沒(méi)有充分根據(jù)。關(guān)于左丘明的記載最早見(jiàn)于?論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)?。唐孔穎達(dá)認(rèn)為姓左名丘明?春秋左氏傳序疏?。清代朱彝尊認(rèn)為左丘為復(fù)姓?經(jīng)義考?。清代俞

9、正燮又認(rèn)為姓丘名明，左是左史之官?癸巳類稿·左丘明子孫姓氏論?。至于其生卒行事，史皆不詳。?孔子家語(yǔ)·觀周篇?說(shuō)：“孔子將修?春秋?，與左丘明乘，如周，觀書于周史，歸而修?春秋?之經(jīng)，丘明為之傳，共為表里。未知所據(jù)。不過(guò)一般論者據(jù)?左傳?所記事實(shí)，都認(rèn)為作者的生活年代要比孔子晚。1_2_3_答案：1關(guān)于?左傳?的作者的眾多疑心之說(shuō)都是沒(méi)有充分根據(jù)的。2關(guān)于左丘明的姓氏歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。3一般論者認(rèn)為孔子與左丘明交往的記載是不符合事實(shí)的。13在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完好連接，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。6分文化認(rèn)同是文化自信的根本力量。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)歷史開展的決定性力量。對(duì)于文化自信而言，其根本力量就在于_。當(dāng)然，文化一經(jīng)為人民群眾所認(rèn)同，就會(huì)在社會(huì)理論中迸發(fā)出宏大的力量，人民群眾就會(huì)更加堅(jiān)決對(duì)文化的自信；_，勢(shì)必與無(wú)源之水、無(wú)本之木無(wú)異，對(duì)文化的自信就無(wú)從談起。文化要得到人民群眾的認(rèn)同，就必須與人民群眾息息相關(guān)。我們倡導(dǎo)的文化，假如能植根于人民群眾，反映人民群眾的根本利益，_。解析：解答此題一要抓住文段的中心內(nèi)容，二要注意聯(lián)絡(luò)前后語(yǔ)意。文段的中心句是第一句，關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同與“文化自信。第處，根據(jù)前面“人民群眾是決定性力量和“對(duì)于文化自信而言的內(nèi)容，可推知處應(yīng)補(bǔ)寫“人民群眾對(duì)文化的認(rèn)同