蘭亭序-原文及翻譯

1、無王羲之王羲之蘭亭序（原文及譯文）蘭亭序（原文及譯文）永和九年永和九年，歲在癸丑歲在癸丑，暮春之初暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也修禊事也。群賢畢至群賢畢至，少長咸集少長咸集。此地有崇山峻嶺此地有崇山峻嶺，茂林修竹茂林修竹，又有清流激湍又有清流激湍，映映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情亦足以暢敘幽情。是日也是日也，天朗氣清天朗氣清，惠風和暢惠風和暢。仰觀宇宙之大仰觀宇宙之大，俯察俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之

2、娛，信可樂也。（永和九年永和九年，正值癸丑正值癸丑，暮春三月上旬的巳日暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會此地德高望重者無不到會，老少濟濟一老少濟濟一堂堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂林木繁茂，竹篁幽密竹篁幽密。又有清澈湍急又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒有管弦合奏的盛況即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷也足以令人暢敘胸懷。這一這一天天

3、，晴明爽朗晴明爽朗，和風習習和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾俯身可以考察眾多的物類多的物類，縱目游賞縱目游賞，胸襟大開胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人真可以說是人生的一大樂事生的一大樂事。 ）無夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托寄所托，放浪形骸之外放浪形骸之外。雖取舍萬殊雖取舍萬殊，靜躁不同靜躁不同，當其欣于所當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷情隨事遷，感慨系之矣感

4、慨系之矣！向之所欣向之所欣，俯仰之間俯仰之間，已為陳跡已為陳跡，猶猶不能不以之興懷不能不以之興懷，況修短隨化況修短隨化，終期于盡終期于盡！古人云古人云：“死生亦死生亦大矣大矣”，豈不痛哉！，豈不痛哉?。ㄈ藗儽舜擞H近交往（人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反有的人喜歡反躬內(nèi)省躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物有的人則寄托于外物，生活生活狂放不羈狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動的性好靜好動的性格各不相同格各不相同，但當他們遇到可喜的事情但當他們遇到可喜的事情，得意于一時得意于一時，

5、感到欣感到欣然自足時然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦的東西發(fā)生厭倦，情事變遷情事變遷，又不免會引發(fā)無限的感慨又不免會引發(fā)無限的感慨。以往以往所得到的歡欣所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不人們對此尚且不能不為之感念傷懷為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸而終究要歸結(jié)于窮盡呢結(jié)于窮盡呢！古人說古人說：“死生是件大事死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛這怎么能不讓人痛心啊心??！ ）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻每覽昔人興感

6、之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷之于懷。固知一死生為虛誕固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作齊彭殤為妄作，后之視今后之視今，亦猶亦猶今之視昔今之視昔，悲夫悲夫！故列敘時人故列敘時人，錄其所述錄其所述，雖世殊事異雖世殊事異，所以所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。無（每當看到前人所發(fā)的感慨每當看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一其緣由竟像一張符契那樣一致致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明不過心里卻弄不明白這是怎么回事白這是怎么回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的我當然知道把死

7、和生混為一談是虛誕的，把把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人后人看待今人，也就像今人看也就像今人看待前人待前人， 這正是事情的可悲之處這正是事情的可悲之處。 所以我要列出到會者的姓名所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別盡管時代有別，行事各異行事各異，但觸發(fā)人們但觸發(fā)人們情懷的動因情懷的動因，無疑會是相通的無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇后人閱讀這些詩篇，恐怕也會恐怕也會由此引發(fā)同樣的感慨吧由此引發(fā)同樣的感慨吧。 ）魏晉書家王羲之王羲之出身于一個書法世家的門庭他的伯父王翼，王導(dǎo)；堂兄弟王恬，王洽等都是當時的書法名手。王羲之（

8、321379年，或303361年）字，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東） ，后遷居山陰（今浙江紹興） ，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為書圣。王羲之七歲那年，拜女書法家衛(wèi)鑠為師學習書法。王羲之臨摹衛(wèi)書一直到十二歲，雖已不錯，但自己卻總是覺得不滿意。因常聽老師講歷代書法家勤學苦練的故事，使他對東漢草圣張芝的書法產(chǎn)生了欽羨無之情，并決心以張芝的臨池故事來激勵自己。為了練好書法， 他每到一個地方， 總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。 他在書房內(nèi)， 院子里， 大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫到紙上。他在

9、練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。他認為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對這群白鵝動了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說： 倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的黃庭經(jīng)吧！ 王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是王羲之書換白鵝的故事。二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說太尉家將要來

10、提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿??！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。無這故事便成了東床和令坦兩個典故。在他身上出現(xiàn)的成語還不只這些， 據(jù)說有一次， 他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語入木三分的由來。王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】 。那是他中年時候的作品。東晉有一個風俗， 在每年陰歷得三月三日， 人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥， 這叫做修褉。 永和九年的三月三日， 王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩。作完了詩，大家把詩蒐集起來，合成一本【蘭亭集序】 ，公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的【蘭亭集序】 。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一” 。傳說唐太宗李世民對