完全網(wǎng)路課程

1、完全網(wǎng)路課程網(wǎng)路與社會(huì)教學(xué)計(jì)畫孫治本本課程為完全網(wǎng)路課程，除了兩次面授（課程說明、期末回顧與討論）外，其餘時(shí)間學(xué)生均透過網(wǎng)路學(xué)習(xí)、自我評量及繳交報(bào)告。一、網(wǎng)路學(xué)習(xí)平臺(tái)本課程有兩個(gè)網(wǎng)路學(xué)習(xí)平臺(tái)，其中一個(gè)是開放式的，網(wǎng)址是：un/internet.htm此平臺(tái)主要存放必讀文章和參考資料。除了此一平臺(tái)，修課學(xué)生尚須搭配交大網(wǎng)路校園平臺(tái)，以使用該平臺(tái)的討論區(qū)、自我評量、作業(yè)繳交等功能。在交大網(wǎng)路校園的本課程首頁中，兩個(gè)平臺(tái)已結(jié)合起來，故學(xué)生只要從交大網(wǎng)路校園的首頁進(jìn)入本課程組織，就可同時(shí)使用兩個(gè)平臺(tái)。二、學(xué)習(xí)及評分方式：每次網(wǎng)上學(xué)習(xí)有一主題，每個(gè)學(xué)習(xí)主題均有一篇兩千字左右的文章（必讀文章），修課學(xué)生須

2、讀完此篇文章，然後進(jìn)行自我評量。除了必讀文章，網(wǎng)上還有帶聲音的投影片或授課錄影帶，及有關(guān)網(wǎng)路生活的紀(jì)錄短片，及參考文獻(xiàn)和相關(guān)網(wǎng)站。1. 必讀文章：必讀文章由授課教師撰寫，並於表定學(xué)習(xí)日期之前一日開放瀏覽，只要點(diǎn)選課程綱要與時(shí)程中當(dāng)週的主題，必讀文章就會(huì)出現(xiàn)。此外，交大網(wǎng)路校園平臺(tái)的學(xué)習(xí)材料中，亦有必讀文章的Link。閱讀必讀文章需有PDF Reader軟體，如果學(xué)生尚無此一軟體，可利用我們提供的連線網(wǎng)址，免費(fèi)下載。2. 影音教材：前述影音教材主要供學(xué)生參考，紀(jì)錄短片並可作為期中或期末報(bào)告的分析素材。3. 自我評量：每週網(wǎng)上學(xué)習(xí)後，均有自我評量。每次自我評量為四道選擇或是非題。自我評量的目的，主

3、要在於檢驗(yàn)學(xué)生是否有瀏覽必讀文章，故題目不難，答案在必讀文章中均找得到。學(xué)生必須四題全對，始能及格，不及格者扣總分兩分。自我評量之測驗(yàn)題目，於當(dāng)週學(xué)習(xí)主題之必讀文章開放瀏覽後，即會(huì)出現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)管理中，但學(xué)生須於下一次網(wǎng)上學(xué)習(xí)之前一日，完成自我評量。交大網(wǎng)路校園平臺(tái)能自動(dòng)評量學(xué)生是否及格。4. 期中、期末報(bào)告：各1000-2000字，各佔(zhàn)50%，學(xué)生須利用交大網(wǎng)路校園之課業(yè)管理繳交。5. 分組討論：學(xué)生須於網(wǎng)上分組，每組5-7人。各組應(yīng)針對討論主題和參考文章，於規(guī)定期限內(nèi)，在討論區(qū)中開一標(biāo)題，每位組員須於此標(biāo)題下，利用回覆功能，提出自己的想法，最後再整合成該組的報(bào)告。同時(shí)，每位組員應(yīng)將該組在討

4、論區(qū)上討論的內(nèi)容，複製後併於期末報(bào)告之首繳交。三、課程綱要： 0225課程說明（傳統(tǒng)教室）0304導(dǎo)言 0311數(shù)位化與虛擬化的哲學(xué)根源 0318網(wǎng)路與高虛擬化程度的社會(huì) 0325網(wǎng)路與疆界毀壞 0408網(wǎng)路與社會(huì)溝通 0415網(wǎng)路社群概論 0422期中檢討0429期中回顧與討論0506網(wǎng)路與生活風(fēng)格 0513網(wǎng)路與生活風(fēng)格族 0520網(wǎng)路與全球化 0527網(wǎng)路與地方化 0603網(wǎng)路與經(jīng)濟(jì) 0610網(wǎng)路與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)0617期末回顧與討論（傳統(tǒng)教室） 四、必讀文章以外之主要參考書籍（學(xué)生用）： M. Wertheim，空間地圖，商務(wù)。 王佳煌，資訊社會(huì)學(xué)，學(xué)富。 顧忠華編，第二現(xiàn)代，巨流

5、。 U. Beck，全球化危機(jī)，商務(wù)。 R. Kurzweil，心靈機(jī)器時(shí)代，高寶。四、本課程（完全網(wǎng)路教學(xué)）之規(guī)格規(guī)格項(xiàng)目說明一、平臺(tái)使用E.NCTU.edu.tw平臺(tái)及.tw/cpsun/internet.htm二、網(wǎng)路學(xué)生身份註冊功能E.NCTU平臺(tái)有此功能三、網(wǎng)路公告欄公告大綱、進(jìn)度、成績評核標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)教學(xué)活動(dòng)四、網(wǎng)路討論看版及互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)學(xué)生於討論區(qū)上發(fā)表心得或提問可加分；教師於討論區(qū)回答學(xué)生問題五、網(wǎng)路教材上網(wǎng)教師撰寫之必讀文章；其他參考資料及相關(guān)Link六、學(xué)生閱覽網(wǎng)路教材之進(jìn)度控制方式必讀文章於表定學(xué)習(xí)日期之前一日始開放瀏覽；學(xué)生瀏覽必讀文章後，須

6、於下一次表定學(xué)習(xí)之前一日以前，完成線上自我評量。七、教師確保學(xué)生之疑問於一定期限得到回覆48小時(shí)內(nèi)回覆八、在網(wǎng)路上繳交作業(yè)及評改回覆是九、學(xué)生於網(wǎng)路討論看版上之互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)列入成績評核是十、學(xué)生線上自我評量是十一、系統(tǒng)自動(dòng)記載學(xué)生於網(wǎng)路上之學(xué)習(xí)狀況及參與討論活動(dòng)之歷程等記錄是十二、面授時(shí)間第一週、第九週及最後一週附錄一：必讀文章範(fàn)例數(shù)位化與虛擬化的哲學(xué)根源孫治本提起網(wǎng)路，我們就會(huì)想起數(shù)位化和虛擬化兩個(gè)概念。我們常說，網(wǎng)路上的世界是數(shù)位化和虛擬化的世界。不只是網(wǎng)路，當(dāng)代的科技社會(huì)，似乎正在從根本上朝向數(shù)位化、虛擬化的方向發(fā)展。一般人會(huì)認(rèn)為，數(shù)位化、虛擬化兩個(gè)概念的興起，是資訊科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。

7、然而事實(shí)上，數(shù)位化、虛擬化兩個(gè)概念，早已隱含於兩千多年前的希臘哲學(xué)中。西方於文藝復(fù)興後，希臘哲學(xué)復(fù)活，基本粒子概念及對數(shù)位化甚至虛擬化的追求，被西方科學(xué)家奉為槼臬，所以說，是先有了數(shù)位化、虛擬化的思想，然後這些思想才促成了當(dāng)代資訊科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。近代西方科學(xué)的基本概念，許多源自於古希臘哲學(xué)。現(xiàn)在物理學(xué)家還在拼命尋找的基本粒子，其思想根源便可以追溯到希臘哲學(xué)家Demokritos，而Demokritos的生卒年代是西元前460至西元前371年！很明顯的，並不是科學(xué)家找到了基本粒子，才產(chǎn)生基本粒子的概念，而是先有物質(zhì)一直分割下去，終會(huì)碰到再也無法分割的基本粒子的想法，科學(xué)家才會(huì)去尋找基本粒子?；?/p>

8、粒子可以說是原物質(zhì)，是組成物質(zhì)的最原始物質(zhì)單位。而古希臘不僅有人想尋找原物質(zhì)，還有人想尋找宇宙的原法則，也就是宇宙萬事萬物運(yùn)作的基本法則。希臘哲學(xué)有一個(gè)很特別的地方，就是許多希臘哲學(xué)家認(rèn)為，人的感官所能接觸到的現(xiàn)象，並不是真實(shí)的。在感官經(jīng)驗(yàn)中，我們會(huì)覺得我們所看到、聽到、碰觸到的現(xiàn)象，是再真實(shí)不過的了。希臘哲學(xué)家卻說，感官所認(rèn)知到的現(xiàn)象，不過是幻影，只有物質(zhì)的本體才是真實(shí)的。感官經(jīng)驗(yàn)中接觸到的現(xiàn)象既然是幻影，研究現(xiàn)象就沒有太大的意義，重要的是去認(rèn)識(shí)現(xiàn)象背後的本體。因此，對希臘人而言，現(xiàn)象背後的本體是甚麼？如何認(rèn)識(shí)本體？在看似紛雜的現(xiàn)象背後，存在著甚麼樣的基本規(guī)律？就是非常重要的問題了。我們都知

9、道希臘有一位大數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯 （Pythagoras; 580-500 B.C.），其實(shí)他不只是數(shù)學(xué)家，還是哲學(xué)家和宗教家。畢達(dá)哥拉斯太愛數(shù)學(xué)了，愛到他認(rèn)為：物質(zhì)的本體是數(shù)字，數(shù)學(xué)原則是所有存有的原則。而且畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，數(shù)字關(guān)係都是和諧的，而既然數(shù)學(xué)原則是所有存有的原則，所以整個(gè)宇宙的本體都是和諧有秩序的，因此畢氏稱宇宙為Kosmos，Kosmos在希臘文中的原義就是秩序。有些讀者可能會(huì)覺得畢達(dá)哥拉斯的思想很奇怪，殊不知，近代科技的發(fā)展就是奠基於這種思想之上的?，F(xiàn)代科學(xué)家雖不至於認(rèn)為物質(zhì)的本體是數(shù)字，但確實(shí)有許多自然科學(xué)家相信，宇宙的規(guī)律都是可以用數(shù)學(xué)表達(dá)的（所以說自然科學(xué)的語言是數(shù)學(xué)）。

10、然而，即使真實(shí)世界的運(yùn)作完全受數(shù)學(xué)規(guī)律的支配，科學(xué)家對這些規(guī)律的認(rèn)識(shí)仍是很有限的。不過，科學(xué)家卻成功地在人為的資訊世界中，打造出由數(shù)字組合關(guān)係支配的數(shù)位化世界。我們都曉得，電腦的運(yùn)作受到與兩個(gè)數(shù)字的組合關(guān)係支配。與這兩個(gè)數(shù)字，成了資訊世界的基本符碼，也使畢達(dá)哥拉斯的理想在數(shù)位化的資訊世界中實(shí)現(xiàn)。宇宙的秩序受基本符碼的組合關(guān)係（或者說基本符碼組成的密碼）所支配，此一思想還反映在現(xiàn)代的基因科學(xué)中，即所謂基因密碼的概念中?；?qū)W者相信，遺傳的分子結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是DNA（去氧核糖核酸），它是一條由去氧核糖核甘酸（Nucleotide）組成的長鍊。而Nucleotide又是由鹼基、五碳糖及磷酸根構(gòu)成。三個(gè)相比

11、鄰的Nucleotide，其四種鹼基（Adenin, Thymin, Guanin, Cytosin）的組合順序，即可決定二十種不同的氨基酸的組合順序。因此，此三個(gè)一組的Nucleotide，即稱為遺傳密碼。而氨基酸（amino acid）又是構(gòu)成蛋白質(zhì)的基本單位，生物體內(nèi)常見的氨基酸有20幾種。氨基酸的排列順序決定了蛋白質(zhì)的構(gòu)造與功能。因此，在基因?qū)W的世界中，基本符碼就是四種鹼基（A、T、G、C），而且有些人相信，基因密碼決定了生物體的生理甚至心理構(gòu)造。不管是數(shù)位化或基因密碼的概念，其思想基礎(chǔ)均可歸結(jié)為：基本符碼的組合關(guān)係決定了事物的運(yùn)作方式。而這種思想的根源就在希臘哲學(xué)。這已是希臘哲學(xué)的一

12、大勝利。不僅如此，希臘哲學(xué)輕現(xiàn)象、重本體的觀念，也在不知不覺中影響了當(dāng)代人的思維（雖然其過程頗為弔詭）。許多希臘思想家認(rèn)為，本體不可能是平常我們的感官所接觸到的物質(zhì)（包括肉體），而且古希臘哲學(xué)家將人的結(jié)構(gòu)分為靈（pneuma）、魂（psyche）、體（hyle），要接觸到本體，只有靠靈（即純粹理性）。第一世紀(jì)的葛諾西斯（Gnosis）主義者，極端鄙視肉體，有些葛諾西斯主義者主張縱慾以敗壞肉體，有些則主張禁慾以壓制肉體之惡（沈介山1982：25）。如此一來，原先我們認(rèn)為是真實(shí)的物質(zhì)和肉體，變成是虛幻和低下的，只有透過純粹思維，才能發(fā)現(xiàn)真實(shí)。這樣的希臘思想，在某種程度上，促使當(dāng)代社會(huì)的虛擬化程度日

13、益高漲。一般人會(huì)以為，虛擬化就是假的，但我要說的是，虛擬化是指原先被認(rèn)為是假的變成了真的，甚至取代了原先被認(rèn)為是真的，這可以用以下的話來表達(dá)：虛擬的事物會(huì)從起初的虛擬的實(shí)體變成一種與原先被擬象的實(shí)體不同的在己實(shí)體（我們將其簡稱為另一種實(shí)體）；而如果原先被認(rèn)為是實(shí)體的不再受到注意，則原先被認(rèn)為是虛擬的將不再是另一種實(shí)體，而成了唯一的實(shí)體。舉例來說，網(wǎng)路書店是虛擬書店，但只要它能發(fā)揮買、賣書的功能，它就變成另一種真實(shí)的書店；而如果原來的實(shí)體書店都被拋棄了，則網(wǎng)路書店就變成唯一的真實(shí)書店了。我們之所以說虛擬化也受到了希臘哲學(xué)的影響，一方面是因?yàn)?，在虛擬化的過程中，同樣是原先被認(rèn)為是虛幻的成了真實(shí)的，

14、而原先被認(rèn)為是真實(shí)的則可能不再重要甚至不再存在了；另一方面，現(xiàn)在許多虛擬的環(huán)境（比如網(wǎng)路上的虛擬世界），雖然遠(yuǎn)不是純粹思維的世界，但在這些虛擬環(huán)境中，確實(shí)有思維作用增強(qiáng)、感官作用減弱的現(xiàn)象。例如在網(wǎng)路上聊天，你看不到、聽不到、摸不到對方，只能靠你的頭腦寫出文字來表達(dá)，並理解對方的文字。而且，網(wǎng)路上的聲、光情境，不是真實(shí)物質(zhì)的反映，而是人類思維透過數(shù)位科技製造出來的。所以，甚麼叫虛擬化，就是用人的思維打造出真實(shí)的東西出來，而且使原先被認(rèn)為是真的物質(zhì)環(huán)境，成了假的。這確實(shí)頗有一些思想戰(zhàn)勝物質(zhì)的味道（參閱von Barloewen 1998：19 & 50-55）。這也是希臘哲學(xué)的一種勝利。附錄二：交大網(wǎng)路校園使用須知（刊登於本課程開放式首頁中）：1.    交大網(wǎng)路校園網(wǎng)址：2.    交大學(xué)生之帳號(hào)已設(shè)定為學(xué)號(hào)，密碼為身份證後六碼；校外人士則須先申請帳號(hào)（身份請?jiān)O(shè)定為校外人士）。3.    有了帳號(hào)後，請於首頁左上方會(huì)員行政區(qū)，輸入帳號(hào)及密碼，進(jìn)入系統(tǒng)之個(gè)人工作室，並進(jìn)入個(gè)人工作室左方功能列之個(gè)人資料，輸入個(gè)人資料（電子信箱帳號(hào)請務(wù)必輸入，以便聯(lián)絡(luò)）。4.