正確樹立選人用人觀

1、正確樹立選人用人觀 國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興？昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。 興賢王安石 任賢使能則事業(yè)興，貶賢棄能則事業(yè)衰，這是古今通鑒。王安石在興賢一文中列舉了兩漢、魏晉、李唐選人之功和用人之過，得出一個結(jié)論：“有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也?！笔煜ぁ叭龂钡娜硕贾?，沒有孔明運籌的蜀漢，一事無成；而沒有周瑜統(tǒng)帥的東吳，軍力大減。同樣，在新技術(shù)革命廣泛興起的今天，各國經(jīng)濟，軍事的競爭，實質(zhì)上是知識，技術(shù)，信息的競爭，歸根到底還是人才的競爭。在企業(yè)的管理和發(fā)展

2、中，與其說是資金技術(shù)不足，還不如說是人才不足，管理跟不上全球化的腳步。任何事情都是人干的，沒有大批的人才，我們的事業(yè)就不能成功。尊重知識，尊重人才是領(lǐng)導(dǎo)者的必備品質(zhì)。樹立正確的選人用人觀則是必備的條件。 求才之心是領(lǐng)導(dǎo)者必備的重要條件。即要有求賢若渴的心情。有了求才之心，就能夠開拓視野，發(fā)現(xiàn)人才。中華七萬里，何地?zé)o人杰”，說的就是這個道理。 秦昭王五跪得范睢的典故，千百年來被人們所稱譽，成為引才納賢的楷模。范睢原為一隱士，熟知兵法，頗有遠略。秦昭王驅(qū)車前往拜訪范睢，見到他便屏退左右，跪而請教：“請先生教我？”但范睢支支吾吾，欲言又止。于是，秦昭王“第二次跪地請教”，且態(tài)度上更加恭敬，可范睢仍不

3、語。秦昭王又跪，說：“先生卒不幸教寡人邪？”這第三跪打動了范睢，道出自己不愿進言的重重顧慮。秦昭王聽后，第四次下跪，說道：“先生不要有什么顧慮，更不要對我懷有疑慮，我是真心向您請教?！狈额∵€是不放心，就試探道：“大王的用計也有失敗的時候。”秦昭王對此責(zé)并沒有發(fā)怒，并領(lǐng)悟到范睢可能要進言了，于是，第五次跪下，說：“我愿意聽先生說其詳”。言辭更加懇切，態(tài)度更加恭敬。這一次范睢也覺得時機成熟，便答應(yīng)輔佐秦昭王。后來，范睢鞠躬盡瘁地輔佐秦昭王統(tǒng)一六國成就千秋霸業(yè)。 千里馬常有，而伯樂不常有。一個有著求才之心的人才能重視人才的正確見解，視人才為最可寶貴的財產(chǎn)。美國鋼鐵大王卡耐基就曾說：“假如我的企業(yè)被燒

4、掉了，但把人留住，我20年后還是鋼鐵大王”?？梢娗蟛胖氖巧衔徽叩倪x人用人的重要條件。 人才是求到了，如果沒有一個合適的空間讓其發(fā)揮，那么所謂的人才也就無才可用了。 辯才之識就是領(lǐng)導(dǎo)者用人的基本要求。即要有辨別人才的遠見卓識。雖然中華萬里多人杰，但人杰在何處，何人為人杰？這需要有辨才的眼力。首先，要懂得真正的人才多有謙虛自重之美德，并不自我標榜是人才。同時，真正人才也往往被某些表象和弱點所掩飾。所以，要識別人才，尚須由表及里，洞察真諦，剖開頑石方知玉，淘盡泥沙始見金”；其次，要懂得人才并非全才，人有一技之長者，就是人才。所以，要會識別別人的長處，而不要究其地位高低，更不要求全責(zé)備。最后，還要注

5、意識別人才需要一個過程。常言說的試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。就是說人才須長期觀察才能確認。當然，也要長之適度，否則有用之才也難有用武之地了。在用才問題上，要有起用人才和使用人才的正確原則是最值得注意的，即是要用其所長，避其所短，不以人所短棄其所長志。在現(xiàn)實生活中，有些有才能的人既具有別人所沒有的才能和優(yōu)點，又往往具有別人所沒的不足和缺點，即所謂優(yōu)點突出，缺點也突出。如果因其所短而不用其所長，我們也就難于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。美國IBM公司的總裁小托馬斯。沃森是位經(jīng)營企業(yè)的高手，其用人的特點是“用人才不用奴才”。 小沃森受其父老沃森影響，非常崇敬和欽佩那些有本事的人。他從小就認識一位經(jīng)理，叫雷

6、德。拉莫特，這是位極有能力的人。雷德。拉莫特認識IBM里所有的人，無論老少，對人有著合乎情理和不偏不倚的看法；面對老沃森敢于毫無顧忌地說出自己的真心話，對小沃森更是經(jīng)常提出嚴厲的忠告。小沃森說，這位經(jīng)理對他教益極大，否則他會犯更多的錯誤。另一位對小沃森至關(guān)重要的人叫阿爾。威廉斯，是他父親手下的一員干將，所有的人都認為他很優(yōu)秀。他一向?qū)ψ约阂髧栏?，長時間地努力工作和學(xué)習(xí)，以彌補自己沒有上過大學(xué)的缺憾。在小沃森看來，阿爾極講規(guī)范，有條不紊，又比較謹慎，幫助小沃森彌補了知識上的不足。小沃森由衷地欽佩他。正是由于小沃森欽佩并效仿那些正直而有本事的人，才使他一步步走向成熟，成為領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的能人。用人者不

7、僅要有求才之心，辯才之識，用才之道還要有容納人才的寬闊胸襟和度量。有的才者在對一些問題發(fā)表見解，或?qū)κ聵I(yè)和決策提出意見時，尖銳而毫不保留。在這種情況下，就要求用人者對人才的建議即使有不對不妥或頂撞的地方，也不介意，不積怨，不冷漠，更不能以此棄賢能之士。在錯綜復(fù)雜的社會里，認識理解一個人固然不容易，選好用好一個人就更難了。為此，領(lǐng)導(dǎo)者或用人者在用人行為活動中，必須把握一定的原則。1. 任人唯賢，公道正派任人唯賢，公道正派，這是領(lǐng)導(dǎo)用人的根本準則?！耙蝗说玫?，雞犬升天”的現(xiàn)象，不只是歷代封建王朝的社會頑癥，直至今天，這個頑癥的影響仍未根絕。人有感情是必然的，對于私事，親人，朋友都需要感情，有感情才

8、有人情味，把私人感情帶到工作中來，以私人感情影響甚至左右對公事的處理，就會極大地損壞事業(yè)。選才至公，不為私利所感，不為個人情感所欺，不為外部壓力所屈，實屬不易。做到至公，除了領(lǐng)導(dǎo)者本身具有以公為上的高尚品質(zhì)以外，還要跟自己的憎惡喜愛作斗爭，能夠游離與親情之外，抵制外部施加的壓力，為公取材。領(lǐng)導(dǎo)者作為一個組織的核心，應(yīng)該講全身心放在組織的事業(yè)上，在識才用人時，從事業(yè)發(fā)脹的角度出發(fā)，仔細辨別人才，能者用之，無才者拒之，而不是從看他的身份背景，看他背后的關(guān)系網(wǎng)。在當今社會，各方面實力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，所以，一個國家，一個單位，往往是“成也用人，敗也用人”。領(lǐng)導(dǎo)者過不好“用人關(guān)”，做不到任人

9、唯賢，就會壓抑人才的積極性，造成人才流失，降低組織的效率，最終導(dǎo)致事業(yè)的失敗。2.用人不疑，放手使用大多數(shù)高等人才都有較強的自信心和自尊心。有成就感和榮譽感，有通過自己的努力而完成的所肩負的工作和事業(yè)的心情和愿望。因此，領(lǐng)導(dǎo)者一旦任用了他們，就要充分信任他們，放手讓他們在職權(quán)范圍內(nèi)獨立的處理問題。使他們有職有權(quán)，創(chuàng)造性的做好工作。這樣他們就能在領(lǐng)導(dǎo)的信任中感受到自己的價值和尊嚴，從而成為激發(fā)和催人向上的強大動力。如果用人存疑不信任，就使雇員的心理蒙上一層陰影，從而抑制其積極性的發(fā)揮。周恩來前輩曾說過：“對任何一個同志，必須有一個基本估計。就是基本上可信任還的是不可信任的。對于不可信任的，那黨就

10、要對他采取措施。對于可信任的，那就不管他有多少缺點，黨都應(yīng)給予他信任。在信任中改正他的缺點，糾正他的作風(fēng)?！币扇瞬挥?，用人不疑，用則放手使用，劉備敢于重用三次叛變的的陳平，充分的證明了他的領(lǐng)導(dǎo)才能，這也是領(lǐng)導(dǎo)用人的重要原則。3.因人制宜，人盡其用 因人制宜就是根據(jù)用人對象的不同情況量才使用，使各種人才都能得到更合理的使用。人與人之間，其思想道德，性格，智商，情商，能力和知識等存在著差異，因而在對人員使用上不能一刀切，一定要量才使用。從而做到“人盡其用，用盡其才，才盡其力”，最大限度的發(fā)掘每一個人的潛力。任何一個人都有優(yōu)點缺點，長處和短處，有道是“金無足赤，人無完人”，全才在實際中是不存在的。一

11、個人的長處和短處是伴生的。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者要善于發(fā)揚下屬的長處，用人所長，揚長避短。至于那些藝高人人膽大的，才華非凡，成就卓著，但因某些原因受打擊，排擠的人才，領(lǐng)導(dǎo)者要力排眾議大膽啟用，重用。如此，方顯領(lǐng)導(dǎo)者用人的雄才大略和遠見卓識，這也是領(lǐng)導(dǎo)者必須重視的行為原則。4.寬以待人，團結(jié)為重 領(lǐng)導(dǎo)用人，必須具備寬闊的胸懷。領(lǐng)導(dǎo)若是缺乏這種氣質(zhì)和度量，就難以求才，愛才和用才。 人們在共同工作和互相交往中，對事物往往會有不同的看法，彼此難免發(fā)生矛盾和沖突。加之任何有才干的人，往往都是富有個性的人。人誰無過玉何無瑕。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，要有寬容精神，寬以待人，團結(jié)為重：要在非原則問題上善于妥協(xié)和忍讓。要上與團結(jié)不同觀點的