文心雕龍?bào)w性

1、?文心雕龍?bào)w性?-文章結(jié)構(gòu)全篇分三個(gè)局部。第一局部從文學(xué)創(chuàng)作的根本問(wèn)題談起，指出創(chuàng)作是作者有了某種情感的沖動(dòng)，才發(fā)而為文的。所以作者的才、氣、學(xué)、習(xí)等等，就都和作品所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格特征有 著一定的關(guān)系。認(rèn)為作品的風(fēng)格是：“各師成心，其異如面。因此，不同的作者有不同的風(fēng)格。他把各種風(fēng)格大體上歸納為“典雅、“遠(yuǎn)奧等八種，并概括地總結(jié)了這八種風(fēng)格的根本特點(diǎn)。在這八種中，劉勰對(duì)“新奇和“輕靡兩種比擬不滿(mǎn)。不過(guò)他認(rèn)為，一個(gè)人 的風(fēng)格不限于一種，而往往有參過(guò)失綜或前后不同的開(kāi)展變化。第二局部以、等十多人的具體情況，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明作者性格與作品的風(fēng)格，完全是“表 里必符的。第三局部強(qiáng)調(diào)作家的成功固然和他的才力

2、有關(guān)，但更重要的是依靠長(zhǎng)期刻苦地學(xué)習(xí)。八種風(fēng)格雖然變化無(wú)窮，只要自己努力學(xué)習(xí)，就可融會(huì)貫穿。因此，他主張作者從小就應(yīng)向雅正的作品學(xué)習(xí)。?文心雕龍?bào)w性?-原文注釋夫情動(dòng)而言形1,理發(fā)而文見(jiàn)2;蓋沿隱以至顯3，因內(nèi)而符外者也4。然才有庸俊5,氣 有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭 7;并情性所鑠8,陶染所凝9,是以筆區(qū)云譎10,文苑波 詭者矣11。故辭理庸俊，莫能翻其才12;幽默剛?cè)?3，寧或改其氣14;事義淺深15,未聞乖其學(xué)16;體式雅鄭17,鮮有反其習(xí)18:各師成心19,其異如面。假設(shè)總其歸涂 20,那么 數(shù)窮八體21: 一曰典雅22，二曰遠(yuǎn)奧23，三曰精約24,四曰顯附25,五曰繁縟26,六曰

3、壯麗27, 七曰新奇28,八曰輕靡29。典雅者，熔式經(jīng)誥 30,方軌儒門(mén)者也31。遠(yuǎn)奧者， 馥采典文32,經(jīng)理玄宗者也33。精約者，核字省句34,剖析毫厘者也。顯附者，辭直義暢， 切理厭心者也35。繁縟者，博喻釀采 36,煒燁枝派者也37。壯麗者，高論宏裁38,卓爍異 采者也39。新奇者，擯古竟今 40,危側(cè)趣詭者也41。輕靡者，浮文弱植 42,縹緲附俗者也 43。故雅與奇反，奧與顯殊44,繁與約舛45,壯與輕乖46。文辭根葉47，苑囿其中矣48。 文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索注釋1情動(dòng)而言形：?：“情動(dòng)于中而形于言。形：表達(dá)。2見(jiàn)xi cn限：同現(xiàn)，顯露，和上句“形字意近。3隱：指上文所說(shuō)的“情和“理

4、。顯：指上文所說(shuō)的“言和“文。4因內(nèi)符外：?：“有根株于下，有榮葉于上；有實(shí)核于內(nèi)，有皮殼于外。文墨辭 說(shuō)，士之榮葉皮殼也。實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相符稱(chēng)；意奮而筆縱，故文 見(jiàn)而實(shí)露也。5庸：平凡?？。航艹?。6氣指作者的氣質(zhì)。剛?cè)幔簭?qiáng)弱。7雅：雅樂(lè)。鄭：鄭聲。這里是借“雅鄭指正與邪。8情性：指先天的質(zhì)性，包括才和氣在內(nèi)。鑠 shu b朔：原指金屬的熔化，這里引申為影響的意思。9 陶染：指后天的影響，如學(xué)和習(xí)。10筆區(qū)：和下句的“文苑意義相近。譎 ju e決：變化。11詭gui軌：反常。?：“于是大廈云譎波詭。李善注引孟康曰：“言廈屋 變巧，乃為云氣水波相譎詭也。12翻:轉(zhuǎn)動(dòng)，這里有

5、改變的意思。13風(fēng):指作品所起的教育作用。趣：指作品中所表達(dá)的味道。14/寧：難道。15事義：事情和意義。?事類(lèi)?篇說(shuō):“學(xué)貧者，迍邅于事義。16乖：不合。17體:風(fēng)格。18鮮:少。19“各師二句：?襄公二一年?:“人心之不冋，如其面焉。成心：本性，指作者的才、/氣、學(xué)、習(xí)。?：“夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無(wú)師乎。郭象注:“夫心之足以制一身之用者，謂之成心。20總：綜合。涂：途徑。21窮：盡。22典雅：指內(nèi)容符合儒家學(xué)說(shuō)，文辭比擬莊重的。典：儒家經(jīng)典。雅：正。23遠(yuǎn)奧：指內(nèi)容傾向道家，文辭比擬玄妙的。24精約：指論斷精當(dāng)，文辭凝煉的。25顯附：指說(shuō)理清楚，文辭暢達(dá)的。26繁縟r。入：指鋪敘詳盡，

6、文辭華美的?？d：采飾繁雜。27壯麗：指陳義俊偉，文辭豪邁的。28新奇：指內(nèi)容新奇，文辭怪異的。29輕靡：指內(nèi)容淺薄，文辭浮華的。靡：輕麗。30熔式：取法。誥：告誡之文，如?中的?湯誥?、?康誥?之類(lèi)，這里泛指儒家 經(jīng)典。31方軌：并駕。?蘇秦傳?：“車(chē)不得方軌，騎不得比行。32馥f。父：當(dāng)作“復(fù)。復(fù)：深?yuàn)W。典：這里指法那么。33玄宗：指道家學(xué)說(shuō)。玄：幽遠(yuǎn)。道家學(xué)說(shuō)稱(chēng)為“玄學(xué)，道教又稱(chēng)“玄教。34 核：考查。35切：切合。厭：滿(mǎn)足。36釀：雜。37煒燁weiy e委夜：明亮的樣子。枝派：樹(shù)多枝葉，水分流派，這里指鋪敘的夸 張。38宏：高大。裁：判斷，議論。39 爍shu b朔：光榮。異：指不同一

7、般。40擯：排斥。41危側(cè)：險(xiǎn)僻。42植：借為“志。?：“弱顏固植。注：“植，志也。43縹緲pi comi do飄秒:即飄渺，恍惚不定之意，這里指內(nèi)容的不切實(shí)。44殊：不同。45舛chu an 喘，違背，不合。46乖：違背。47根葉：這里指作品的主要局部和次要局部各個(gè)方面。48苑囿y ou右：園林,這里作動(dòng)詞用。文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索假設(shè)夫八體屢遷，功以學(xué)成；才力居中，肇自血?dú)?。氣以實(shí)志2，志以定言；吐納英華 3,莫非情性。是以賈生俊發(fā) 4，故文潔而體清；長(zhǎng)卿傲誕 5,故理侈而辭溢6;子云沈寂7,故 志隱而味深8;子政簡(jiǎn)易9，故趣昭而事博10；孟堅(jiān)雅懿11,故裁密而思靡12 ;平子淹通 13,故

8、慮周而藻密14；仲宣躁銳15,故穎出而才果16 ;公幹氣褊17,故言壯而情駭18； 嗣宗俶儻19,故響逸而調(diào)遠(yuǎn)20；叔夜俊俠21,故興高而采烈22;安仁輕敏23，故鋒發(fā)而 韻流24; 士衡矜重25,故情繁而辭隱26。觸類(lèi)以推，表里必符 27。豈非自然之恒資 28, 才氣之大概哉？注釋1肇zh co照：開(kāi)始。血?dú)猓褐赶忍斓臍赓|(zhì)。2 “氣以實(shí)志二句：這里借用?左傳昭公九年?中的話(huà)：“味以行氣，氣以實(shí)志；志以定言，言以出令。杜注：“氣和那么志充；在心為志，發(fā)口為言。3吐納：表達(dá)的意思。英華：精華。4賈生：指著名作家賈誼。俊發(fā)：英俊發(fā)揚(yáng)，指其才性的豪邁。?才略?篇說(shuō)：“賈誼才穎，陵軼飛兔超過(guò)奔馳的良馬

9、。他的賦論疏奏，大膽抨擊時(shí)政的很多，如?上疏 陳政事?中提出：“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六。認(rèn)為：“進(jìn)言者皆 曰，天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚即諛，皆非事實(shí)。?漢書(shū)賈 誼傳?5長(zhǎng)卿：西漢著名作家司馬相如的字。誕 d C但：放誕。?注引?司馬相如 贊?：“長(zhǎng)卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。托疾避官，蔑此卿相。乃賦?大人?， 超然莫尚。6侈：過(guò)分，夸大。溢：滿(mǎn)。?才略?：“相如好書(shū)，師范屈、宋，洞入夸艷，致名辭宗。7子云：西漢著名作家揚(yáng)雄的字。沈寂：性格沉靜。沈：同沉。?漢書(shū)揚(yáng)雄傳?：“雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已?？诔?。不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡

10、為， 少耆欲。8志隱而味深：?才略?篇說(shuō)：“子云屬意，辭人最深。觀(guān)其涯度幽遠(yuǎn)，搜選詭麗；而竭才以鉆思，故能理贍而辭堅(jiān)矣。9子政：西漢末年作家劉向的字。簡(jiǎn)易：平易近人。?說(shuō)：“向?yàn)槿撕?jiǎn)易無(wú)威儀。10昭：明白。事：指作品中引用的故事。11孟堅(jiān)：東漢初年著名歷史家、文學(xué)家的字。懿 y i意：溫和。?說(shuō)，班固“性 寬和容眾，不以才能高人。12裁密而思靡：?后漢書(shū)班固傳論?：“固文贍而事詳。假設(shè)固之序事，不激詭，不 抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹wei偉而不厭。李賢注：“激，揚(yáng)也；詭，毀也；抑，退也；抗，進(jìn)也；?爾雅?曰：“亹亹，猶勉也。靡：這里指細(xì)致。13平子：東漢中年著名科學(xué)家、文學(xué)家的字。

11、淹通：深通。?后漢書(shū)張衡傳?說(shuō)， 張衡“通五經(jīng)，貫六藝，雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。14慮周：思考全面。?神思?：“張衡研?京?以十年。藻密：文采細(xì)密。?雜文?： “張衡?七辨?，結(jié)采綿靡。15仲宣：“建安七子之一王粲的字。躁銳：急疾而銳利。?三國(guó)志魏書(shū)王粲傳? 說(shuō)王粲才銳：“善屬文，舉筆便成，無(wú)所改定，時(shí)人常以為宿構(gòu)，然正復(fù)精意覃思，亦不能 加也。16穎y mg影出：露鋒芒。果：決斷，?才略?：“仲宣溢才，捷而能密，文多 兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，那么七子之冠冕乎。17公幹：“建安七子之一劉楨的字。褊 bi cn扁：狹隘急遽。18言壯而情駭：?評(píng)劉楨的詩(shī)：“仗氣愛(ài)奇，動(dòng)多振絕，真骨凌霜，高風(fēng)跨

12、俗。但 氣過(guò)其文，雕潤(rùn)恨少。駭：驚人。19嗣宗：三國(guó)魏國(guó)著名作家阮籍的字。俶儻 t it ong替躺：無(wú)拘無(wú)束的樣子。亦 作“倜儻。?曾說(shuō)阮籍“倜儻放縱。20響逸而調(diào)遠(yuǎn)：?詩(shī)品?評(píng)阮籍的?詠懷詩(shī)?：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。洋 洋乎會(huì)于風(fēng)雅，使人忘其鄙近，自致遠(yuǎn)大。逸：高。21叔夜：三國(guó)魏國(guó)著名作家嵇康的字。俠：豪俠。?三國(guó)志魏書(shū)王粲傳?中說(shuō)嵇康“尚奇任俠。?晉書(shū)嵇康傳?說(shuō)：“康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。22 興x ing幸：興會(huì)，興致。采烈：辭采犀利。23安仁：西晉作家潘岳的字。輕敏：?：“岳性輕躁，趨世利。?才略?：“潘 岳敏給，辭自和暢。24鋒發(fā)：勢(shì)銳。韻流：指音節(jié)流暢。25 士衡：西

13、晉著名文學(xué)家的字。矜j in今：莊重。?說(shuō)陸機(jī)“伏膺儒術(shù)，非禮 不動(dòng)。26情繁而辭隱：?才略?篇說(shuō)：“陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁。27表：外表，這里指作品。里：內(nèi)涵，這里指作者的性格。28恒資：指先天的資質(zhì)。文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索夫才有天資1，學(xué)慎始習(xí)；斫梓染絲 2,功在初化；器成彩定 3，難可翻移。故童子雕琢， 必先雅制4；沿根討葉5,思轉(zhuǎn)自圓6。八體雖殊，會(huì)通合數(shù)7；得其環(huán)中8,那么輻輳相成9。 故宜摹體以定習(xí)10,因性以練才；文之司南 11,用此道也12。注釋1天資：就是上文說(shuō)的“自然之恒資。2斫zhu 6濁：砍。梓z i子：一種可供建筑及制造器具的樹(shù)木。3 彩：指彩色絲綢

14、。4雅制：指儒家經(jīng)書(shū)。5討：尋究。6 圓：圓滿(mǎn)，圓轉(zhuǎn)。7數(shù)：方法。8 環(huán)中：軸心。9輻f匚扶：車(chē)輪的輻條。輳c cu湊：指輻條的聚集。10 ?。簩W(xué)習(xí)。11 司南：指南。12道：指道路。贊曰：才性異區(qū)，文辭繁詭 1。辭為膚根2,志實(shí)骨髓3。雅麗黼黻4，淫巧朱紫5。習(xí)亦凝 真6,功沿漸靡 7。文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索注釋1辭：校作“體，“體指風(fēng)格。2根：注，當(dāng)作“葉?！澳w與“葉都是指次要的事物。3骨髓：這里指主要的事物，和?風(fēng)骨?篇所說(shuō)的“骨不同。4 黼黻 f Of d斧扶：古代禮服上繡的花紋。5淫：過(guò)分。朱紫：指雜色亂正色。古代以“朱為正色，“紫為雜色。?：“惡紫之奪朱也。劉勰在這里即用此意。 ?全書(shū)

15、五次用到“朱紫二字，?正緯?篇中的“朱 紫亂矣?！爸熳向v沸，和這里的用意正同。6真：指作者的才和氣。7漸ji m尖靡：?漢書(shū)淮南衡山濟(jì)北王傳贊?：“臣下漸靡使然。王先謙補(bǔ) 注：“曰：?枚乘傳?亦云：漸靡使之然也。案漸讀漸漬之漸，靡與摩同。?學(xué)記?：'相觀(guān)而善謂之摩。鄭注：摩，相切磋也。?篇：擇良友而友之，得賢師而事之， 身日進(jìn)于仁義，而不自知也者，靡使然也。靡即摩字。?篇：馬喜，那么交頸相靡。 李頤曰：靡，摩也。靡字古讀假設(shè)摩，故與摩通。說(shuō)見(jiàn)?唐韻正?。漸靡即漸摩，?傳? 云漸民以仁，摩民以誼'是也。文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索?文心雕龍?bào)w性?-白話(huà)譯文人的感情如果沖動(dòng)了，就形成為語(yǔ)言，

16、道理如果要表達(dá)，便表達(dá)為文章。這是把隱藏在心中的情和理發(fā)表為明顯的語(yǔ)言文字，表里應(yīng)該是一致的。 不過(guò)人的才華有平凡和杰出之分，氣質(zhì)有堅(jiān)強(qiáng)和柔弱之別， 學(xué)識(shí)有淺薄及湛深之異， 習(xí)慣有雅正跟邪僻之差。 這些都是由人的情 性所決定，并受后天的熏陶而成；這就造成創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)千變?nèi)f化，奇譎如天上流云，詭秘似海上波濤。那么，在寫(xiě)作上，文辭和道理的平凡或杰出，總是同作者的才華相一致的；作品 的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會(huì)和作者的氣質(zhì)有差異？所述事情和意義的淺顯或湛 深，也不會(huì)和作者的學(xué)識(shí)相反； 所形成的風(fēng)格的雅正或邪僻，很少和作者的習(xí)慣不同。 各人按照自己本性來(lái)寫(xiě)作，作品的風(fēng)格就像人的面貌一樣彼此互異。

17、歸根到底，不外八種風(fēng)格： 第一種是“典雅，第二種是“遠(yuǎn)奧，第三種是“精約，第四種是“顯附，第五種是“繁縟，第六種是“壯麗，第七種是“新奇，第八種是“輕靡。所謂“典雅，就 是向經(jīng)書(shū)學(xué)習(xí)，與儒家走相同的路的。所謂“遠(yuǎn)奧，就是文采比擬含蓄而有法度，說(shuō)理以 道家學(xué)說(shuō)為主的。所謂“精約，就是字句簡(jiǎn)練，分析精細(xì)的。所謂“顯附，就是文辭質(zhì) 直，意義明暢，符合事物，使人滿(mǎn)意的。所謂“繁縟，就是比喻廣博，文采豐富，善于鋪 陳，光華四溢的。所謂“壯麗，就是議論高超，文采非凡的。所謂“新奇，就是棄舊趨 新，以詭奇怪異為貴的。 所謂“輕靡，就是辭藻浮華，情志無(wú)力，內(nèi)容空泛，趨向庸俗的。 這八種風(fēng)格中，“典雅和“新奇相

18、反，“遠(yuǎn)奧和“顯附不同，“繁縟和“精約 有異，“壯麗和“輕靡相別。文章的各種表現(xiàn)，都不出這個(gè)范圍了。這八種風(fēng)格常常變化，其成功在于學(xué)問(wèn)；但才華也是個(gè)關(guān)鍵， 這是從先天的氣質(zhì)來(lái)的。 培養(yǎng)氣質(zhì)以充實(shí)人的情志，情志確定文章的語(yǔ)言；文章能否寫(xiě)得精美，無(wú)不來(lái)自人的情性。因此， 賈誼性格豪邁，所以文辭簡(jiǎn)潔而風(fēng)格清新；司馬相如性格狂放，所以說(shuō)理夸張而辭藻過(guò)多； 揚(yáng)雄性格沉靜，所以作品內(nèi)容含蓄而意味深長(zhǎng)；劉向性格坦率，所以文章中志趣明顯而用事廣博；班固性格雅正溫和，所以論斷精密而文思細(xì)致；張衡性格深沉通達(dá)，所以考慮周到而辭采細(xì)密；王粲性急才銳，所以作品鋒芒顯露而才識(shí)果斷；劉楨性格狹隘急遽，所以文辭有 力而令人驚駭；阮籍性格放逸不羈， 所以作品的音調(diào)就不同凡響；嵇康性格豪爽，所以作品興會(huì)充分而辭采犀利；潘岳性格輕率而敏捷，所以文辭銳利而音節(jié)流暢；陸機(jī)性格莊重，所以?xún)?nèi)容繁雜而文辭隱晦。 由此推論，內(nèi)在的性格與表達(dá)于外的文章是一致的。這不是作者天賦資質(zhì)和作品中所表達(dá)的才氣的一般情況嗎？文檔來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)搜索作者的才華雖有一定的天賦，但學(xué)習(xí)那么一開(kāi)始就要慎重；好比制木器或染絲綢， 要在開(kāi)始時(shí)就決定成效；假設(shè)等到器具