科學(xué)實(shí)在論與反科學(xué)實(shí)在論之爭 - 圖文-

1、 科學(xué) 實(shí) 在 論 與 反 科學(xué) 實(shí) 在論 之 爭 更 準(zhǔn) 確 的 理 論 等 等 如 此 繼 往 從 而 產(chǎn) 生 出 世 界 的一 , , 步 。 比 如 普 特 南 就 由主 張 強(qiáng) 實(shí) 在論 轉(zhuǎn) 向 主 張 弱 實(shí) ” “ ” “ 種 日 益 準(zhǔn) 確 的 理 論 圖景 。 ” 、 “ 二 因 此 單 純 的 建 構(gòu) 主義 , , 在論 ; 而 且 他是在 長 期 的 理論 研 究 中 逐漸 開 始 對 自 產(chǎn)生 懷 疑 的 。 解 釋 不 了科 學(xué) 方 法 論 在 運(yùn) 用 中 的 可 靠 性 也 解 釋 不 了 科 學(xué) 理 論 在 技 術(shù) 運(yùn) 用 中 的成 功 以 及 反 常 的 觀 察

2、何 以 會 引 起科 學(xué) 革 命 , 。 己 的強(qiáng) 實(shí) 在 論 立場 他 說 第一 個 使 他 對 . , 自 己 的 實(shí) 在 論 立 場 感 到 不 安 的 間題 就 是 每 一 個 哲 學(xué)家 都 熟 悉 的 詞 和 特 定 客 體 之 間 是 否 一 致 的 問 “ ” 其 次 就 經(jīng) 驗(yàn) 論 者 的 經(jīng) 驗(yàn) 等 價命題 在 證 據(jù) 上 不 可 區(qū) 分 的 間 題 波 義 德 反 駁 說 對 一 個 推 測 性 的理 , , “ 題 。 他 認(rèn) 為 自 己 過 去 將探 索 概 念 與 實(shí) 在 之 間 的 一 致 , ” 性 看 作 是實(shí) 在 論 的 目 的 并 認(rèn) 為 概 念 和 實(shí) 在

3、 之 間 的 本質(zhì)聯(lián)系就在 于 兩 者之 間不 斷地 趨向一 致 是 太單 純和幼稚 了 。 論 的或 然 性 考 慮 就 是 證 據(jù) 上 的 考 慮 慮 是一 個 理 論 。 。 或 然性 評 價 的 。 , 結(jié) 果 就 構(gòu) 成 了對 推 測 性 理 論 的 辨 護(hù) 或 反 駁 這些考 它說明 這 種 一 致 性 理 論 實(shí)質(zhì) 上 是 一 種 樸 素 “ “ ” 證 作 或 然 性 評 價的 背 景 理 論 本 身 驗(yàn) “ 傳遞經(jīng)驗(yàn) 據(jù) 的問題 ” 。 的常識觀念 在 理性 思 維 的高度上 是 一 種毫 無意 義 , 已 經(jīng) 在 經(jīng)驗(yàn) 上 受 過 檢 的 思想 , 。 因?yàn)?2 0 世 紀(jì)

4、 的 科 學(xué)觀 不 在于 真理 是 什 , , , ” 這 種 理 論 傳 遞 的 證 據(jù) 與 直 接 的 實(shí) 驗(yàn)證 據(jù) 起 相 同 么 而 在 于 如 何 產(chǎn) 生 真 理 即 主 要是 認(rèn) 識 論 和 方 法 論 作用 檢 驗(yàn) 理 論 證 據(jù) 的 標(biāo) 準(zhǔn)和 作 或 然 性 判 斷 的 證 據(jù) 。 問題 。 為 此 普 特 南 開 始 從 早 期 的 強(qiáng) 實(shí) 在 論撤 退 力 : 標(biāo) 準(zhǔn) 也 是相 同 的 但 是 實(shí) 際 的理 論 傳 統(tǒng) 在 評 價 經(jīng)驗(yàn) , 圖 以 弱 實(shí) 在 論 的 形 式 來 擺 脫 科 學(xué) 實(shí) 在論 面 臨 的 困 證 據(jù) 中 總 是具 有 一 種 認(rèn) 識 論 上 的

5、 支 配 作 用 以 至 當(dāng) 整 體 科 學(xué) 的 理 論 概 念 與 已 有 的理 論 傳 統(tǒng) 發(fā) 生 沖 突 時 反 映 現(xiàn) 存 傳 統(tǒng) 經(jīng) 驗(yàn) 上 等 價 的 整 體 科學(xué) 就 會 否 證 已 有 的 理 論 傳 統(tǒng) 即 現(xiàn) 有 的理 論 傳 統(tǒng) 相 對 于 過 去 的 , 境 。 具 體地說 普 特南 的 弱 實(shí) 在 論 有 如下 特 征 (” , 他 以 糾正 實(shí) 證 主 義 的 證 實(shí) 方 法 為 前 提 仄 以 。 , , 實(shí) 在 為 基 礎(chǔ) 的 本體 實(shí) 在 論 轉(zhuǎn) 向 以 經(jīng) 驗(yàn) 為基 礎(chǔ) 的 方 法 實(shí) 在論 由于 比 早 期 更 自覺 地 注 重 邏 輯 問 題 更須 向

6、, , 理 論 傳統(tǒng) 具 有 證 據(jù)評 價上 的較 高 權(quán) 威 。 這 樣 所謂證 , 于對真理 概 念進(jìn)行邏 輯思 考 故他 也 就 從 注 重本 體 據(jù) 不 可 區(qū) 分 性 的 論題 也 就 被 否 定 了 , 。 論 基 礎(chǔ) 上 的 一 致 性 立 場 轉(zhuǎn) 變 到 注重 方 法 論 基 礎(chǔ) 上 , “ ” 再 次 就 范 弗拉 森 的 建 構(gòu) 經(jīng) 驗(yàn) 論 科 德 羅 等 人 通 立對 觀 察和 理 論 關(guān) 系 的 分 析 指 出 范 弗 拉 森 的 可 觀 , 的 邏 輯性 立 場 來 看 待 和 分 析 真 理 問 題 “ , “ ” 。 ( 、 2 他提 出 : 了 真 理 就 是理

7、 想 化 的 證 實(shí) 就 是 內(nèi) 在 地 邏 輯 地 被 察物 和 不 可 觀察 物 的 劃 分 是 主 觀 隨 意 的 和 相 互 矛 盾 的 “ 。 證 實(shí) 了 的 可能 性 的 思 想 證實(shí) 是對 立 的 。 ” 。 他說 。 , “ 真 理是 在 理 想 化 的 它 與靠 現(xiàn) 存 證 據(jù) 的 把 可 觀 察 物 作 為 他的 綱 領(lǐng) 的 基 石 排 斥 了 科 學(xué) 對 一 。 , 證 實(shí) 的 意 義 上 與證 實(shí) 相 一 致 的 ” ” ” 遙 不 可 及 的 宇 觀 客 體 和 微不 可 見 的 微 觀 客 體 的 理2 一 因 此 這種 理 想 化 的 證 實(shí) 和 真 理 , 。

8、探 索 和 認(rèn) 識 的 可能 性 , 這 是一種 違背現(xiàn)代科學(xué)實(shí) 際 。 發(fā)展 的 可 能性 是 多 種 多 樣 的 僵 化 的 二 價原 則 “ ” , 那 種 機(jī) 械 的 教 條的 、 、 的 狹 隘 經(jīng) 驗(yàn) 主 義 并 最 終導(dǎo) 致 不 可 知 論 再 一方 面 , ( 真 或 假 只能 是 對 真理 發(fā) 展 的各 范 弗 拉 森把 可 觀 察 物 和 不 可 觀 察 物 截 然 分 開 以 便 否 定 科 學(xué) 實(shí) 在 論 者所 說 的 現(xiàn) 象 背 后 的 本 質(zhì) 或 共 因 的 實(shí) 在 性 這 實(shí) 質(zhì) 上 是 只 講 事 物 的 現(xiàn) 象 否 定事 物 的 本 , , 種可 能 性 的

9、束 縛 和 禁 錮 因 為 真 理 在 本 質(zhì) 卜不 是 直 觀 地 外 在地 可 參 照 的 而 是 理 性 范 圍 內(nèi)的 邏 輯 的 , 、 、 、 、 抽象 的 內(nèi) 在 的 相 互 關(guān) 系 真 理 不 涉 及 直 接 的 外 在 的 3 他 認(rèn) 為 唯 一具 有 真 正 邏輯 性 的 真 理 概 經(jīng)驗(yàn) 證 實(shí) ( 。 ; 質(zhì) 。 也 正 是 基 于 這 種 現(xiàn) 象 主 義 范 弗拉 森 才認(rèn) 為 理 論 , , , 模 型 中除 了 經(jīng) 驗(yàn) 子 結(jié) 構(gòu) 之 外 其 它 成 分 如 公 理 系 統(tǒng) 理 論 假 設(shè) 等 等 都 沒 有 什 么 客 觀性 可 言 一 種 理 論 , 念是 非決

10、 定 論 的 實(shí) 在 論 觀 點(diǎn) 或 者 非 形 而 上 學(xué) 實(shí) 在 , ; 論 的觀 點(diǎn) 論關(guān) 系 。 . 傳 統(tǒng) 的 所 謂 與 實(shí) 在 一 致 是 一 種 非認(rèn) 識 : , “ ” 不 一 定是 真 的 才 是 好 的 它 僅 僅 起 著 助 描 述 的 方 法 , 為 此 他 表 明 在 經(jīng) 典 邏 輯 和 決 定論 的 本 體 論 , 論作用 。 而 波 義 德 則 指 出 根 據(jù) 理 論 術(shù) 語 擁 有 的指 稱 , 意 義 的 連 續(xù) 性 我 們 完 全 可 以 判 定 何 種 理 論 何種 理 , 、 的意 義 上 他不 是 一 個 實(shí) 在 論 者 但 在 量 子 邏 輯 或

11、非 決 定 論的 本 體 論 的 意 義 上 他 仍 然 是 一 個 科 學(xué) 實(shí) 在 , 論 術(shù) 語 更接 近 真 理 。 論者 。 (4 他 把 真 理 看 作 一 種 可 能性 一 種極 限 而 不 , , , 、 4 從 科 學(xué) 實(shí) 在論 的 讓 步 到 準(zhǔn) 實(shí)在 論 的問 世 是 已 經(jīng) 達(dá) 到 因 此 一 個 陳述 被 證 實(shí) 只 是 說 它 具 有 成 為真 理 的 可 能 性 不 等 于 它 就 是 真 理 或 具 有 真 理 的 價值 。 , 經(jīng)過 8 0 年 代 科 學(xué) 實(shí) 在 論 與 反 科 學(xué) 實(shí)在 論 的 徽 烈 爭 論 近 幾 年 來 在 科 學(xué) 哲 學(xué) 領(lǐng)域 出 現(xiàn)

12、 了 一 種 折 衷 , 他說 , “ 句 子 的 證 實(shí) 條 件 隨 著 我 們 的 整 個 知識 ; 。 體系 的 變 化而 變 化 它 不 可 能 永 遠(yuǎn) 被 周 定 我 們 不 僅 可 以 發(fā)現(xiàn) 現(xiàn) 在 認(rèn) 為 被 證 實(shí) 了 的 句 子 縣 塔 誤 的 而 且 , 調(diào)和 的趨 勢 。 這種 趨勢首 先 表 現(xiàn) 在 科 學(xué) 實(shí)在 論 的 讓 4 S 自然辯 證 法 研 究 可 以 發(fā) 現(xiàn) 現(xiàn) 在 認(rèn) 為是 正 確 的 程 序 是 不 正 確 的 而 其 它 的程 序 則 更 好 . 第 , 呂卷 第 此期 . 學(xué) 就 會 是 一 堆 原 始 混亂 的 東 西 、 。 至此 在 這 場爭

13、論 , . 。 所 以 當(dāng) 下 被 證 實(shí)的 句 子 可 能 是 假 , 中 不 久 又 推 出 了 一種 更 為 折 衷 調(diào) 和 的 觀點(diǎn) 即 寧斯 的 準(zhǔn) 實(shí)在 論 觀 點(diǎn) “ ” R 詹 的 而 導(dǎo) 致 我 們 相信 這 個 句 子 的 檢 驗(yàn) 也 可 能 是 非 常 糟 糕的 . 。 ” 己 二 既 然 真理 只 是 一 種 可 能 性 和 理 想 化 的 證 . 詹 寧 斯 認(rèn) 為 科 學(xué) 理 論 的 工 具 王 義 者 的、 見點(diǎn) 是 不 能 令 人 滿 意 的 因 為它 不 允 許 我 們 講理 論 的 事 實(shí) 或 從 事 真 理 的 價值 判斷 ; : . 實(shí) 而 非 完 全

14、現(xiàn) 實(shí) 的 證 實(shí) 所 以 真 理 是 多維 的 。 這種 只堅(jiān) 多 維 性 能 夠 更 好地 反 映 世 界 夏 雜 的 內(nèi) 在 結(jié) 構(gòu) 持 。 而 池的 準(zhǔn) 實(shí) 在 論 則提 供 。 一 種 一 種 真 理 的 觀 點(diǎn) 是 狹 隘 的 和 站 不 住腳 的 。 ” 對 科學(xué) 談 論 的 分 析 這 種 分 析 允 許 進(jìn) 行 這 類 判 斷 而 . , 其 次 是隱實(shí)在 論的提 出 一 法 國 物 理 學(xué)家 B 德 斯 、 且 還 避 免 了實(shí) 在 論 的本 體 論 的 許 諾 他說 一 我 認(rèn) 為 : 帕 納特 鑒 于 物 理 實(shí) 在 被 分為 概 念 上 可 區(qū) 分 的 元 素 ” .

15、 準(zhǔn) 實(shí) 在 論 提 洪 廠 考察 科 學(xué) 的 一 條 新 途 生 它 是 如 何 每 個 元 素都 具 有 一 個 自 王 的 本 體 論 地 位 的 見解 提 出 了 隱 實(shí)在 論 一 ” 看 待 科 學(xué) 的 第三 條 道 路 可 以 替 代 工 具 王 足 稱 實(shí) 在 論 一 ” 一 . ( v ,e l d e r e a l t y 的 概念 . 。 這種實(shí)在的 這 種 考 察科 學(xué) 的 新 方式 產(chǎn) 上 于 ” 5 . 布萊 克 本 第 一 個 特 征 是 超 越 人類 的 側(cè) 量 范 圍 水 遠(yuǎn) 是 隱 藏 著 的 如 果 把 這 種 實(shí) 在 與 原 子的 實(shí) 在性 相 比 較

16、可 以 說 。 , 對 投射 ( pr o ze 。 : 20 。 的說 明 而 投射 的 說明 則是 . . 一 ” 對倫 理 實(shí) 在 論的一 種應(yīng) 答 聽以準(zhǔn) 實(shí)在論的 判斷暗 含 的 本 體 論 并 不 是 書 自 這 個世 界 而 立 該 看 作 是 我 們 對 這 個世 界 的 投 射 . 官 象 證 著 我 們 水 遠(yuǎn) 不 可 能看 到 的 實(shí) 在 的 最 終 客 體 . . 但 是 它 又 不 是 完 全 的 虛 無 或 康 德 的 自在 之 物 因 此 它 又 具 有 第 二 個 特 征 能 夠 以 某 種方 : 式為 測 量 所 反 , 那 么 如 何來理 解 這 種 關(guān) 于

17、 世 界 的 投 射 呢 了 詹 , 一 ” 映 是 有 關(guān)現(xiàn) 象 的 類 源 , ( s r o u c e . e 一l k , 體現(xiàn)了 所有可 . 寧 斯 說 就 好 象 一 種 道 德 判 斷 能 夠 被 看作 是 情 緒 反 應(yīng) 的 一 種 事 實(shí) 投 射 一 樣 我 們也 可 以 把 不 可 現(xiàn) 察 物 . , 知 實(shí) 體 的性 質(zhì) 。 德 斯 帕 納特 說 “ 忠 實(shí) 于 哥本哈根 派 的 人 們 都 承 認(rèn) 量子 力 學(xué) 體 系 . : 了 它 與 測 量 儀 器 相互 作 用 外 實(shí) 際 上 并 不 存在 , . : 例如 一 個 電子 除 在微 的科 學(xué) 陳 述 當(dāng) 作 理

18、 論 構(gòu) 成 物 的 一 種 贅實(shí) 投 射 . 。 只是 在 這 兩 種情 況 下 投 射 都 是 從 非 事實(shí) 到 事實(shí) 即 從 情 , 觀 領(lǐng) 域 內(nèi) 正 如 在 生 命 系 統(tǒng) 中 一 樣 序 在基 本 上 是 與 緒 投 射 中 產(chǎn) 生 道 德 事實(shí) . 叼 、 理論 實(shí)體的投射 中產(chǎn) 生 環(huán) 境 的 相 互 作 甲聯(lián) 系 在 一 起 的 , ” 一 這 也 就 是說 在 ; . 科 學(xué) 事實(shí) , : 這 祥 投 射 擾 不 是 基 于 以 實(shí)馭 為 根據(jù) 的 經(jīng) . 生 命 界 中 不 能 離 干 自 然 環(huán) 境 來 i炎論 生 命 的 年 在 在 微 觀 世 界 中 也 不 能 離

19、 開 測 髦 儀器 來談 論 電 子 或 其 它 基 本 粒 戶的 存 在 . 驗(yàn) 而 寧 叮說 是 投 射 的 經(jīng) 驗(yàn) 含 義 提 洪 了 經(jīng) 驗(yàn) , 實(shí) 一 在 科學(xué) 中 我 們 沒 有 利 甲 關(guān) 于 世 界 的 自然 描 述 的 信 , . 因 此 這 里的 存 在 只 意 指 經(jīng) 驗(yàn) 的 . , “ ” 息 來 鉤 造 涉 及 更 高 層 次 概 念 的 理 1全 相 眨 我 們 是 根 據(jù)這些 高層 次 慨念建 立 一 或 現(xiàn) 象 的 存 在 是 一 種 存在 方 式 或 存 在 性 質(zhì) 是 in g , b。 - 種 理 淪 系統(tǒng) 并 民 給 于 這 . . 而不是 e x l、

20、 t en e e . 即 存 住 物或 存 在 狀 態(tài) 的 : 種 理 論 系 統(tǒng) 以 經(jīng) 驗(yàn) 的 解 釋 正 是 這 種 解 釋 提 供 廠該 理 i侖系 統(tǒng) 的 經(jīng) 驗(yàn) 基 礎(chǔ) . i 第三 是 法 因 ( F . n e 自 然 本體 論 的 問 世 法 因 在 . : 這 徉 一 個 過 程 顯 然 是 一 個投 . _ 這 場爭 論 中 既 看 到 了 科 學(xué) 實(shí) 論 者 論 證 的 軟 弱 性 也 射 過 程 即 一 種 理 論 結(jié) 鉤被 投 射 給 這 個 世 界 而 月 僅 僅 是 它 的 經(jīng) 驗(yàn) 含 義 提 供 了 它 的 經(jīng)驗(yàn) 基 礎(chǔ) ” 止- 看到 反 科 學(xué) 實(shí) 在

21、論 方 面 存 在 的 問 題 于 是 他 主 張 放 . 棄 認(rèn) 識 論 和 形 而 上 學(xué) 的 研 究 提 出 自 己 的 自炸 本 體 論態(tài)度 ” , “ 價 寧 斯說 一般 . 對 于 理 論 性 事物 及 性 質(zhì) 的 信 . 、 ( n a t u r a l o n t o l o g .e a l a t rl t u d e . 堅(jiān)持 把 科 學(xué) 問 ; 念 與討 普 通 事物 和 性質(zhì)的 信念 是 沒 有 區(qū) 別的 但是 對 于 準(zhǔn) 實(shí) 在 論 夾 說 理 論 性 扛物 及性 質(zhì) 則 是投 射 而 不是 本 體 。 . 題 留 給 科 學(xué) 家探 索 不 需 要 哲 學(xué) 家 來

22、 解 釋 認(rèn) 為 對 科 學(xué) 中的真理 、 . 又 見察 、 科 學(xué) 目的 等 概 念 的 解 釋 在 稱 學(xué) “ . j 完 l 它 們 屬 于 彼 投 射的 世 界 而 不 屬 于 我 1 。 . ; 研 究 的 實(shí) 際 活 動 中 已經(jīng) 做 到 了 . 哲學(xué) 的 全 部 努 力 就 . 全 不 熟 悉 的 某 個 不 可接 近 的 世 界 . , 為此 對 于 價寧 斯 . 是 讓 世 界 自己 說 話 讓 事 實(shí) 自 己 說 話 科 學(xué) 無 需 形 而 上 學(xué) 或 認(rèn) 識 論 的 幫助 就 使 我 們 有 能 力 獲 得 知 識 。 來 說 實(shí) 在 的世 界 即 普 通 事物 和 性

23、質(zhì) 的 世 界 是 可 看 得到 的 摸 得 著 的 實(shí) 體 的 世 界 諸 如 莫 子 倚 子 和 顯 . ” - 、 、 由 于 法 因 的 白然 本 體 論 很 快 遭 到 一 些 學(xué) 者 的 批 微鏡 等 都 是 我 們 能 夠 直接 認(rèn)識 或 通 過 現(xiàn) 家 能 夠 認(rèn) 識 的東西 屬性 : : 評 認(rèn) 為 一 方 面 科 學(xué) 實(shí) 在 論 和 反 科學(xué) 實(shí)在 論 都 還 在 發(fā) 展 都 還 會 得 出 新 的 說 明 和 解 釋 不 能 i 主杠 采 取 取 , , : 而 投 射 則 屬 于 那 些 觀 察 不到 的 理 論 實(shí) 體 和 . 這 些 理 論 實(shí) 體 和 演 性 依賴

24、 于 高 度理 論 性 的 科 , 消主 義 。 另 一 方 面 無 論 什么 時 候 科學(xué) 都 不 可能 離開 , 學(xué) 概 念 諸 如 X 射線 和 “ ” 、 一 n t 卡諾 ( C 盯 o . 過程 ” 、 一 電子 ” 形 而 上 學(xué) 和 認(rèn)識 論 的 研 究 要 是 沒 有 哲 學(xué) 的 研 究 科 ; , p s i 功能 等概念 ” 聽 以 我 們 不 應(yīng)該 把 一 個 投 射 5O 科 學(xué) 實(shí) 在論 與 反 科學(xué) 實(shí)在 論 之 爭 的 世 界 強(qiáng) 加 給 這 個 直接 可 接 近 的 實(shí) 在 的 世 界 ; 在 于 他 把 真理 和 少 的 心 理 偏 愛 相 混 淆 把 休

25、漠 的 有 、 是 否 詹 寧 斯 的 準(zhǔn) 實(shí) 在 論就 標(biāo) 志 著 科 學(xué) 實(shí) 在 論 與 反 科學(xué) 實(shí) 在 論 的 爭 論結(jié) 束 了 呢 ? 一 關(guān) 少 們 相 信 因 果 性 是 事 物 之 間 的 一 種 實(shí)在 聯(lián) 系 的 心 理 學(xué) 解 釋 和 人 們 相 信 自 己 的 判 斷符 合 于 真 正 存 在 于 ; 這 個 世 界 中 的 某 種 實(shí) 物 的信 念 相 混 淆 在 于 他 想 在 。 、 不 詹 寧 斯 的觀 點(diǎn) 也 。 。 同 樣受 到 了 些 學(xué) 者 的 質(zhì)疑 和 批 判 : 比如 . 特拉斯 特 德 就 曾這 樣 質(zhì) 問 如 果 詹 寧 斯 說 他 的 可 觀 察

26、 實(shí) 體 和 非觀察 實(shí)體屬于 兩個 不 同 的世 界 那 么 他利 用 什 . 觀察和 理 論之間劃 一 條截然 分 明 的界 線 “ “ 而這 條界 。 線 至 少 在 可 觀 察 物 和 非 觀察 物 之 間 是 很 難 確 立 的 , 么 標(biāo) 準(zhǔn) 來確 定 它 們 的 本 體 論 地 位 ? 如 果 細(xì) 菌 是 實(shí) 體 , 既 然 如 此 詹 寧 斯 的 自 然的 和 投 射 的 事 實(shí) 之 間 也 就沒 有 區(qū)別了 。 ” ” 那 么 病 毒是 什么 ? 基 因 和 , DNA 又 是 什 么 ? 如 果認(rèn) 為 、 “ 所 以 準(zhǔn) 實(shí) 在論 既 沒 有 提 洪 考察 , 太 陽 和

27、行 星 是 可 觀 察 物 那 么 木星 的 衛(wèi) 星 銀 河 系 的 星 斗 以 及 類 星 體 和 黑 洞 是 否 為 可觀 察 的 ? 詹 寧 斯 并 沒 有 表 明 怎樣 進(jìn) 行 這 種 區(qū) 分 . 科 學(xué) 的 一 種 途 徑 也 沒 有 解 決 實(shí) 在論 者 和 工 其 主 義 , 者的 問 題 。 實(shí) 在 論 者 的 本 體論 包 袱 依然 存 在 準(zhǔn) 實(shí) 在 。 , 對 他 來說 科 學(xué) 知 識 似 . 論 者 只 不 過 奉 獻(xiàn) 了 一 只 靠 不 住 的手 提 箱 這 場 爭 論 必 然 還 將 繼 續(xù) :1 去 ” 2巳 因此 . 乎 是 有 關(guān) 本 體實(shí)在 和 現(xiàn) 象 買

28、在 之 知 識 的一 種混 合 體 詹 寧 斯 之 聽 以 產(chǎn) 生 這 種 模 棱 兩 可 的 認(rèn)識 很 可 能 , 注 釋 與 參考 文 獻(xiàn) l M a r 一0 B u n g e , . T r e a t is e o n Ba s ie p h ilo s o phy ” , Vo l . 3 p , . 10 二 11二 Ir n a 、 、 12 ” , 、 13 B d o n 1 C , . 、 a n , F 、 . r a a s s e n , “ S e le n t f . le 2 4 . g e Cl g , a v e n . 98 6 g . P a n 1

29、2 P d . 二。 、 . . P 1 P j 1門 ( 2 L l幻 a r r y L a u dan , “ A C e o n fu , ta t舊 n o f C o n 、 e r 一 ge - n r Rea l 一 s m ” , . 1 8 二1 r 一a H g e n e k l ri 一R s 一 r c l r e s e n ln I n z e r 、 父 11一 了 1廠 ph l a r r 一 o s o ph y o f S “ ie n e e o n 48 (1981 t a tlo n o , . P 36 ge n l U t n a 、 e r n 一 y a 1983 . P l一 二丁 1 a 3 二L In y L a u d a n , A C f u f C , o n v e r R e a l 一 、 m ” , 1 9 H . Pu m , 一 Re , li n r 、 . s w h H u m a n F a e e . H a r v a r , d t 一o Ph l s o phy : o f S e ie / n e e , 3 ( 1 9 5 一 P , . . 2 2 一 24 丫e r s lt v n一 199( P 33 ,