探究古漢語(yǔ)“何……為”句式

1、探究古漢語(yǔ)“何為”句式“何為”所構(gòu)成的句式，在古漢語(yǔ)中出現(xiàn)頻率較多“何”有時(shí)也寫作“曷、奚、胡”等。對(duì)“何為”所構(gòu)成的句式，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界各有見解。我認(rèn)為它是同形異構(gòu)，是多種句式的混合體，應(yīng)具體分析。 它具有如下幾式：“何動(dòng)為”、“何以動(dòng)為”、“何以名為”、“何以為”、“何名之為”。 一、何動(dòng)為 “何動(dòng)為”中的“動(dòng)”為動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)；“何”為疑問代詞，充當(dāng)狀語(yǔ)，相當(dāng)于“何為”；“為”是語(yǔ)氣詞。 （一）“動(dòng)”，包括動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)，在句中為謂語(yǔ)中心詞。例如：天之亡我，我何渡為？（史記） （二）“何” “何”為疑問代詞，相當(dāng)于“何為”，詢問目的、原因，充當(dāng)狀語(yǔ)。例如：于是加寵，將何治為？（國(guó)語(yǔ)）

2、 國(guó)語(yǔ)韋昭注：“晉加寵于子，將何為治乎？”用“何以”、“何為”釋“何”。可見“何”相當(dāng)于“何以”、“何為”。 “何動(dòng)為”中的“為”應(yīng)是語(yǔ)氣助詞 二、何以動(dòng)形為 這種句式中的“動(dòng)形”包括動(dòng)詞、形容詞以及動(dòng)詞性、形容詞性短語(yǔ)，為句中謂語(yǔ)中心語(yǔ)；“何以”有時(shí)也寫作“何用”等，為固定結(jié)構(gòu)，句中作狀語(yǔ)，“為”是語(yǔ)氣助詞。 （一）動(dòng)形 “動(dòng)形”，有的是動(dòng)詞、動(dòng)詞性短語(yǔ)，較多見；有的是形容詞、形容詞性短語(yǔ)，較少見。例如：文舉舍我死，吾何用先為？ （二）“何以” “何”有時(shí)寫作“奚、胡、安”等，“以”有的寫作“用”或“為”。它們?cè)诰渲杏靡栽儐栐蚧蚰康模械臉?gòu)成反問，在句中作狀語(yǔ)。例如：兩君合好，夫夷狄之民，

3、何為來(lái)為？（谷梁傳·宣公十年）.用“何為”。從語(yǔ)源上看，“何、奚、安”等為疑問代詞，“以、用、為”等為介詞，它們用法均相通，故而“何以”、“何用”、“安用”等也相通。這里的“何以”、“何用”等經(jīng)常結(jié)合在一起使用，可認(rèn)為是固定結(jié)構(gòu)，句中用以詢問原因，如例句相當(dāng)于“為什么”。 從以上分析中可以看出，“何以”、“何用”等當(dāng)與第一式的“何動(dòng)為”的“何”語(yǔ)法意義相同。 三、何以名為 此式中“何”為疑問代詞，作狀語(yǔ)。“以”句中主要?jiǎng)釉~，與“名”構(gòu)成動(dòng)賓短語(yǔ)，為句中謂語(yǔ)中心語(yǔ)，“為”是語(yǔ)氣助詞。 （一）“名” “名”，包括名詞、名詞性短語(yǔ)、代詞以及臨時(shí)用作名詞的其它類的詞。例如：臣不忠于王，楚何以

4、軫為？（國(guó)策）“軫”為名詞 （二）“何” 此式中的“何”同第一式“何動(dòng)為”中的“何”，句中用以詢問原因或目的，作狀語(yǔ)，相當(dāng)于“為什么”。有的表示反問。例如：.仁者愛人，義者循禮，然則又何以兵為？“凡所以有兵者，為爭(zhēng)奪也”。（荀子·議兵）據(jù)下文，“以兵”即“有兵”，“為爭(zhēng)奪”正是回答“以兵”的。用以提問的也僅是“何”。這里“何”與“以、用”均為非直接成分。 （三）“以” “以”為句中主要?jiǎng)釉~，相當(dāng)于動(dòng)詞“用”，它“名”構(gòu)成動(dòng)賓短語(yǔ)作謂語(yǔ)中心語(yǔ)。這可以從古今學(xué)者的訓(xùn)釋中看出來(lái)，例如：吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也。（莊子）莊子成玄英疏：“道在其中，故不用天下。”以“用”釋“以”?！坝?/p>

5、”均為謂語(yǔ)中心詞，后“名”為其賓語(yǔ)。 四、何以為 “何以為”有的寫作“奚以為”，是同形異構(gòu)，一是“何以（之）為”，一是“何以為（動(dòng)）（之）”，（之）表示省略的成分。 （一）何以（之）為 此式，“以”是動(dòng)詞，后省略代詞“之”，“為”是語(yǔ)氣助詞，為“何以之為”的略式。例如：四海之尊，于我無(wú)用，九五之尊，予何用為？（莊子）“予何用為”當(dāng)解作“予何用之為”，“之”代“九五之尊”，意為“我什么要用九五之尊”。 （二）何以為（動(dòng)）（之） 此式，“何以”為固定結(jié)構(gòu)，在句中作狀語(yǔ)，詢問原因，有時(shí)為反問，也可以認(rèn)為后面省略了賓語(yǔ)“之”。例如： 1.夫黃帝尚矣，女何以為？（大戴禮記·五帝德） 2.其為衣

6、裘何以為？冬以圉寒，夏以圉暑。（墨子·節(jié)用上） 3.勝自礪劍，人問曰：“何以為？”勝曰：“欲以殺子西”。（史記·伍子·列傳） 例1.大戴禮記解詁：“何以為，言何用為此也。”“何用”即“何以”，“為此”中“此”承前代黃帝，意為“為什么要談?wù)擖S帝”。例2.為設(shè)問，答語(yǔ)為“以圉寒”、“以圉暑”，當(dāng)是回答“何以”所提出的問題。“何以”在句中作狀語(yǔ)，謂語(yǔ)中心則落在“為”上，其賓語(yǔ)是“衣裘”，承前省。所以，它當(dāng)是“何以為（動(dòng)）（之）”之省。例3.“何以為”也應(yīng)理解為“何以為（動(dòng)）（之）”，從后文“欲以殺子西”看，它的語(yǔ)義應(yīng)是“為什么要磨劍”。從以上分析可以看出，此類“何以為”

7、中“何以”為狀語(yǔ)，在句中詢問原因或目的，“為”是動(dòng)詞，后可認(rèn)為省略了“之”。 總之，“何以為”是同形異構(gòu)，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境區(qū)別對(duì)待。 五、關(guān)于“為”的討論 前文已論述，“何為”框架包括多種句式，“為”有的為動(dòng)詞，但大都為語(yǔ)氣助詞?！盀椤弊鳛閯?dòng)詞的本文不討論，重點(diǎn)討論一下語(yǔ)氣助詞“為”。 （一）“為”應(yīng)是語(yǔ)氣助詞 “為”作為語(yǔ)氣助詞，一直爭(zhēng)論不休。我們贊同語(yǔ)氣助詞說(shuō)。 1.從古人的訓(xùn)釋看，很多學(xué)者用“乎”“哉”“也”等釋“為”。例如：秦治天下，將何以天下為？（國(guó)策·趙策四）國(guó)策鮑本：“天下自為秦用，趙無(wú)所用之也”。用語(yǔ)氣詞“也”“乎”或“哉”來(lái)釋“為”，可見“為”是語(yǔ)氣助詞。 2.從語(yǔ)法意義

8、看 在“何以動(dòng)為”、“何以名為”等句式中，去掉“為”后均不影響語(yǔ)氣的表達(dá)。例如：寡人不能說(shuō)也，爾何來(lái)為？（晏子春秋·內(nèi)篇雜上）可去掉“為”，說(shuō)成“爾何來(lái)”。 （二）“為”的語(yǔ)法意義 語(yǔ)氣助詞“為”可兼表疑問、祈使、感嘆等語(yǔ)氣。 1.疑問語(yǔ)氣 “為”主要是與“何”呼應(yīng)使用，共同表示疑問語(yǔ)氣，用以詢問目的或原因。有的用于一般疑問句，有的用于反問句，用以加強(qiáng)反問語(yǔ)氣。例如： 1、公曰：“何以禮為？”對(duì)曰：“夫禮者，民之紀(jì)，紀(jì)亂則民失，亂紀(jì)失民，危道也。”（晏子春秋·內(nèi)篇） 2、穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不大夫親戚送之，故留?！保ㄊ酚?#183;穰苴列傳） 3、為人君，仁義而

9、已矣，何以利為？（史記·魏世家） 以上例1、2為一般疑問句，例1問目的，例2為反問句。例3為反問句。 2.感嘆語(yǔ)氣 詞詮：“為”，“語(yǔ)末助詞，表感嘆?！边@就是說(shuō)，“為”還用于感嘆句表示感嘆語(yǔ)氣。例如：歸休乎君，予無(wú)所用天下為?。ㄇf子·逍遙游） 句中的“為”是表示感嘆語(yǔ)氣的。這種句式一般不與“何”呼應(yīng)使用。 3.祈使語(yǔ)氣 “為”還可以用于祈使句，表示祈使語(yǔ)氣。這里邊一般要有表示祈使的詞語(yǔ)，諸如“無(wú)、毋、勿、亡”等，“為”起加強(qiáng)語(yǔ)氣的使用。例如：及門，公孫敢門焉，曰：“無(wú)入為也！”（左傳）為祈使句，用“無(wú)”是表禁止的否定副詞，“為”起加強(qiáng)語(yǔ)氣的使用。 語(yǔ)氣詞“為”用于疑問句、感

10、嘆句或祈使句中，出現(xiàn)的頻率不同。疑問句較多，感嘆句次之，祈使句較少。可以說(shuō)用于疑問句是最基本的。 （三）語(yǔ)氣助詞“為”發(fā)展演變的臆測(cè) 關(guān)于語(yǔ)氣助詞“為”的來(lái)源有兩種解釋，一是黃侃先生，他認(rèn)為“為是語(yǔ)助，蓋本字為與，或作矣”?？煞Q為假借說(shuō)；一是呂叔湘先生提出的，他認(rèn)為“這個(gè)為字向來(lái)都認(rèn)為是疑問語(yǔ)助詞。但既可以再在下面加乎、哉，似乎為字本身原并非語(yǔ)助詞。”他還指出：“何為常常拆開來(lái)用，中間大率加個(gè)以字?！边@也就是說(shuō)，“為”本非語(yǔ)助詞，是由于“何為”拆開來(lái)用而發(fā)展為語(yǔ)助詞的。我們認(rèn)為呂先生的論斷較為客觀。 “何動(dòng)為”和“何以名為”的句式大都可變換為“何為動(dòng)”、“何為以名”或“動(dòng)何為”、“以名何為”。

11、例如：亡人得生，又何不來(lái)為？（國(guó)語(yǔ)）可變換為“何為不來(lái)”，“不來(lái)何為”。變換后語(yǔ)義不變，還是詢問原因、目的或表示反問。 “何為動(dòng)”或“動(dòng)何為”這兩種古漢語(yǔ)中大量存在著的句式也可變換為“何動(dòng)為”。例如：人而無(wú)儀，不死何為？（詩(shī)經(jīng)）可變換為“何不死為”，變換后語(yǔ)義也不變。 從以上的句式變換過程似可以看出“為”和“何為”的淵源關(guān)系，“為”當(dāng)是由“何為”而來(lái)。但能否就此認(rèn)為“為”是動(dòng)詞或介詞了呢？我們認(rèn)為是不能的。這是因?yàn)榫涫阶儞Q只能作為參考，而不能作為判定句式的依據(jù)，更何況有些帶有“為”的句子是不能按以上程序變換的。例如： 1、兩君合作，夷狄之民何為來(lái)為？（谷梁傳） 2、何故懷瑾握瑜而自令見放為？（

12、史記·屈原賈生列傳） 3、今日富貴忘我為?。伿霞矣?xùn)） 例1前有“何為”，“奚以”，“為”的位置已被別的詞占據(jù)；例2前有“何故”，獨(dú)立表義，相當(dāng)于“何為”，不需“為”，例3前沒有“何”，“為”找不到對(duì)象。它們均不能變換為“何為動(dòng)”或“動(dòng)何為”的句式。這說(shuō)明“為”已獨(dú)立表示語(yǔ)法意義，已與“何”失去了原來(lái)的聯(lián)系。 以上說(shuō)明，語(yǔ)氣助詞“為”是由“何為”發(fā)展而來(lái)的。在“何為”中，“何”既然已經(jīng)與“為”分開，它又能獨(dú)立充當(dāng)狀語(yǔ)，那么它就有可能脫離“何”而走上獨(dú)立的道路。“為”既然已經(jīng)脫離了“何”，它的語(yǔ)法功能已被“何”所取代，這也就決定了它必然要走上虛化的道路。一旦出現(xiàn)了“何以何故動(dòng)為”的句子，“為”就不能復(fù)位，它也就完成了虛化的過程。因?yàn)樵谶@些句子中，“何以”或“何用”等本身就是由“以”或“用”作為介詞所構(gòu)成的介賓短語(yǔ)發(fā)展成