高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得

1、高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得學(xué)習(xí)了三個(gè)多月的三高，我感覺高級(jí)微觀是三高里面相對(duì)來說最難的，高級(jí)微觀給我的感覺是比較抽象的，其中還有許多有相當(dāng)難道的數(shù)學(xué)知識(shí)，高級(jí)計(jì)量與高級(jí)宏觀跟其比起來則要具體多些，不管是公式的推導(dǎo)，還是概念的講解，都給人很明晰的感覺。當(dāng)然學(xué)習(xí)高級(jí)微觀感覺比較抽象的另一方面原因，應(yīng)該是自己能力的不足，對(duì)于教材的理解還不夠，剛剛接觸這種學(xué)習(xí)還有一些畏難情緒。但是，總而言之，自己在這三個(gè)月的學(xué)習(xí)中，努力去總結(jié)，努力去使自己跟上老師的節(jié)奏，我也相信努力總會(huì)有所收獲。下面我就來談?wù)勥@幾個(gè)月的學(xué)習(xí)感悟，當(dāng)然，也許對(duì)某些知識(shí)點(diǎn)的理解會(huì)跟老師的有些出路。（1） 關(guān)于偏好與效用微觀經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)顯著

2、特征是，它試圖建立模型，用追求自身利益的單個(gè)經(jīng)濟(jì)參與人之間的相互作用來解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因此，我們對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)理論的研究從分析個(gè)人決策的制定開始。對(duì)于個(gè)人的決策其實(shí)就是個(gè)人選擇的問題，人的選擇又分為自覺的選擇和本能的選擇。在微觀中我們考慮的四個(gè)問題就是選項(xiàng)是什么、可能的選項(xiàng)是什么、可行的選項(xiàng)是什么、應(yīng)該的選項(xiàng)是什么。首先對(duì)于選項(xiàng)的策略是什么以及可能的選項(xiàng)是什么這兩個(gè)問題進(jìn)行說明，任何個(gè)人決策的起點(diǎn)都是一個(gè)可能的備選物集合，然后這些備選物是互斥的，個(gè)人必須從這些備選物中進(jìn)行選擇。我們將備選物集記為X，這個(gè)集合可以為任何東西，這樣的一個(gè)集合則為我們提供了選擇的選項(xiàng)，由于集合可以為任何東西，所以在不同的情

3、況下，X可以為不同的備選集。而當(dāng)個(gè)人具體選擇里面的選項(xiàng)時(shí)則涉及可能的選項(xiàng)是什么，比如中午吃什么，米飯不是選項(xiàng)，面條也不是選項(xiàng)，而在一樓，一份面條，一個(gè)雞蛋才是選項(xiàng)。對(duì)于可行的選項(xiàng)，則是對(duì)選項(xiàng)的一個(gè)具體要求，對(duì)于不同的約束情況下，備選集應(yīng)該針對(duì)具體問題有具體的選項(xiàng)，而不能脫離選擇約束條件，一個(gè)不可能的選項(xiàng)永遠(yuǎn)也不可能選上。最后就是應(yīng)該的選項(xiàng)，這個(gè)應(yīng)該的選項(xiàng)也就是我們最后想要的結(jié)果。整個(gè)第一部分就是在考慮去怎么解決這四個(gè)問題，為了建立個(gè)人的選擇模型，課本引入了偏好與效用問題。偏好是指消費(fèi)者按照自己的意愿對(duì)可供選擇的商品組合進(jìn)行的排列組合。偏好是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論中的一個(gè)基礎(chǔ)概念。偏好是主觀的，也是

4、相對(duì)的概念。偏好實(shí)際是潛藏在人們內(nèi)心的一種情感和傾向，它是非直觀的，引起偏好的感性因素多于理性因素。偏好有明顯的個(gè)體差異，也呈現(xiàn)出群體特征。偏好之所以會(huì)受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重視和研究，是因?yàn)樗撬薪?jīng)濟(jì)學(xué)的最最基礎(chǔ)的東西，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)是一座大廈，那么偏好的研究就是這座大廈的地基里的一塊塊磚石。而所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究都必須要先建立在人們的偏好基礎(chǔ)之上。效用是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最經(jīng)典的術(shù)語之一，最早可以追溯到亞歷士多的政治學(xué)。作為經(jīng)濟(jì)范疇的效用，最初出現(xiàn)于費(fèi)迪南多加利亞尼1751 年出版的論貨幣，其含義為效用是指對(duì)于消費(fèi)者通過消費(fèi)或者享受閑暇等使自己的需求、欲望等得到的滿足的一個(gè)度量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用它來解釋有理性

5、的消費(fèi)者如何把他們有限的資源分配在能給他們帶來最大滿足的商品上。在維多利亞女王時(shí)代，哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)輕率的將效用當(dāng)做一個(gè)人整個(gè)福利指標(biāo)。效用一度認(rèn)為是個(gè)人快樂的數(shù)學(xué)測度。有了效用之后就可以用效用來衡量個(gè)人對(duì)一個(gè)選項(xiàng)的喜歡程度，而偏好又是在效用上增加了規(guī)則。對(duì)于決策者的偏好，我們 主要有兩個(gè)假設(shè)：完備性和傳遞性，滿足這兩個(gè)假設(shè)的偏好被稱為理性偏好。有的教科書也加上反身性（或者稱為自反性），實(shí)際上這個(gè)假設(shè)已經(jīng)蘊(yùn)含在完備性中了。完備性是指決策者有能力做出選擇，傳遞性是指決策者的偏好是可傳遞的。那么，我們?yōu)槭裁匆僭O(shè)決策者的偏好是理性的呢？這是因?yàn)橹挥挟?dāng)決策者的偏好是理性時(shí)，才能有一個(gè)效用函數(shù)與該

6、偏好相對(duì)應(yīng)。只有這樣，我們才能用數(shù)學(xué)研究決策者的行為。但是，應(yīng)該注意，并不是所有的理性偏好都能用效用函數(shù)表示。即理性決策者的偏好是能用效用函數(shù)表示的必要而不充分條件。這就是為什么我們后來還要施加其他的假設(shè)，如連續(xù)性、單調(diào)性和凸性等。 當(dāng)我們用選擇結(jié)構(gòu)來模型化個(gè)人行為時(shí)，我們需要對(duì)個(gè)人的選擇行為施加某些合理的限制。選擇法中最重要的一個(gè)假設(shè)是顯示偏好弱公理，這實(shí)際上就是指決策者的選擇應(yīng)該是一致的，決策者對(duì)兩種產(chǎn)品的評(píng)價(jià)是確定的、穩(wěn)定的。牽強(qiáng)地說，這對(duì)應(yīng)于偏好法中的完備性原則。如果決策者的偏好是理性的，那么由它導(dǎo)出的選擇行為滿足顯示偏好弱公理。但是選擇行為滿足弱公理并不能推出存在一個(gè)理性化該選擇行為

7、的偏好，這需要施加一個(gè)條件，那就是預(yù)算族包含了所有的三元子集。這的條件保證了選擇行為也滿足傳遞性。也就是說，偏好法和選擇法最重要的不同是關(guān)于傳遞性這個(gè)條件。偏好的理性假定相對(duì)于顯示偏好弱公理多了一個(gè)傳遞性假設(shè)。在這本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)書中，作者采取了一種普遍的做法，即區(qū)分經(jīng)濟(jì)中的兩類主體：單個(gè)消費(fèi)者和廠商。因?yàn)閱蝹€(gè)消費(fèi)者擁有和經(jīng)營企業(yè)，從而最終決定企業(yè)的行為，所以在某種意義上他們是經(jīng)濟(jì)模型中更基本的元素。因此，我們通過對(duì)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)一方的考察來開始我們對(duì)經(jīng)濟(jì)決策理論的研究。 如果決策者的偏好是理性的，那么由它導(dǎo)出的選擇行為滿足顯示偏好弱公理。但是選擇行為滿足弱公理并不能推出存在一個(gè)理性化該選擇行為的偏好

8、，這需要施加一個(gè)條件，那就是預(yù)算族包含了所有的三元子集。這的條件保證了選擇行為也滿足傳遞性。也就是說，偏好法和選擇法最重要的不同是關(guān)于傳遞性這個(gè)條件。偏好的理性假定相對(duì)于顯示偏好弱公理多了一個(gè)傳遞性假設(shè)。在這本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)書中，作者采取了一種普遍的做法，即區(qū)分經(jīng)濟(jì)中的兩類主體：單個(gè)消費(fèi)者和廠商。因?yàn)閱蝹€(gè)消費(fèi)者擁有和經(jīng)營企業(yè)，從而最終決定企業(yè)的行為，所以在某種意義上他們是經(jīng)濟(jì)模型中更基本的元素。因此，我們通過對(duì)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)一方的考察來開始我們對(duì)經(jīng)濟(jì)決策理論的研究。 數(shù)學(xué)方法作為科學(xué)思維的工具，用來研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律，本身是無可厚非的，但作為邊際效用基礎(chǔ)的基數(shù)效用論，是以效用的可測量和可比較為前提的。因此，

9、邊際效用理論碰到的第一個(gè)難題就是作為主觀范疇的效用是不可能精確計(jì)量的。邊際效用論的主觀內(nèi)容和為這種內(nèi)容提供客觀形式的數(shù)學(xué)方法之間存在著根本性沖突。這種“內(nèi)容和形式的矛盾”給邊際效用理論以最強(qiáng)大的壓力，限制了大規(guī)模應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的可能性，也成了效用理論發(fā)展的桎梏。理論本身的危機(jī)迫使其重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。為了避開這個(gè)矛盾，帕累托沒有直接考察效用，而是從消費(fèi)者偏好某一種商品的直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，分析消費(fèi)者對(duì)不同商品的態(tài)度，提出消費(fèi)偏好的概念?；乇苄в迷诹可系牟町悾翰槐鼐_測度，卻反映了效用的連續(xù)性。這樣，以消費(fèi)者行為代替消費(fèi)者感覺，帕累托為效用理論建立了新的理論依據(jù)序數(shù)效用論。帕累托把埃奇沃斯提出的契約曲線加

10、以改造，得到一個(gè)新的分析工具: 無差異曲線。他認(rèn)為，通過收集偏好隨物價(jià)變動(dòng)而變動(dòng)的資料，可以分析和研究消費(fèi)者行為，當(dāng)獲得足夠的數(shù)據(jù)時(shí)，就可以畫出無差異曲線。他對(duì)效用最大化實(shí)現(xiàn)條件的數(shù)學(xué)分析和瓦爾拉的結(jié)果相比，雖然形式相似，但內(nèi)容和基本思想都已改變。在無差異曲線的基礎(chǔ)上，希克斯向前邁進(jìn)了一大步，提出了偏好尺度的概念。實(shí)質(zhì)上是不計(jì)算效用數(shù)值，根據(jù)偏好次序比較效用的大小，從而以“邊際替代率”代替了“邊際效用”、以“邊際替代率遞減規(guī)律”替代“邊際效用遞減規(guī)律”，把無差異曲線和預(yù)算限制線相結(jié)合。?？怂共粌H分析了消費(fèi)者均衡，還詳細(xì)地討論了需求、收入、價(jià)格之間的關(guān)系：通過對(duì)“收入消費(fèi)曲線”和“價(jià)格消費(fèi)曲線”

11、的研究，得出了價(jià)格變動(dòng)對(duì)需求的影響：收入效應(yīng)和替代效應(yīng)。這一結(jié)論，對(duì)馬歇爾的需求規(guī)律進(jìn)行了補(bǔ)充和發(fā)揮。無差異曲線仍然招致了許多批評(píng)，許多反對(duì)者認(rèn)為它還是以效用滿足的數(shù)量關(guān)系為前提的。對(duì)于這些反對(duì)意見，薩謬爾森作了無懈可擊的回答，他提出了新的消費(fèi)者行為假定，形成了顯示偏好理論。于是，“根據(jù)顯示偏好的概念和對(duì)偏好的幾個(gè)假定，能夠相當(dāng)確切地找到無差異曲線?！?因此，從基數(shù)效用論到序數(shù)效用論，有著深刻的革新意義。從新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中，可以清楚地看到它的影響。 效用理論以人的理性為前提，研究在一定約束條件下“經(jīng)濟(jì)人”的最優(yōu)選擇。幾乎所有的消費(fèi)者行為模型個(gè)量分析的最終結(jié)果都可歸結(jié)為消費(fèi)者均

12、衡。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由主義信條下，這種追求最大利潤或效用的個(gè)人分散活動(dòng)，由于市場機(jī)制的作用，被認(rèn)為會(huì)自動(dòng)趨于和諧、有序、均衡，最終達(dá)到全社會(huì)的最大效率。但是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義由自由競爭發(fā)展到壟斷時(shí)期，社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)昭示了這種理論的危機(jī)。于是，研究大多數(shù)人的幸福成了一種研究傾向。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家以改良主義者的身份出現(xiàn)，考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利最大化的實(shí)現(xiàn)條件 效用理論的重心向總量分析轉(zhuǎn)移。庇古首先以全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)福利為考察對(duì)象，建立了完整的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。他在邊際效用論的基礎(chǔ)上提出了福利的概念: 福利是一個(gè)人所能獲得的所有滿足，經(jīng)濟(jì)福利是其中可以用貨幣計(jì)量的部分。同時(shí)，他把福利和國民收入聯(lián)系起來

13、，提出了達(dá)到社會(huì)效用最大化的政策主張：（1） 優(yōu)化社會(huì)資源配置，增加國民收入總量以增加福利；（2）改善國民收入分配狀況，實(shí)行適度的收入均等化。 總而言之，效用本身其實(shí)并沒有基數(shù)效用和序數(shù)效用之分的，只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)榱搜芯繂栴}和闡述理論的方便而做了如此的區(qū)分。我們在學(xué)習(xí)的過程中，一定要從宏觀大角度去把握效用理論，而不是固守原來的思想。 （二）關(guān)于需求與生產(chǎn) 我們研究經(jīng)典的、基于偏好的消費(fèi)者需求理論。我們始終假設(shè)這個(gè)偏好關(guān)系是理性的，即能對(duì)消費(fèi)者的可能消費(fèi)選擇進(jìn)行完備而傳遞的排序。有了這一個(gè)前提后，我們將證明并非所有的偏好關(guān)系都能用效用函數(shù)表示，然后我們提出偏好的連續(xù)性假設(shè)，這個(gè)假設(shè)足以保證效用函

14、數(shù)的存在性。在研究消費(fèi)者的決策問題，我們假設(shè)他的決策環(huán)境是：有L種商品，他將這些商品的價(jià)格視為固定不變的和不受他的行為影響的，這個(gè)稱為價(jià)格接受者假設(shè)。消費(fèi)者的問題是在瓦爾拉斯預(yù)算約束集的約束下的效用最大化問題。我們重點(diǎn)關(guān)注兩件事：消費(fèi)者的最優(yōu)選擇，這用瓦爾拉斯需求對(duì)應(yīng)表示；消費(fèi)者的最大效用值，這用間接效用函數(shù)描述。 為了分析的目的，如果我們能用一個(gè)效用函數(shù)來歸納消費(fèi)者的偏好，那將是大有裨益的，因?yàn)槟菢拥脑?，?shù)學(xué)規(guī)劃技術(shù)就可以被用來求解消費(fèi)者問題。本節(jié)，我們將研究什么時(shí)候這一點(diǎn)是可以做到的。不幸的是，根據(jù)我們迄今為止所作的假定，理性偏好關(guān)系并不總是可以用一個(gè)效用函數(shù)來代表。我們先通過一個(gè)例子來說

15、明這一點(diǎn)，然后再引人一個(gè)很弱的、經(jīng)濟(jì)意義很自然的假設(shè)（被稱為連續(xù)性），該假設(shè)將確保效用函數(shù)的存在性。然后，用字典式偏好作為并非所有偏好都能形成效用函數(shù)的反證。說過了字典式偏好的非連續(xù)性的一個(gè)證明思路，但是我們的目標(biāo)是，如何說明“為確保效用函數(shù)存在，我們所需要的前提是：偏好關(guān)系是連續(xù)的。教材中給出了一個(gè)反證法：用一個(gè)從實(shí)數(shù)到有理數(shù)的映射的不可能行，來證明不連續(xù)的偏好不存在效用函數(shù)。然后就是對(duì)理性偏好關(guān)系的連續(xù)性是效用函數(shù)存在及連續(xù)的充分條件的證明。最后的結(jié)論就是：1、理性偏好關(guān)系的連續(xù)性是效用函數(shù)存在及連續(xù)的充要條件；2、但是并非所有代表偏好的效用函數(shù)都是連續(xù)的；3、一個(gè)連續(xù)效用函數(shù)的任何遞增、

16、但不連續(xù)的變換也都代表理性偏好；4、能夠代表理性偏好的效用函數(shù)不唯一。5、雖然并非所有的效用函數(shù)都是可微的，但往往不特殊指出（方便起見）的地方，都假定它是二次可微。6、理性偏好的凸性并不蘊(yùn)含著效用函數(shù)是凹的，而只是意味著它是擬凹的。即u(ax+(1-a)y)>=MINu(x),u(y)存在，但u(ax+(1-a)y)>=au(x)+(1-a)u(y)不一定存在。 對(duì)于大多數(shù)經(jīng)濟(jì)問題而言，消費(fèi)者的總體行為比任何單個(gè)消費(fèi)者的行為更為重要。在總需求和總財(cái)富的問題上。這里的問題可以簡單的表述為： 個(gè)人需求可以表示為價(jià)格和個(gè)人財(cái)富水平的函數(shù)，那么，何時(shí)總需求可以表示為價(jià)格和總財(cái)富的函數(shù)？計(jì)量

17、經(jīng)濟(jì)學(xué)家感興趣的是，在估計(jì)過程中，他可以在多大程度上給予總需求函數(shù)一個(gè)簡單的結(jié)構(gòu)。其中的一個(gè)方面是，總需求究竟在多大程度上可以準(zhǔn)確地僅僅表示為總體變量如消費(fèi)者總的（或者等價(jià)地，平均的）財(cái)富的函數(shù)。這正是在此所要回答的問題。這個(gè)問題是很重要的，因?yàn)橛?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家所能獲得的數(shù)據(jù)可能僅僅是總量性的。 假定有i個(gè)消費(fèi)者，他們分別具有理性偏好關(guān)系>，和相應(yīng)的瓦爾拉斯需求函數(shù)x(p,Wi)。一般而言，給定價(jià)格P以及i個(gè)消費(fèi)者的財(cái)富水平W。因此，總需求不僅依賴于價(jià)格，而且依賴于各個(gè)消費(fèi)者的特定財(cái)富水平。在本節(jié)，我們要問的問題是，在什么情況下，總需求可以寫成更簡單的形式，總需求僅僅依賴于總財(cái)富X（p,W）

18、。要使這一性質(zhì)一般性地成立，就要求在總財(cái)富相等的情況下，對(duì)消費(fèi)者之間的任何兩種財(cái)富分配而言，總需求都是相同的。 簡而言之，對(duì)于任一固定價(jià)格向量P和任一商品l，不管我們考察的是哪一個(gè)消費(fèi)者，也不管他的財(cái)富水平如何，在P上的財(cái)富效應(yīng)都應(yīng)該是一樣的。在這種情形下，由任何消費(fèi)者之間的財(cái)富再分配所導(dǎo)致的需求變化都會(huì)相互抵消，這一點(diǎn)實(shí)際上是很直觀的。從幾何上說，這一條件等價(jià)于所有消費(fèi)者的財(cái)富擴(kuò)展路徑是平行的直線。本章接著探討了總需求與弱公理問題。即在哪些條件下，總需求也滿足弱公理，后者被認(rèn)為是個(gè)人瓦爾拉斯需求函數(shù)最核心的實(shí)證性質(zhì)。我們很容易就可以舉出一個(gè)個(gè)人需求滿足WA，但總需求不滿足的情況（見圖）但我們

19、的目的在于說明：如果我們所考慮的價(jià)格一財(cái)富變化，恰巧對(duì)每個(gè)消費(fèi)者都是一個(gè)補(bǔ)償價(jià)格變化，由于個(gè)人需求都滿足WA，對(duì)于任何對(duì)每個(gè)消費(fèi)者來說均為補(bǔ)償價(jià)格變化的價(jià)格一財(cái)富變化來說，總需求均滿足WA。 困難在于，對(duì)總體而言是補(bǔ)償?shù)膬r(jià)格一財(cái)富變化它使得并不一定對(duì)每個(gè)個(gè)人都是補(bǔ)償?shù)?；?duì)于某些、甚至所有的消費(fèi)者，我們很可能有財(cái)富效應(yīng)。如果這樣的話，個(gè)人財(cái)富效應(yīng)就會(huì)破壞正常的、但卻可能是很小的個(gè)人替代效應(yīng)。結(jié)果可能是，對(duì)于個(gè)人不成立的WA，自然對(duì)于整體總需求同樣不成立。 既然像WA這樣基本的個(gè)人需求性質(zhì)對(duì)總需求而言都無望普遍成立，我們可能會(huì)想知道，我們能否對(duì)個(gè)人偏好施加某種限制，從而使得總需求滿足WA。前面的討

20、論表明，探討一下這樣一個(gè)假定的含義是值得的：假定對(duì)于非補(bǔ)償?shù)膬r(jià)格變化而言，需求法則在個(gè)人層而上也是成立的。本書的第五章開始轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)的供給方，研究人們消費(fèi)的商品和勞務(wù)的生產(chǎn)過程。供給方由一系列被稱為“企業(yè)”的生產(chǎn)單位組成。企業(yè)可以是公司，也可以是其它合法的組織，也能代表家庭和個(gè)人的生產(chǎn)。而且，所有的企業(yè)的集合還包括有潛在生產(chǎn)能力但并沒有實(shí)際組織起來的生產(chǎn)單位。因此，生產(chǎn)理論適用于正在運(yùn)行的生產(chǎn)過程和潛在的但并沒有實(shí)際運(yùn)行的生產(chǎn)過程。本章將集中討論企業(yè)能做些什么。這么做并不是因?yàn)槠渌鼏栴}不重要，而是盡快地找一個(gè)概念范圍小的工具來分析市場行為。因此，本章中的生產(chǎn)可能性模型將是十分簡化的：這簡單地把企

21、業(yè)視為一個(gè)能夠?qū)⑼度宿D(zhuǎn)化為產(chǎn)出的“黑匣子”。和前面幾章一樣，我們將考察有乙種商品的經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)向量(也稱投入產(chǎn)出或凈流量向量，或生產(chǎn)計(jì)劃)是一個(gè)向量，它描述一個(gè)生產(chǎn)過程中L種商品的(凈)產(chǎn)出。用正數(shù)代表產(chǎn)出，用負(fù)數(shù)代表投人。一個(gè)生產(chǎn)向量的某一元素可以是零，它表示該生產(chǎn)過程沒有這種商品的凈產(chǎn)出。比如，y=(-5，8，-6，0，3）表示物品2和5是產(chǎn)出品，產(chǎn)量分別為8單位和3單位，而物品1和3是投人品，投入量為5單位和6單位。而物品0既不是投入也不是產(chǎn)出。生產(chǎn)集是生產(chǎn)理論中最基本的概念。要分析企業(yè)行為，我們首先需要識(shí)別技術(shù)可行的生產(chǎn)向量。所有組成企業(yè)可行計(jì)劃的生產(chǎn)向量的集合被稱為生產(chǎn)集，任何屬于可行

22、集的計(jì)劃都是可能的，而任何可行集之外的計(jì)劃都是不可能的?？尚械纳a(chǎn)計(jì)劃的集合受到的最初的同時(shí)也是最重要的約束是技術(shù)約束。當(dāng)然，在任何特定的模型中，法律限制和事前合同約束也影響生產(chǎn)集的決定。我對(duì)這部分的理解是，生產(chǎn)集包括無數(shù)的可能性，這些可能都是可以做到的，但是并非所有的可能都是合理的，或者說合適的，有效的。（3） 關(guān)于瓦爾拉斯在第二章中最新接觸到瓦爾拉斯是瓦爾拉斯預(yù)算集，瓦爾拉斯預(yù)算集也稱為競爭性預(yù)算集B=xR：p.xw，是由消費(fèi)者在面對(duì)市場價(jià)格p和財(cái)富w時(shí)的所有可行消費(fèi)束組成的集合。而在后面的一般均衡內(nèi)容中我們接觸到了瓦爾拉斯均衡，我們所謂均衡，通常直接指的就是供求均衡，即市場上供給與需求數(shù)

23、量的相等。而供給和需求是市場上對(duì)于價(jià)格施加相反作用的兩種因素，因此，在供求相等的意義上，均衡就是相反的經(jīng)濟(jì)力量相互作用、相互依存而達(dá)到勢均力敵的一種和諧狀態(tài)。瓦爾拉斯一般均衡的第一個(gè)基本條件，就是各個(gè)市場上供求的普遍相等；而這個(gè)條件所表明的，正是一般均衡的這樣一種基本性質(zhì)，即：它是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)各種直接或間接地相互反對(duì)的經(jīng)濟(jì)力量相互作用、相互依存、相互抵消所達(dá)到的一種普遍的和諧狀態(tài)。在瓦爾拉斯的理論中，通常所說的“生產(chǎn)要素”，被稱作“生產(chǎn)性服務(wù)”。瓦爾拉斯將土地、人力和生產(chǎn)資料都視為資木，分別稱作土地資本、人力資本和資本物品。資本的功能，就在于它們能提供“服務(wù)”。服務(wù)又分為兩類，一類是“消費(fèi)性

24、服務(wù)”，可直接用于消費(fèi)，其需求來自消費(fèi)者；另一類即“生產(chǎn)性服務(wù)”，它們在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)化為各種產(chǎn)品，對(duì)這種服務(wù)的需求，則直接來自企業(yè)主?！胺?wù)市場”上買賣的服務(wù)，既包括消費(fèi)性的，也包括生產(chǎn)性的；但在瓦爾拉斯體系中，這種市場與消費(fèi)品市場相比較的特殊性質(zhì)，就在于生產(chǎn)性服務(wù)的買賣。因此這里所說的服務(wù)市場，就相當(dāng)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般所說的“生產(chǎn)要素”市場。瓦爾拉斯論斷的一個(gè)大前提是：凡是能夠?qū)崿F(xiàn)他所說的效用最大化的經(jīng)濟(jì)制度，就是優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)制度；但他根本沒有對(duì)這個(gè)前提本身作出任何證明，甚至對(duì)于他所使用的衡量一種經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不身，即“每個(gè)個(gè)人效用最大化”這個(gè)概念本身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義，也沒有作出任何科學(xué)的說明。而問題止是由此產(chǎn)生的。事實(shí)上，經(jīng)過深入分析便可以發(fā)現(xiàn)，瓦爾拉斯所說的社會(huì)上每個(gè)個(gè)人的效用最大化，一方面不過是一種由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系