《大醫(yī)精誠》讀后感

1、大醫(yī)精誠讀后感本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。大醫(yī)精誠讀后感（一）我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初 步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的抨衛(wèi)者。今年寒假 我讀了大醫(yī)精誠，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責任。大醫(yī)精 誠其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之備急千金要方 第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者 所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士， 他是中國乃至世界史上著 名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而備 急千金要方是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為千金方。 孫氏以為“人命至重

2、，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千 金”命名。備急千金要方卷首以顯著地位論述了大醫(yī)精誠與 大醫(yī)習業(yè)，突出地強調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī) 療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī) 德與醫(yī)術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。孫思邈的大醫(yī)精誠，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。 它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生， 不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還 要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現(xiàn)在，我國 的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：【細心】

3、大醫(yī)精誠中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而 外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先 診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同， 和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損， 血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了 解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純 的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診 斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可 少的，要對患者關(guān)心、細心，來不得半點馬虎。所以孫

4、先生提到“而 寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨， 有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關(guān)尺 三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深 的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才 可以同他談論這些道理?！緦Ｐ摹砍诵嗅t(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到 “必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤 哉！ ”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理， 專心勤奮不 懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學原理。我覺得 這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎(chǔ)知識學習期間，要勤懇奮斗

5、、 持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之?！眷o心】有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我 覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段， 人 民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻 身?，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾 病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi) 視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形 候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑， 唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁 矣。”與“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧

6、嘩，道說是非，議論 人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面， 而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī) 就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人 行醫(yī)的緣故。【仁心】在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當 安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有 疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智， 普同一等，皆如至親之想。”也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保細心、專心、靜心、仁心 這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學習的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎(chǔ)，為未 來祖

7、國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。大醫(yī)精誠讀后感（二）“大醫(yī)精誠”， 是千年來醫(yī)者追求的最高目標。 唐代名醫(yī)孫思邈 在他的大醫(yī)精誠中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，即要 求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第 二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)， 以“見彼苦惱，若已有之” 感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之 苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他 的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神， 不論在當時， 還是現(xiàn) 在，都是值得學習和提倡的。作為一名護理工作者， 我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食， 投 身救死扶傷的精神，更為她的仁愛

8、之心所感動；我欣賞非典女杰 - 葉欣護士長的堅強勇敢、 從容不迫、無私無畏的白求恩精神。 是她們， 為護理事業(yè)指明了方向，是她們，為護理后輩留下寶貴的精神財富。 在當今物欲橫流的浮躁社會，我們應該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行， 愛一行，專一行， 在平凡的護理工作崗位上，用自己的愛心和責任心 對待每一位患者。修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當前活 動的主題， 我更希望能成為永恒的主題， 讓修身行動成為公民的一種 習慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會 就會更加和諧。作為醫(yī)務工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應 當繼承和發(fā)揚中山先生的對病人高度的責任感和同情心

9、。 為患者提供 優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務，是我們的責任，也是我們的義務。作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看 到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日 上，同事之間更多真誠的問候與微笑。大醫(yī)精誠讀后感（三）大醫(yī)精誠論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個異常：第 1 個是精，要求醫(yī) 者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)， 認為醫(yī)道是“至精至微之事”， 習醫(yī)之人還 必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚 的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，并且要發(fā)愿 立誓“普救含靈之苦”。從古至今， 文明社會都非常注重道德建設， 我國五千年的文明史 也是那樣形成的。中國民族素以禮儀

10、之邦文明于世，以修身、齊家、 治國、平天下為道德之準則， 從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德 傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典 范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一?！搬t(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道 中，自感多福者耳。 ”這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一 心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法， （積下陰德）到陰曹 地府之中，自會感到是多福的人了?？涩F(xiàn)實中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說明了什么異常？如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財物？ 在法制化社會日益健全的今天， 傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天， 醫(yī)療 官司已不是什么新鮮的話題， 醫(yī)院和

11、大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中， 大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度， 也是我們的衛(wèi)生 部門急需解決的首要異常。 在物品文明高度發(fā)達的今天， 在精神文明 急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個 PRO 和階層。大夫 收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)， 加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度， 給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。 老百 姓害怕生病，害怕去醫(yī)院， 害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不 去面對，于是他們動不動就求助于法律；而大夫呢，為了明哲保身， 經(jīng)常作出不確鑿的診斷， 這正是衛(wèi)生 PRO 的傷心，大夫們的無奈啊！ 當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)， 在現(xiàn)實日常中也有好 多的技術(shù)