建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀

1、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀(一) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為， 知識不是通過教師傳授得到， 而 是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其 他人 (包括教師和學(xué)習(xí)伙伴 )的幫助，利用必要的學(xué) 習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為 "情境"、"協(xié)作 "、"會話" 和"意義建構(gòu) " 是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。情境：必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。協(xié)作： 協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。 協(xié)作對學(xué)習(xí) 資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果 的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。會話：會話是協(xié)作過程中

2、的不可缺少環(huán)節(jié)。 學(xué)習(xí) 小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的 學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃。意義建構(gòu)： 這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。 所要 建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間 的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)從以下幾個方面發(fā)揮主體 作用:(1) 要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；(2) 主動搜集、分析有關(guān)的數(shù)據(jù)和資料，提出各 種假設(shè)并努力加以驗證；(3) 聯(lián)系新舊知識，并認(rèn)真加以思考。 教師在教學(xué)過程應(yīng)中從以下幾個面發(fā)揮主導(dǎo)作 用:(1) 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動 機(jī)；(2) 創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知 識之間聯(lián)系的線索；(3) 盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí) (開展討論與交流

3、 )，并對 協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)。由以上所介紹的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可見， 它與傳 統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)思想、教學(xué)模式是根本對 立的；它所倡導(dǎo)的是 " 教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心 的教學(xué)模式；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的四大要素 則與多媒體技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)密切相關(guān)。因此我們認(rèn) 為，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為現(xiàn)在學(xué)校的"教 " 與"學(xué)"的主要指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是適宜的。(二) 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為： 人的認(rèn)識本質(zhì)是主體的 "構(gòu)造 "過 程所有的知識都是我們自己的認(rèn)識活動的結(jié) 果我們通過自己的經(jīng)驗來構(gòu)造自己的理解。 反之， 我們的經(jīng)驗

4、又受到自己認(rèn)知 "透視 "的影響在實際教學(xué)中， 我們常常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象， 教 師總是一個勁的抱怨學(xué)生連課堂上講過的一模一樣的習(xí)題，在考試中出現(xiàn)時仍然做不出來。這里可 以依據(jù)建構(gòu)主義觀點作如下的分析：建構(gòu)主義認(rèn)為 學(xué)生學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)是：學(xué)習(xí)不應(yīng)看成對于教師所 授予的知識的被動接受，而是一個以學(xué)生已有的知 識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的、社會的建構(gòu)過程我們對學(xué)生 "理解"或"消化 "知識的真正涵義獲得了新的解釋， " 理解 "并不是指學(xué)生弄清教師的本意，而是指學(xué)習(xí) 者已有的知識和經(jīng)驗對教師所講的內(nèi)容重新加以 解釋、重新建構(gòu)其意義。

5、因此，我們不難理解學(xué)生 所學(xué)到的往往并非是教師所教的-這一 " 殘酷 "事實例如在教學(xué)中最常見的表現(xiàn)是：教師盡管在課 堂上講解得頭頭是道，學(xué)生對此卻充耳不聞；教師 在課堂上詳細(xì)分析過的習(xí)題，學(xué)生在作業(yè)或測驗中 仍然可能是謬誤百出；教師盡管如何地強(qiáng)調(diào)本課知 識的意義，學(xué)生卻仍然認(rèn)為是毫無意義的符號游戲 或枯燥無味的說教。 學(xué)生真正獲得對知識的 "消化 "， 是把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容正確地納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從 而使其成為整個結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。教師把知識 "拋"得越快，學(xué)生忘得越快教得多并不意味著學(xué) 得也多，有時教得少反而學(xué)得多究其原因，是學(xué)

6、生缺乏對數(shù)學(xué)知識的主動的建構(gòu)過程學(xué)習(xí)并非一個被動的吸收過程 而是一個以已有 知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動的建構(gòu)過程。因此，我們 應(yīng)讓學(xué)生通過最能展現(xiàn)其建構(gòu)知識過程的問題解 決來學(xué)習(xí)知識。（三）建構(gòu)主義的教學(xué)觀 建構(gòu)主義所主張的教學(xué)方法與傳統(tǒng)的注入式和 題海戰(zhàn)術(shù)，有著本質(zhì)的區(qū)別。建構(gòu)主義主張的教學(xué) 方法其核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是一個主動的、積極的知 識構(gòu)造者 他們認(rèn)為知識就是某觀念； 學(xué)習(xí)是發(fā)展， 是改變觀念；教學(xué)是幫助他人發(fā)展或改變觀念；而 行為是人類的活動，其實質(zhì)是觀念的操作化建構(gòu) 主義認(rèn)為教師的一項重要的工作就是要從學(xué)生實 際出發(fā)，以深入了解學(xué)生真實的思維活動為基礎(chǔ)， 通過提供適當(dāng)?shù)膯栴}情景或?qū)嵗偈?/p>

7、學(xué)生的反思， 引起學(xué)生必要的認(rèn)知沖突，從而讓學(xué)生最終通過其 主動的建構(gòu)起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)教學(xué)中的注入式 和題海戰(zhàn)術(shù)往往容易忽略學(xué)習(xí)需要主體的建構(gòu)，而 是把教學(xué)最大限度地轉(zhuǎn)移到記憶、復(fù)現(xiàn)、再認(rèn)識上 去例如，注入式取消了結(jié)論所產(chǎn)生的建構(gòu)過程， 把學(xué)習(xí)變成反復(fù)再現(xiàn)由課本或教師規(guī)定的結(jié)論；題 海戰(zhàn)術(shù)取消了方法的建構(gòu)過程，把學(xué)習(xí)變?yōu)橹貜?fù)某 些規(guī)定的題型解法，等等。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的一個主 要弊端在于忽視學(xué)習(xí)者的主觀能動性，忽視學(xué)習(xí)者 是學(xué)習(xí)過程的主體教師成了知識的 " 販賣者 " ，學(xué) 生被看成可以任意地涂上各種顏色的白紙，或可以任意地裝進(jìn)各種東西的容器在一定意義上說， 我們認(rèn)為沒有一個

8、教師能夠教 學(xué)，好的教師不是在教學(xué)而是能激發(fā)學(xué)生自己去自 主學(xué)習(xí)。好的教學(xué)也并非是把教學(xué)內(nèi)容解釋清楚， 闡述明白就足夠了。教師必須要讓學(xué)生自己研究知 識，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生們獨立思考，并接受每個學(xué)生 做數(shù)學(xué)的不同想法；教師應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題解 決的情景，讓學(xué)生通過觀察、試驗、歸納、作出猜 想、發(fā)現(xiàn)模式、得出結(jié)論并證明、推廣，等等只 有當(dāng)學(xué)生通過自己的思考建構(gòu)起自己對知識的理 解力時，才能真正學(xué)到知識。教師必須是導(dǎo)師，所 謂導(dǎo)師，就是能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思維。從某一個 向題某一定律出發(fā)，找出認(rèn)識規(guī)律性的東西。凸透 鏡的成像是教學(xué)中的難點，當(dāng)教師在媒體的幫助下 使學(xué)生知道了放大鏡、 幻燈機(jī)、 照相機(jī)的成像特點， 教師引導(dǎo)學(xué)生討論一下凸透鏡的成像規(guī)律,找出光軸上關(guān)鍵的點。學(xué)生