從“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”到“中西醫(yī)匯通”

1、從“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”到“中西醫(yī)匯通”     【摘要】  第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由李鴻章等人發(fā)起的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”未能挽救沒落的清政府，最終以失敗告終?！爸形麽t(yī)匯通”是近代以來傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受到西方醫(yī)學(xué)的影響而出現(xiàn)的一種目的在于融合中西兩種醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)流派，其在將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)期內(nèi)所取得的成就甚微。然而，當(dāng)我們摒棄某些固有的成見，把它們放到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中去認(rèn)真地考察一下，是不是會(huì)有一些新的認(rèn)識(shí)呢?“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的積極意義何在？“中西醫(yī)匯通”對(duì)后世醫(yī)學(xué)的影響何在？二者之間有沒有內(nèi)在的聯(lián)系呢?本文就上述幾個(gè)問題發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人的看法。 【關(guān)鍵詞】  洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 中西

2、醫(yī)匯通 醫(yī)學(xué)史    19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，西方醫(yī)學(xué)在我國(guó)的廣泛傳播和發(fā)展，直接影響到我國(guó)固有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，一些思想比較開明的醫(yī)家開始努力探索融合二者的途徑和方法，他們著書立說，發(fā)表各自的觀點(diǎn)和體會(huì)，逐漸形成了一個(gè)新的學(xué)術(shù)流派中西醫(yī)匯通派。中西匯通的思想最早可追溯至明末，當(dāng)時(shí)著名的科學(xué)家、思想家徐光啟在與利瑪竇等西方傳教士交往的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到匯通中西的重要性，他認(rèn)為對(duì)于西法，“欲求超勝，必須會(huì)通，會(huì)通之先，必須翻譯”，也就是先要學(xué)習(xí)，然后會(huì)通，由“會(huì)通”而“歸一”，最后達(dá)到“超勝”1。而最早提出“中西醫(yī)匯通”的是清末洋務(wù)派代表人物李鴻章，他在為萬(wàn)國(guó)藥方（1

3、890年）作序時(shí)寫道：“倘學(xué)者合中西之說而會(huì)其通，以造于至精極微之境，于醫(yī)學(xué)豈曰小補(bǔ)哉!”我們暫且不論李氏秉國(guó)時(shí)為后世遺譏的一面，單就他的這一觀點(diǎn)而言，無疑對(duì)近代中西醫(yī)匯通派的學(xué)術(shù)思想影響甚大。談到李氏，就不能不想到近代史上曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，本文就“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和“中西醫(yī)匯通”之間的內(nèi)在聯(lián)系及各自的影響作一初淺論述。    “洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的背景及其影響    第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后不久，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了暫時(shí)相對(duì)“穩(wěn)定”的局面，但在清朝統(tǒng)治集團(tuán)中，一些頭腦比較清醒的當(dāng)權(quán)者，如曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠以及在中樞掌握大權(quán)的恭親王奕等人，并沒有

4、因?yàn)檫@種“和局”的出現(xiàn)而減少他們對(duì)清朝統(tǒng)治的危機(jī)感。他們?cè)诠唇Y(jié)外國(guó)侵略者對(duì)太平天國(guó)的“華洋會(huì)剿”中，親眼看到了西方侵略者堅(jiān)船利炮的“長(zhǎng)技”，預(yù)感到一種潛在的長(zhǎng)遠(yuǎn)威脅。面臨中國(guó)“數(shù)千年來未有之變局”，曾、李、左等人認(rèn)識(shí)到中國(guó)在武器裝備和科學(xué)技術(shù)方面大大落后于西方，迫于當(dāng)時(shí)局勢(shì)不斷惡化的壓力，開始尋找扭轉(zhuǎn)不利時(shí)局的對(duì)策。他們繼承鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“經(jīng)世派”代表人物魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，并且極力把這一思想主張付諸實(shí)踐。他們“師夷長(zhǎng)技”的目的，一是為了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)等農(nóng)民起義，維持滿清的統(tǒng)治；二是在與外國(guó)侵略者保持“和好”的條件下，徐圖自強(qiáng)，免遭淪胥。這一時(shí)期，對(duì)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的宗旨說得最完整、最透徹的

5、是馮桂芬。他在1861年寫成的校廬抗議中明確提出，對(duì)西方國(guó)家要“始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之，自強(qiáng)之道，實(shí)在乎是”，他的洋務(wù)指導(dǎo)思想是“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之道”2。這一思想很快就成了當(dāng)時(shí)興辦洋務(wù)的指導(dǎo)思想，并且開始在整個(gè)社會(huì)上流傳開來，逐漸成為人們所普遍接受的對(duì)待中西方事物的主流思想。隨著“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的不斷深入開展和西方新事物的繼續(xù)大量涌入，更多的問題擺在了國(guó)人的面前，需要人們?nèi)フJ(rèn)真地反思。1895年4月，沈毓桂在萬(wàn)國(guó)公報(bào)第75期上發(fā)表的匡時(shí)策一文中提出：“夫中西學(xué)問，本自互有得失，為華人計(jì)，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用?！敝?，“中體西用”的說法流行整個(gè)社會(huì)，成為各階

6、層的人們都能接受的思想原則。毫無疑義，當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派是“中體西用”論的鼓吹者，如“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”后期代表人物張之洞為此專門寫了勸學(xué)篇一書，對(duì)“中體西用”論進(jìn)行全面而系統(tǒng)的理論闡述和總結(jié)，可謂“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”指導(dǎo)思想的集大成者。    持續(xù)了30多年的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”雖然最終以失敗告終，但它畢竟是近代史上國(guó)人尋求救國(guó)真理的初次探索，給后人留下了值得深思的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，在“求強(qiáng)”思想的指導(dǎo)下，洋務(wù)派創(chuàng)辦了近代史上最早的軍事工業(yè)并建立了新式陸海軍，不僅使中國(guó)踏上了軍事近代化的歷程，也在古老的中國(guó)開創(chuàng)了近代工業(yè)的先河。其次，洋務(wù)派逐漸認(rèn)識(shí)到西方諸國(guó)堅(jiān)船利炮的背后是其所擁有的雄厚的經(jīng)

7、濟(jì)實(shí)力，所以他們?cè)凇扒髲?qiáng)”的同時(shí)，著手興辦以“求富”為目的的民族工業(yè)，包括采礦、冶煉、紡織等工礦業(yè)以及航運(yùn)、鐵路、郵電等交通運(yùn)輸業(yè)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)人來說，這些皆是新的開始和嘗試。其三，興辦洋務(wù)需要通曉洋務(wù)的人才，而傳統(tǒng)的舊式教育體制和教學(xué)內(nèi)容無法滿足洋務(wù)事業(yè)的需要，于是，創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生、翻譯西方書籍和創(chuàng)辦報(bào)刊等諸多新的文化教育舉措開始付諸實(shí)施。其四，在思想觀念方面，很多開明的官僚和士大夫改變了傳統(tǒng)的“夷夏”觀念。向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，不再被認(rèn)為是“師事夷人”之舉，而被看成是求強(qiáng)求富的重要手段；而西方的制造技術(shù)和各種器物，已不再被視為“奇技淫巧”，而被看作是“制造之精”。中國(guó)已不再是立于世

8、界“中央”的“天朝”，也不是孤立于世界之外的“華夏”之邦，而是世界各國(guó)中的一員，并且是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西方各國(guó)富強(qiáng)的一員。2它表明國(guó)人已經(jīng)從數(shù)百年“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中醒來，開始睜開朦朧的雙眼看周圍的世界。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)和洶涌而來的西方文明，一部分開明的國(guó)人開始反思我們民族長(zhǎng)期以來一直引以為傲的并且傳承了數(shù)千年的中華文明與西方文明之間的差異所在，這當(dāng)中顯然包括中醫(yī)學(xué)這門曾經(jīng)為我們民族的繁衍和昌盛作出過不可磨滅貢獻(xiàn)的古老學(xué)科。    “洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”中的醫(yī)學(xué)發(fā)展    在興辦洋務(wù)的過程中，洋務(wù)派一直在有選擇地引進(jìn)西學(xué)，這是整個(gè)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的一部分，其中自然包括西醫(yī)學(xué)。西醫(yī)學(xué)在經(jīng)歷教會(huì)途徑傳入，并在中國(guó)各界尤其是文化界、醫(yī)界產(chǎn)生相當(dāng)影響之后，逐步開始由政府引進(jìn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，清政府先于1871年在京師同文館科學(xué)館中增設(shè)醫(yī)科，教授西醫(yī)學(xué)，后又于1881年在天津設(shè)立醫(yī)學(xué)館（1893年改稱北洋醫(yī)學(xué)堂）1。由于諸多因素的影響，上述措施收效甚微，但作為近代史上官方引進(jìn)西方醫(yī)學(xué)的肇端，它還是有其特定價(jià)值的。同時(shí)，西方醫(yī)學(xué)的不斷傳入和引進(jìn)給洋務(wù)派人士提出了一個(gè)無法回避的問題，這就是如何處理中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)二者之間關(guān)系。作為洋務(wù)派首領(lǐng)之一的李鴻章，在1890年為萬(wàn)國(guó)藥方一書作的序中，認(rèn)為中西兩種醫(yī)學(xué)在方法論上存在差異