性別刻板印象與性別教育

1、性別刻板印象與性別教育【原文出處】 教育評(píng)論【原刊地名】福州 【原刊期號(hào)】 200006【原刊頁(yè)號(hào)】3537【分 類(lèi) 號(hào)】 G1 【分 類(lèi) 名】教育學(xué) 【復(fù)印期號(hào)】 200105【 標(biāo) 題】【 作 者】馬錦華【作者簡(jiǎn)介】馬錦華，洛陽(yáng)師范學(xué)院教育心理教研室講師、碩士【 正 文】刻板印象是指社會(huì)上對(duì)某一群體的特征所作的歸納、 概括和總結(jié)。 它往往不以直接經(jīng)驗(yàn) 為依據(jù)， 也不以事實(shí)材料為基礎(chǔ)， 也不考慮個(gè)體的差異， 是存在于人們頭腦中的一些固定的 看法。 其主要特征是： 對(duì)社會(huì)人群的一種過(guò)于簡(jiǎn)單化的分類(lèi)方式； 在同一社會(huì)文化或同一群 體中， 刻板印象具有相當(dāng)?shù)囊恢滦裕?它多與事實(shí)不符，甚至有時(shí)是錯(cuò)誤

2、的， 并對(duì)人們的認(rèn)知 和行為產(chǎn)生重大影響。 性別刻板印象是指人們對(duì)男性和女性在行為、 個(gè)性特征等方面予以的 歸納、概括和總結(jié)，它直接會(huì)影響到男性和女性的知覺(jué)、歸因、動(dòng)機(jī)、行為以及不同職業(yè)的 選擇。心理學(xué)家研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 自古至今， 世界各國(guó)都普遍存在著性別角色的刻板印象， 即認(rèn) 為男性具有堅(jiān)強(qiáng)、自信、能干、理智、成就動(dòng)機(jī)等高等品質(zhì)，而女性具有敏感、柔弱、重感 情、被動(dòng)、 順從等品質(zhì)。這種性別刻板印象最早可追溯到幾千年前的神話、傳說(shuō)故事以及古 代思想家、 哲學(xué)家的論述中。 在圣經(jīng) 的創(chuàng)世神話里， 上帝創(chuàng)造的第一個(gè)人就是男人亞當(dāng)， 女人夏娃則是用亞當(dāng)?shù)睦吖亲龀傻摹?男性在神話中是正義、勇敢、 堅(jiān)強(qiáng)

3、的化身，而女性在神 話故事里不僅被視為男性的變體、附屬，而且被當(dāng)作萬(wàn)惡之源，始終與災(zāi)禍、邪惡、膽小、 柔弱等不良品質(zhì)相聯(lián)系。 在中國(guó)，也存在著嚴(yán)重的性別刻板印象， 女性依附于男性生活，處 于附屬、被動(dòng)、服從的地位，而男性則始終處于統(tǒng)治、榮耀的地位。就我國(guó)國(guó)內(nèi)通行的歷史 課本來(lái)看，被記載的女性僅有12人，而男性則有 490 人，尤其是中國(guó)的史書(shū)二十四史更是男性的活動(dòng)史， 沒(méi)有女性的地位。這種傳統(tǒng)的男強(qiáng)女弱、 男尊女卑、夫尊妻榮的性別刻 板定型觀念在幾千年的歷史發(fā)展中， 被傳承接受下來(lái)， 為人類(lèi)社會(huì)播下了性別刻板印象的火 種，給后人的性別思想意識(shí)帶來(lái)了極大的影響。 即使在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代

4、化社會(huì)， 仍具有一定的影響作用。華中師大心理學(xué)教授左斌對(duì)人民教育出版社新出版的小學(xué)語(yǔ)文課文的研究分析發(fā)現(xiàn)， 小 學(xué)語(yǔ)文分配給男女兩性扮演主角的數(shù)量，男性是女性的 4.3 倍，其中第四、九、十冊(cè)沒(méi)有女 性擔(dān)任主角； 而在男女能力方面， 語(yǔ)文教材中描述女性的是無(wú)知低能的多， 男性則是知識(shí)淵 博、能力高強(qiáng)的多；在男女性格方面，描述女性更多的是不良性格特征（如小氣、狠毒、不 信任、迷信等） ，而男性則具有是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直、友愛(ài)等優(yōu)良的性格品質(zhì)。眾所周知， 小學(xué)語(yǔ)文課本是小學(xué)生主要的學(xué)習(xí)讀物， 這其中的性別刻板印象勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的性別觀產(chǎn)生 潛移默化的影響。 北京大學(xué)心理學(xué)教授錢(qián)銘怡對(duì)中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行

5、的性別刻板印象實(shí)驗(yàn)調(diào) 查的結(jié)果顯示： 中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生也存在著明顯的性別刻板印象。他們認(rèn)為： 男性在思維、能 力、工作上都超過(guò)女性，且成就動(dòng)機(jī)高、堅(jiān)強(qiáng)能干；而女性是善解人意、重感情、被動(dòng)、順 從。這恰與古代傳統(tǒng)的男強(qiáng)女弱、男尊女卑的性別刻板印象有一脈相承的聯(lián)系。此外， 國(guó)內(nèi) 外心理學(xué)家對(duì)男女大學(xué)生、 研究生的擇偶意向進(jìn)行調(diào)查， 其結(jié)果驚人的相似： 男性優(yōu)選女性 的外貌，要求女性比自己的學(xué)歷低，女性則傾向于選擇那些比自己學(xué)歷高、能干、地位好、 收入高的男性， 這種擇偶意向?qū)嵸|(zhì)上仍是受傳統(tǒng)的男尊女卑、 夫貴妻榮的性別刻板印象的影 響。由此可見(jiàn)， 性別刻板印象在當(dāng)今精神文明和物質(zhì)文明高度統(tǒng)一的現(xiàn)代化社

6、會(huì)里仍是根深 蒂固的。弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為， 在人的性心理發(fā)展頭兩個(gè)階段， 即口腔階段和肛門(mén)階段， 男孩和女孩的發(fā)展方式是相同的，他們都以母親為愛(ài)的對(duì)象。到了生殖器階段（46 歲），性別發(fā)展才開(kāi)始分化， 男女性別差異由此產(chǎn)生， 并強(qiáng)調(diào)女性人格具有被動(dòng)性、 受虐性和自戀 性三個(gè)基本特征，且貫穿于她們的一生。 社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為， 直接強(qiáng)化法、 模仿和觀察性學(xué) 習(xí)是男女兒童獲得性別定型性行為的基礎(chǔ)。 首先，是成人對(duì)男孩女孩的行為進(jìn)行有區(qū)別的強(qiáng) 化（獎(jiǎng)賞和懲罰） 。如當(dāng)女孩作出女性行為時(shí)，成人會(huì)給以積極的強(qiáng)化（獎(jiǎng)賞） ，而當(dāng)她作出 男性行為時(shí)， 會(huì)受到消極的強(qiáng)化， 這樣男孩女孩的行為受到了不同的

7、對(duì)待， 形成了最初的性 別刻板印象。其次， 是兒童的模仿行為。 該理論認(rèn)為，兒童往往模仿與自己同性的父或母以 及成人， 同性模仿模式使得性別刻板印象的過(guò)程更進(jìn)一步。 此外兒童還通過(guò)觀察學(xué)習(xí)同性成 人的行為， 來(lái)獲取一定的性別定型模式。 因此， 社會(huì)學(xué)習(xí)理論更強(qiáng)調(diào)性別角色發(fā)展中的社會(huì) 和文化因素在塑造性別定型性行為中的重要作用。 認(rèn)知發(fā)生理論認(rèn)為， 性別角色學(xué)習(xí)在本質(zhì) 上是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)方面， 兒童學(xué)習(xí)一套男女行為準(zhǔn)則， 并以此規(guī)行矩步， 獲得性別恒常性 概念，實(shí)現(xiàn)對(duì)性別定型性行為的塑造。 1981 年，馬丁和哈文森提出的性別圖式理論認(rèn)為， 兒童在建立了基本的性別統(tǒng)一性這個(gè)目標(biāo)之后， 就開(kāi)始獲得

8、了性別圖式。 性別圖式是系統(tǒng)化 的一套關(guān)于男性和女性的觀點(diǎn)和期望， 它影響兒童的信息加工模式。 如一個(gè)獲得基本性別統(tǒng) 一性的女性， 會(huì)參加一些穩(wěn)重安靜的活動(dòng)， 因?yàn)樗桥ⅲ?其行為應(yīng)該與她的自我概念相符， 那么安靜的活動(dòng)就成為自身性別圖式的一部分。 性別圖式理論同樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)性因素在性別差 異中的作用。 這幾種理論都為性別刻板印象的產(chǎn)生提供了某些合理的論證。 精神分析理論更 強(qiáng)調(diào)男女性別差異的天生性（即由生理構(gòu)造決定的） ，而后三種理論則強(qiáng)調(diào)社會(huì)和文化因素 在性別刻板印象中的作用，只是它們的側(cè)重點(diǎn)不同。對(duì)此， 國(guó)內(nèi)外心理科學(xué)工作者做了大量關(guān)于性別差異的生物學(xué)因素的實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為男女性染色體不同

9、， 女性的一對(duì)性染色體是由兩條標(biāo)號(hào)為 XX 的性染色體組成， 而男性的一對(duì) 性染色體是由一條 X 染色體和一條 Y 染色體組成。性染色體的一個(gè)重要作用是與性腺激素 相互作用實(shí)現(xiàn)胎兒性別分化。 實(shí)驗(yàn)研究并未發(fā)現(xiàn)男女性染色體與智力之間的相關(guān)關(guān)系， 尤其 是當(dāng)代性別差異的研究表明， 人類(lèi)遺傳上的性別差異很小， 而主要是社會(huì)環(huán)境因素拉大了兩 性的差異。 著名的人類(lèi)學(xué)家米德通過(guò)對(duì)原始部落的性別與氣質(zhì)的考察得出結(jié)論： 兩性人格特 征的許多方面極少與性別本身有關(guān)， 就像社會(huì)在一定時(shí)期所規(guī)定的男女的服飾、 舉止等與生 理性別無(wú)關(guān)一樣。 性別刻板印象并不是生理性別的結(jié)果， 而是社會(huì)文化環(huán)境的結(jié)果。 社會(huì)環(huán) 境因

10、素不僅通過(guò)生理成熟間接影響人的心理發(fā)展， 而且它還直接作用于人的心理， 促進(jìn)不同 性別人的不同社會(huì)化過(guò)程的產(chǎn)生。 因此，社會(huì)環(huán)境因素應(yīng)是性別刻板印象的決定性影響因素， 通過(guò)一定有效的教育策略改變學(xué)生的性別刻板印象是可行的。（一）樹(shù)立正確的男女性別觀人類(lèi)從出生起就開(kāi)始了其性別化的過(guò)程， 這是個(gè)性社會(huì)化的一個(gè)重要方面。 著名心理學(xué) 家柯?tīng)柌裉岢鰞和讷@得性別角色過(guò)程中經(jīng)過(guò)三個(gè)階段： 一是基本的性別同一階段， 大約 在兒童三歲左右， 他們能正確地指出自己的性別； 二是性別的穩(wěn)定性階段， 這一階段的兒童 已認(rèn)識(shí)到男的總歸是男的， 女的總歸是女的； 三是性別的堅(jiān)定階段， 這一階段的兒童已認(rèn)識(shí) 到一個(gè)人

11、的外貌或活動(dòng)的變化與性別無(wú)關(guān)， 他們不可能變?yōu)橄喾葱詣e的人。 男女性別角色的 確定有利于兒童的順利成長(zhǎng)和適應(yīng)。 但也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到， 性別角色的不同并不能決定其智力、 人格等方面的差異。 以往近一個(gè)世紀(jì)的性別差異研究一再表明： 在人的一般能力上不存在性 別差異，甚至在創(chuàng)造能力方面也不存在性別差異。Feingold（ 1988 年）運(yùn)用元分析方法對(duì)兩性的認(rèn)知能力進(jìn)行分析， 認(rèn)為兩性在認(rèn)知能力上不存在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著性差異。 對(duì)男女兩性 在空間能力上的差異研究目前仍無(wú)一致的看法。我國(guó)學(xué)者吳福元（1983 年）運(yùn)用 WATS 量 表對(duì)大學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，得出男生的空間分析綜合能力優(yōu)于女生的結(jié)論。張厚粲（ 1

12、989 年） 運(yùn)用瑞文標(biāo)準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)對(duì)我國(guó) 5-70 歲年齡段被試進(jìn)行了大范圍的測(cè)試，結(jié)果表明：男女大學(xué)生 在空間思維能力方面的差異不顯著。趙葉珠、林仲敏（ 1993 年）的研究結(jié)果表明：男女大 學(xué)生在空間思維能力上的差異不顯著。 此外， 對(duì)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有效性方面性別差異的元分析研究 結(jié)果表明： 在組織和實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的研究中， 男性和女性領(lǐng)導(dǎo)者都表現(xiàn)出相同的領(lǐng)導(dǎo)能力和效 率。所有這些研究結(jié)果， 對(duì)人們的性別刻板印象 （男性比女性的能力強(qiáng)等） 給以巨大的沖擊。近些年關(guān)于成就動(dòng)機(jī)的性別差異研究發(fā)現(xiàn)，女性害怕成功的比率為 65%，而男性害怕 成功的比率為 65-67% ，即在害怕成功的動(dòng)機(jī)上不存在性別差異。麥克

13、蘭德的實(shí)驗(yàn)研究則發(fā) 現(xiàn)：在中性條件下，女性成就動(dòng)機(jī)高于男性；在競(jìng)爭(zhēng)條件下，男性成就動(dòng)機(jī)高于女性；用相 同測(cè)試方式進(jìn)行測(cè)驗(yàn)， 則發(fā)現(xiàn)男女成就動(dòng)機(jī)一樣。 這對(duì)廣大女性的成就動(dòng)機(jī)的提高具有極大 的鼓勵(lì)作用。（二）結(jié)合理想的 “雙性化 ”性別模式進(jìn)行教育當(dāng)代許多著名的心理學(xué)家認(rèn)為， 嚴(yán)格地界定性別角色標(biāo)準(zhǔn)是有害的， 因?yàn)樗拗屏四行?和女性的行為發(fā)展。 事實(shí)上，人是可以雙性化的。 雙性化人格是一種綜合的人格類(lèi)型， 即在 一個(gè)人身上既有男性特征又具有女性特征。心理學(xué)家貝姆（ 1979 年）的實(shí)驗(yàn)研究證明，雙 性化個(gè)性會(huì)優(yōu)于性別類(lèi)型化個(gè)體。 雙性化個(gè)體沒(méi)有嚴(yán)格的性別角色概念的限制， 能夠更加靈 活、更有效

14、地對(duì)各種情境作出反應(yīng)，且獨(dú)立性強(qiáng)、自信心高。 1982 年斯比爾斯等人的研究 也表明， 雙性化的青少年和大學(xué)生確比性別類(lèi)型化的同伴自我評(píng)價(jià)更高、 自尊心更強(qiáng)， 更受 同伴歡迎，適應(yīng)能力更好。 雙性化的女性比性別類(lèi)型化的女性更易把她們的成功歸因于能力， 很少把失敗歸因于能力不夠，即使失敗了也很少表現(xiàn)為無(wú)能為力。根據(jù)這些研究成果顯示， 男女雙性化人格是一種最佳的心理健康模式， 它是在一定的社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的， 這為當(dāng) 代兒童性別社會(huì)化過(guò)程指明了一個(gè)正確的發(fā)展方向。 即在教育兒童過(guò)程中， 教育者應(yīng)鼓勵(lì)男 孩要有陽(yáng)剛之氣， 又要?jiǎng)傊袔幔?而女孩則要柔中見(jiàn)剛， 擺脫以往的性別角色刻板印象的束 縛，促

15、進(jìn)男女兩性各自潛能的充分發(fā)揮和健康發(fā)展。（三）家庭、學(xué)校、社會(huì)三股合力的共同作用 從性別刻板印象的研究成果中， 我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到生理遺傳因素只決定男女生理性別的 不同，而男女性別刻板印象更多地取決于他們的社會(huì)化過(guò)程，即家庭、 學(xué)校、社會(huì)給男女兒童的行為以不同的對(duì)待和鼓勵(lì)。 國(guó)內(nèi)外大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn)： 父母和學(xué)校教師更多地鼓勵(lì)男孩探 索和成就行為， 而更多地鼓勵(lì)女孩的乖巧、 溫和、文靜等行為。 如果女孩富于挑戰(zhàn)和攻擊性， 則被成人以 “不象個(gè)女孩樣和瘋丫頭 ”等予以訓(xùn)斥與制止。 如此， 兒童性別刻板印象就逐漸形 成了， 致使絕大多數(shù)女性沒(méi)有充分發(fā)揮出自身潛在能力。 當(dāng)前，應(yīng)根據(jù)男女兩性心理發(fā)展的 規(guī)律， 用正確的性別角色觀念、 理想的性別模式標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施性別教育， 促進(jìn)男女兩性心理健康 和諧的發(fā)展。 尤其要大力提高女性個(gè)人素質(zhì)， 增強(qiáng)女性自立自強(qiáng)精神， 鼓勵(lì)更多的女性參與 社會(huì)活動(dòng)，