《論語(yǔ)》十二章優(yōu)秀課件

1、全國(guó)人大代表、廣州光孝寺方丈明生和全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)僑聯(lián)副主席朱奕龍先后提出建議，將中國(guó)教師節(jié)由9月10日改為孔子誕辰日9月28日。朱奕龍認(rèn)為，以孔子的誕辰作為中國(guó)的教師節(jié)，將賦予教師節(jié)2500多年的文化底蘊(yùn)?！耙坏浇處煿?jié)就能想到被譽(yù)為萬(wàn)世師表的孔子，這對(duì)學(xué)生、教師和公眾關(guān)注、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有積極的促進(jìn)作用”。論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今刪述六經(jīng)刪述六經(jīng), ,垂憲萬(wàn)世垂憲萬(wàn)世 孔子孔子有關(guān)孔子有關(guān)孔子 孔子孔子（前（前551前前479），中國(guó)古代著名思想家、），中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，政治家、教育家，儒家思想儒家思想的創(chuàng)始人。名的創(chuàng)始人。

2、名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期末期魯國(guó)人。魯國(guó)人。被尊稱為被尊稱為“大成至圣大成至圣”，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修相傳曾修詩(shī)詩(shī)書(shū)書(shū)，訂，訂禮禮樂(lè)樂(lè)(yu)，序序周易周易，撰，撰(zhun)春秋春秋?？鬃釉昔攪?guó)?？鬃釉昔攪?guó)司寇，治理魯國(guó)三個(gè)月，便使強(qiáng)大的齊國(guó)畏懼。司寇，治理魯國(guó)三個(gè)月，便使強(qiáng)大的齊國(guó)畏懼。因身處亂世，他所主張的因身處亂世，他所主張的“仁政仁政”沒(méi)有施展的空沒(méi)有施展的空間，后攜弟子周游列國(guó)。入東周拜老子為師。最間，后攜弟子周游列國(guó)。入東周拜老子為師。最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，終返回魯國(guó)，

3、專心執(zhí)教?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人（弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人（“弟子三千，弟子三千，七十二賢人七十二賢人”）。）。 孔子重視因材施教。注重孔子重視因材施教。注重“學(xué)學(xué)”、“思思”結(jié)合，其理論從修身齊家，到治國(guó)平天下，政治、結(jié)合，其理論從修身齊家，到治國(guó)平天下，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育，幾乎無(wú)所不包。經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育，幾乎無(wú)所不包。 孔子還創(chuàng)立了以孔子還創(chuàng)立了以“仁仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)為核心的道德學(xué)說(shuō) 。他認(rèn)為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂(lè)于助人、他認(rèn)為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂(lè)于助人、待人真誠(chéng)、寬厚。待人真誠(chéng)、寬厚。 孔子被尊稱為孔子被尊稱為“至圣先師，

4、萬(wàn)世師表至圣先師，萬(wàn)世師表”。 孔孔子被后世統(tǒng)治者尊為子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟孔孟”。 論語(yǔ)論語(yǔ)是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，還有對(duì)及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，還有對(duì)話體和敘事體。記錄了孔子及其弟子言行。共二話體和敘事體。記錄了孔子及其弟子言行。共二十篇。是研究孔子思想的主要資料。從漢初至五十篇。是研究孔子思想的主要資料。從漢初至五四運(yùn)動(dòng)以前兩千年間一直是學(xué)童們的必讀書(shū)，影四運(yùn)動(dòng)以前兩千年間一直是學(xué)童們的必讀書(shū)，影響很大。書(shū)中不少

5、語(yǔ)句作為成語(yǔ)保留下來(lái)。北宋響很大。書(shū)中不少語(yǔ)句作為成語(yǔ)保留下來(lái)。北宋宰相趙普贊曰：宰相趙普贊曰：“半部論語(yǔ)治天下半部論語(yǔ)治天下”。 論語(yǔ)論語(yǔ)與與大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子并稱并稱“四四書(shū)書(shū)”。 （詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書(shū)尚書(shū)禮記禮記易經(jīng)易經(jīng)春秋春秋并稱并稱“五經(jīng)五經(jīng)”）。）。論語(yǔ)論語(yǔ)第一章第一章分析文義分析文義 子曰：子曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)時(shí) 習(xí)習(xí)之，不之，不亦亦 說(shuō)說(shuō)乎？乎？有有朋朋 自自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不乎？人不知知 而而 不不慍慍，不亦，不亦君子君子乎？乎？”學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 按時(shí)按時(shí)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)通通“悅悅”，愉快，愉快順承順承轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折“卻卻”生氣生氣也是也是了解了解道德上有修養(yǎng)的人道德上有修養(yǎng)

6、的人從從志同道合的人志同道合的人分析文義分析文義 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ / 而時(shí)習(xí)之，不亦而時(shí)習(xí)之，不亦/ /說(shuō)乎？有朋說(shuō)乎？有朋/ /自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/ /樂(lè)乎？人不知樂(lè)乎？人不知/ /而不慍，而不慍，不亦不亦/ /君子乎？君子乎？” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)）然后按時(shí)復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)了（知識(shí)）然后按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很不也是很愉快愉快嗎嗎? ?有有志同道合的人志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎不也是很快樂(lè)嗎? ?人家不人家不了解了解我，我卻不我，我卻不怨怨恨恨，不也是一個(gè)，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人道德上有修養(yǎng)的人嗎嗎?” ?” 固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”譯

7、作譯作“不也不也 嗎？嗎？”表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣第二章第二章分析文義分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省吾身：吾身：為為人人 謀謀 而而不不忠忠乎？與朋友交乎？與朋友交而而不不 信信乎？乎？ 傳傳 不不習(xí)習(xí)乎？乎？”我我 每天每天多次多次反省反省替替謀事謀事 轉(zhuǎn)折，卻轉(zhuǎn)折，卻轉(zhuǎn)折，卻轉(zhuǎn)折，卻誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)老師傳老師傳授的知識(shí)授的知識(shí)動(dòng)詞作名詞動(dòng)詞作名詞忠心，盡心忠心，盡心復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)分析文義分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不而不忠忠乎？與朋友交乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？” 曾子說(shuō)：曾子說(shuō)

8、：“我每天我每天多次多次反省反省自己自己替人替人家辦事家辦事盡心竭力盡心竭力了嗎？和朋友往來(lái)是不是了嗎？和朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是老師傳授的知識(shí)是不是按時(shí)復(fù)習(xí)按時(shí)復(fù)習(xí)了呢？了呢？” ” 第三章第三章分析文義分析文義 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而而立立，四十四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳耳順順，七十，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖ㄍā坝钟帧表槼许槼忻曰?，疑惑迷惑，疑惑獨(dú)獨(dú)立做事情立做事情不能為人力所支配不能為人力所支配的事情（自然規(guī)律）的事情（自然規(guī)律）能聽(tīng)得進(jìn)不同意能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)

9、見(jiàn)超過(guò)超過(guò)規(guī)矩，規(guī)規(guī)矩，規(guī)范范分析文義分析文義 子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而立，四十而立，四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳順，七十而耳順，七十/ /而從心所欲，不逾矩。而從心所欲，不逾矩?！?孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我十五歲就有志于我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)做學(xué)問(wèn)，三十歲能，三十歲能自立于世自立于世，四十歲能通達(dá)事理四十歲能通達(dá)事理不為外物所迷惑不為外物所迷惑，五十歲的時(shí)候我知道了哪些是五十歲的時(shí)候我知道了哪些是不能為人力所支配不能為人力所支配的事情的事情，六十歲，六十歲時(shí)時(shí)能能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到

10、七十，到七十歲時(shí)歲時(shí)可以隨心所欲，可以隨心所欲，而不會(huì)逾越規(guī)矩。而不會(huì)逾越規(guī)矩?！?” 課文探究課文探究1 1、從、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識(shí)和社會(huì)七十：主觀意識(shí)和社會(huì)規(guī)則規(guī)則高度統(tǒng)一，不高度統(tǒng)一，不管怎么做都能與社會(huì)要求相契合。管怎么做都能與社會(huì)要求相契合。課文探究課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而思想與言行融合，自

11、覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。不是勉強(qiáng)去做。 3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。第四章第四章分析文義分析文義 子曰：子曰：“溫溫 故故 而而知知 新新， 可可 以以 為為師矣。師矣。”復(fù)習(xí)復(fù)習(xí) 舊的知識(shí)舊的知識(shí)形容詞作名詞形容詞作名詞順承順承 新新的理解和體會(huì)的理解和體會(huì)形容詞作名詞形容詞作名詞可以可以 憑借憑借 做，成為做，成為分析文義分析文義 子曰：子曰：“溫故溫故/ /而知新，可以而知新，可以（之之）/ /為師為師矣。矣?！?

12、孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以可以得到新的得到新的理解與體會(huì)，理解與體會(huì)，可以可以（憑借這憑借這一點(diǎn)）做老師一點(diǎn)）做老師了。了。 第五章第五章分析文義分析文義 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)而而 不思則不思則 罔罔，思，思 而而不不學(xué)則學(xué)則 殆殆?！鞭D(zhuǎn)折，卻轉(zhuǎn)折，卻迷惑迷惑轉(zhuǎn)折，卻轉(zhuǎn)折，卻有害有害子曰：子曰：“學(xué)而不思學(xué)而不思/ /則則罔罔，思而不學(xué)，思而不學(xué)/ /則則殆殆?！笨鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)只讀書(shū)卻卻不思考，就會(huì)不思考，就會(huì)迷惑迷惑而無(wú)所得。只是空想?yún)s而無(wú)所得。只是空想?yún)s不不讀書(shū)，讀書(shū)，就會(huì)有就會(huì)有害。害?！毙〗Y(jié) 第一章主要講學(xué)習(xí)方法、樂(lè)趣和做人的態(tài)第一章主要講學(xué)習(xí)方法、樂(lè)

13、趣和做人的態(tài)度。度。 第二章主要強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人必須重視品德的第二章主要強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人必須重視品德的修養(yǎng)。修養(yǎng)。 第三章孔子回顧自己一生的歷程。自述他第三章孔子回顧自己一生的歷程。自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。 第四章講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)從第四章講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)從“溫故溫故”中中“知新知新”的重要性。的重要性。 第五章講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的辯第五章講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。證關(guān)系。第六章第六章分析文義分析文義 子曰：子曰：“ “ 賢賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，在哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋陋巷，人不巷，人不堪堪其憂，回也不改其其憂，回也不改其 樂(lè)。賢哉，樂(lè)。賢哉

14、，回也！回也！”賢德賢德忍受忍受簡(jiǎn)陋簡(jiǎn)陋分析文義分析文義 子曰：子曰：“ “ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人在陋巷，人/ /不堪其憂，回也不堪其憂，回也/ /不改其樂(lè)。不改其樂(lè)。賢哉，回也！賢哉，回也！” 孔子說(shuō)孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里小巷子里，別人，別人都都忍受忍受不不了那種窮困的憂愁，了那種窮困的憂愁，顏回卻不改顏回卻不改變他好學(xué)的變他好學(xué)的樂(lè)趣（自得其樂(lè)）。多么有賢樂(lè)趣（自得其樂(lè)）。多么有賢德啊，顏回！德啊，顏回！”課文探究課文探究 本章贊揚(yáng)了顏回本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)

15、于學(xué)習(xí)、安于樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困（安貧困（安貧樂(lè)道）貧樂(lè)道）的高貴品的高貴品質(zhì)。質(zhì)。第七章第七章分析文義分析文義 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者，好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者。之者?！贝~代詞，它，指學(xué)問(wèn)，它，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)和事業(yè)的人的人 喜歡、愛(ài)好喜歡、愛(ài)好以以為樂(lè)趣為樂(lè)趣名詞意動(dòng)名詞意動(dòng)分析文義分析文義 子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不不如樂(lè)之者。如樂(lè)之者?！?孔子說(shuō)孔子說(shuō)：“知道怎知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，不，不如如以以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)為為樂(lè)趣樂(lè)趣的的人。人?！?”

16、課文探究課文探究 本章闡述了本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度：講興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重：講興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性（興趣是最好的老師）要性（興趣是最好的老師） 這一段運(yùn)用了什么修辭？這一段運(yùn)用了什么修辭？ 頂真頂真 講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。第八章第八章分析文義分析文義 子曰：子曰：“飯飯 疏疏食飲食飲水水，曲，曲肱肱 而而枕之，枕之，樂(lè)樂(lè)亦在其中矣。不亦在其中矣。不義義而富且貴，而富且貴，于于我如浮云。我如浮云。” 吃飯吃飯名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞粗劣粗劣冷水冷水胳胳膊膊順承順承樂(lè)趣樂(lè)趣對(duì)于對(duì)于道義道義分析文義

17、分析文義 子曰：子曰：“飯疏食飯疏食/ /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，樂(lè)而枕之，樂(lè)/ /亦在亦在/ /其中矣。不義其中矣。不義/ /而而/ /富且貴，于我富且貴，于我/ /如如浮云。浮云?！?孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝吃粗糧，喝冷水冷水，彎著，彎著胳膊胳膊當(dāng)當(dāng)枕頭，枕頭，樂(lè)趣樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)囊簿驮谶@中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，手段得來(lái)的富貴，對(duì)于對(duì)于我來(lái)講就像是天上我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。的浮云一樣?！?” 課文探究課文探究 本章講人的本章講人的道德道德修養(yǎng)，提倡修養(yǎng)，提倡“安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道”的思想的思想第九章第九章分析文義分析文義 子曰：子曰：“三三人行，必有

18、我?guī)熑诵?，必有我?guī)熝裳伞?。?其其 善善者者而而 從從之，其之，其不善者不善者而改之。而改之?！睅讉€(gè)幾個(gè)在其中在其中順承順承跟從、學(xué)習(xí)跟從、學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)缺點(diǎn)他們他們分析文義分析文義 子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝?。擇其善者我?guī)熝?。擇其善? /而而從之，其不善者從之，其不善者/ /而改之。而改之。” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人幾個(gè)人一起走路，一起走路，其中其中必定有我的必定有我的老師。選擇老師。選擇他們他們的的優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，（看到自己也來(lái)學(xué)習(xí)，（看到自己也有）他們那些有）他們那些 缺點(diǎn)缺點(diǎn)就要改正。就要改正?！?課文探究課文探究 本章講本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)態(tài)度

19、：向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地注意學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)短處，反省自己有沒(méi)有跟他類有跟他類似的毛病。似的毛病。第十章第十章分析文義分析文義 子在子在川川上曰上曰：“逝逝 者如者如 斯斯 夫，夫， 不不舍舍晝夜。晝夜。”河河流逝流逝這，指河水這，指河水舍棄舍棄 子在川上曰：子在川上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不舍晝夜。夫，不舍晝夜。” 孔孔子對(duì)著滔滔江水，感慨地說(shuō)：子對(duì)著滔滔江水，感慨地說(shuō)：“時(shí)時(shí)光就光就像像流流去的江水去的江水一樣，一樣，日夜不日夜不停呀。停呀?！?課文探究課文探究 本章講本章講時(shí)光易逝，應(yīng)

20、珍惜時(shí)間時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。 本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。逝，指明時(shí)間的寶貴。第十一章第十一章分析文義分析文義 子曰：子曰：“三軍三軍可可奪奪帥也，帥也，匹夫匹夫不可不可奪奪志也。志也?！避婈?duì)軍隊(duì)普通人普通人改變改變 子曰：子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可奪志也。不可奪志也。” 孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以改變主帥，但哪怕是一個(gè)最軍隊(duì)可以改變主帥，但哪怕是一個(gè)最普的通人，也不可以改變志氣。普的通人，也不可以改變志氣?！?課文探究課文探究 本章講本章講一

21、個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝渝。 屬于個(gè)人修養(yǎng)屬于個(gè)人修養(yǎng)第十二章第十二章分析文義分析文義 子夏曰：子夏曰：“博博學(xué)學(xué) 而而 篤篤志，志，切切問(wèn)問(wèn) 而而近思，近思，仁仁在其中矣在其中矣”廣泛廣泛并列并列堅(jiān)守堅(jiān)守懇切懇切仁德仁德并列并列子夏曰：子夏曰：“博學(xué)博學(xué)/而篤志，而篤志，切問(wèn)切問(wèn)/而近思而近思，仁在其中，仁在其中矣矣”分析文義分析文義 子夏說(shuō)：子夏說(shuō)：“廣泛廣泛地學(xué)地學(xué)習(xí)習(xí)并且并且堅(jiān)堅(jiān)守守自己的志向自己的志向，懇切地提問(wèn)并且多懇切地提問(wèn)并且多考慮當(dāng)考慮當(dāng)前的事情前的事情，仁德就在仁德就在其中了。其中了?！?既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有堅(jiān)定的志向，這就既要廣博地學(xué)習(xí)，又要

22、有堅(jiān)定的志向，這就叫叫“博學(xué)而篤志博學(xué)而篤志”；既要多提問(wèn)題，又要多；既要多提問(wèn)題，又要多想當(dāng)前的事情，多想與自己的實(shí)際情況密切想當(dāng)前的事情，多想與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情，這就叫相關(guān)的事情，這就叫“切問(wèn)而近思切問(wèn)而近思”。課文探究課文探究 本章講本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)習(xí)。 是從是從個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)上講的。上講的。 成語(yǔ)：成語(yǔ)： 溫故知新、三人行必有我?guī)?、溫故知新、三人行必有我?guī)煛?擇善而從、博學(xué)篤志、飯疏飲水擇善而從、博學(xué)篤志、飯疏飲水 十二則中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)方法？哪些語(yǔ)十二則中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)方法？哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養(yǎng)？句是講學(xué)習(xí)態(tài)度？哪些

23、語(yǔ)句是講個(gè)人修養(yǎng)？ 學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！ 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。 學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。 學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。如樂(lè)之者。 擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之 人不知而不慍，不亦君子乎人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？信乎？傳不習(xí)乎？ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回

24、也不改其樂(lè)。改其樂(lè)。 不義而富且貴，于我如浮云。不義而富且貴，于我如浮云。 三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。而改之?三軍可以多帥，匹夫不可以?shī)Z志。三軍可以多帥，匹夫不可以?shī)Z志。 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。個(gè)人修養(yǎng)：個(gè)人修養(yǎng)： 孔夫子的論語(yǔ)并不是高不可及的?？追蜃拥恼撜Z(yǔ)并不是高不可及的。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。好像春天要播種，秋天要收獲一樣。論語(yǔ)告訴大

25、家的東西，永遠(yuǎn)是最論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)的真諦，就是告訴簡(jiǎn)單的。論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，教給我們?nèi)绾我哪欠N快樂(lè)的生活，教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)?？偨Y(jié)總結(jié)通假字通假字 不亦不亦說(shuō)說(shuō)乎乎 說(shuō)：同悅，喜悅、愉快說(shuō)：同悅，喜悅、愉快 吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué) 有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間（通假字（通假字的的讀音和所通的字應(yīng)該一樣。）讀音和所通的字應(yīng)該一樣。）古今異義古今異義

26、不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修養(yǎng)的人古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以為師矣為師矣 古：可古：可以憑以憑借借 今：可能、許可今：可能、許可古今異義古今異義 飯飯疏疏食飲水食飲水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 飯疏食飲飯疏食飲水水 古：冷水古：冷水 今：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體今：無(wú)色無(wú)味無(wú)臭的液體古今異義古今異義 匹夫匹夫不可奪志也不可奪志也 古：普通人古：普通人 今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：數(shù)詞，三今：數(shù)詞，三詞類活用詞類活用 學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之習(xí)之 時(shí)：名詞時(shí)：名詞- -

27、狀語(yǔ)，按時(shí)狀語(yǔ)，按時(shí) 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名詞日：名詞- -狀語(yǔ)，狀語(yǔ)，每天每天 溫溫故故而知而知新新 故、新：形容詞故、新：形容詞- -名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)名詞，舊的知識(shí)、新的體會(huì)詞類活用詞類活用 傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎 傳：動(dòng)詞傳：動(dòng)詞- -名詞，傳授的知識(shí)名詞，傳授的知識(shí) 飯飯疏食飲水疏食飲水 飯：名詞飯：名詞- -動(dòng)詞，吃飯動(dòng)詞，吃飯 好之者不如好之者不如樂(lè)樂(lè)之者之者 樂(lè)：名詞樂(lè)：名詞- -意動(dòng)。以意動(dòng)。以為樂(lè)為樂(lè)一詞多義一詞多義 為：為： 可以可以為為師矣師矣 為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎 知知 人不人不知知而不慍而不慍 溫故而溫故而知知新新當(dāng)、做當(dāng)、做替替了解了解懂得懂得一詞多義一詞多義 而而 人不知人不知而而不慍不慍 溫故溫故而而知新知新 博學(xué)博學(xué)而而篤志篤志 其其 仁在仁在其其中矣中矣 其其不善者而改之不善者而改之轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折順承順承并列并列它的它的他人他人特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以為師矣?？梢詾閹熞??！耙砸浴焙竺媸÷源~后面省略代詞“之之” 其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇擇” 判斷句：判斷句： 賢哉，回也！賢哉，回也！ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。文言文詞語(yǔ)學(xué)習(xí)方法：文言文詞語(yǔ)學(xué)習(xí)方法： 1、“單單”變變“雙雙”：