《愚公移山》教材理解

1、?愚公移山?教材理解?愚公移山? 第一局部本文選自?列子·湯問(wèn)?篇。?列子?相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰。?漢書(shū)·藝文志?中錄有?列子?八篇 ,今已亡佚。今?列子? ,一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫(xiě)而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。關(guān)于寓言：寓言是一種文學(xué)體裁。寓言 ,就是把一定的道理寄托在故事之中 ,情節(jié)比較簡(jiǎn)單 ,篇幅短小 ,寓意深刻而含蓄。關(guān)于神話(huà)：神話(huà) ,關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事 ,是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的

2、解釋和美麗的向往。神話(huà)不同于迷信。在生產(chǎn)力極不興旺的條件下 ,人們只能通過(guò)夢(mèng)想 ,借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力 ,支配自然力 ,把自然力形象化。本文采用神話(huà)結(jié)尾 ,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù) ,是解決人和自然矛盾的想象方式 ,所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望 ,跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。討論：、讀了此文后 ,你能用一句話(huà)概括這篇課文的意思嗎？本文寫(xiě)了愚公移山的故事。、這是一篇寓言故事 ,它包含著什么深刻的道理？?愚公移山?是一那么帶有神話(huà)色彩的寓言 ,塑造了愚公的生動(dòng)形象。通過(guò)愚公立志移山 ,終于搬掉兩

3、座大山的故事 ,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力 ,也說(shuō)明了我們只要下定決心 ,不怕困難 ,持之以恒 ,任何困難都是可以克服的。、文中寫(xiě)“其妻獻(xiàn)疑 ,用意何在？寫(xiě)“其妻獻(xiàn)疑 ,用意有二：突出愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志。其妻認(rèn)為開(kāi)山平險(xiǎn)一事太難 ,不僅挖掉這兩座大山非愚公之力所能及 ,而且挖出的土石放到何處也是一大難題。其妻的這些顧慮 ,愚公當(dāng)然是考慮了的。但是 ,愚公為了子孫后代出入不受阻礙 ,他以宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志下決心要開(kāi)山平險(xiǎn)。突出愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘的這點(diǎn)力量是完成不了這件事的。但他相信他的子子孫孫“無(wú)窮匱 ,

4、“而山不加增 ,何苦而不平？他有征服自然的信念。、寫(xiě)孀妻之弱子“跳往助之 ,其作用是什么？寫(xiě)此事有兩個(gè)作用：說(shuō)明愚公此舉之得人心 ,開(kāi)山勞作之艱辛 ,愚公一行之堅(jiān)毅 ,“寒暑易節(jié) ,始一反焉。以此之孀妻弱子“助之與后面河曲智叟“笑止作鮮明比照 ,寓托作者褒貶之意。、你認(rèn)為愚公是不是很“愚呢？為什么？愚公不“愚。愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的“吾與汝畢力平險(xiǎn) ,指通豫南 ,達(dá)于漢陰。下定了決心移山“雖我之死 ,有子存焉；子又生孫 ,孫又生子；子又有子 ,子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也 ,而山不加增 ,何苦而不平？故事的結(jié)尾 ,終于感動(dòng)了天帝 ,將山搬走。移山的成功地說(shuō)明愚公不“愚。、智叟的

5、話(huà)似乎也有道理 ,他是不是很“聰明呢？外表看起來(lái) ,智叟好似是聰明。因?yàn)橛薰吘埂澳昵揖攀?,兩座山又這樣大 ,很難移走。但是 ,他卻沒(méi)有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去 ,“山不加增 ,終究會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山 ,更說(shuō)明他不是“智 ,而是真正的“愚。、愚公怎么駁斥智叟對(duì)他的嘲笑的？汝心之固 ,固不可徹 ,曾不假設(shè)孀妻弱子。雖我之死 ,有子存焉；子又生孫 ,孫又生子；子又有子 ,子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也 ,而山不加增 ,何苦而不平？、從全文看 ,愚公移山的困難有幾個(gè)方面？文中從哪句話(huà)是側(cè)面寫(xiě)出移山的艱難？愚公移山困難有山高而且大；運(yùn)土石的工具很?。贿\(yùn)土石的距離遠(yuǎn)、時(shí)間長(zhǎng)。這可以

6、從“寒暑易節(jié) ,始一反焉這句話(huà)中得知 ,也從側(cè)面寫(xiě)出了移山的艱難。深入探求：、文中寫(xiě)了山的高峻 ,遺男的相助 ,智叟的阻止 ,神的搬山 ,這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？文中寫(xiě)的這些 ,都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來(lái)說(shuō) ,山的高峻顯示愚公的決心大；遺男的相助 ,說(shuō)明移山是符合人民利益的 ,受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止 ,那么是通過(guò)愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度 ,形成鮮明比照 ,以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù) ,看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫(xiě)神的搬山 ,那么是突出愚公精神的感人。、請(qǐng)談一談你對(duì)愚公這一形象的認(rèn)識(shí)。愚公以90高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤 ,是經(jīng)過(guò)深思熟慮的 ,他取得

7、成功的原因主要有兩點(diǎn)：一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù) ,從“指通豫南 ,達(dá)于漢陰可以看出 ,他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫；正因?yàn)橛羞@樣的抱負(fù) ,他才會(huì)不顧年邁力衰 ,毅然從事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí) ,他懂得人力是“無(wú)窮匱的 ,而自然條件在相當(dāng)大的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化 ,盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人的手里完成 ,但只要世世代代堅(jiān)持干下去 ,就一定有完成的希望 ,自然是可以被征服的。愚公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。積累：、通假字寒暑易節(jié) ,始一反焉“反通“返 ,返回。甚矣 ,汝之不惠“惠通“慧 ,聰明。河曲智叟亡以應(yīng)“亡通“無(wú) ,

8、沒(méi)有。一厝朔東 ,一厝雍南“厝通“措 ,放置。、特殊句式甚矣 ,汝之不惠倒裝句。實(shí)際語(yǔ)序：汝之不惠甚矣。且焉置土石倒裝句。疑問(wèn)句中 ,疑問(wèn)代詞“焉充當(dāng)“置的賓語(yǔ) ,前置。何苦而不平倒裝句。疑問(wèn)代詞“何充當(dāng)“苦的賓語(yǔ) ,前置。帝感其誠(chéng)被動(dòng)語(yǔ)句?！暗凼潜桓袆?dòng)者。?愚公移山?第二局部1、 列子 ,名御 ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人 ,著有?列子?2篇 ,本文選自?列子·湯問(wèn)?列子?早已散失現(xiàn)在流傳的本子是東晉張湛輯注的 ,書(shū)中保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。2、課文的寓意：這篇課文名為“愚公移山 ,其實(shí)并不一定是要提倡挖山 ,而是意在告訴人們：要取得事業(yè)的成功 ,就必須不怕困難 ,堅(jiān)

9、持不懈奮斗努力。3、公移山的原因、目的、方法、信心和結(jié)果：原因：懲山北之塞 ,出入之遷也目的：指通豫南、達(dá)于漢陰方法：墾壤、箕畚運(yùn)于渤海之尾信心：子子孫孫無(wú)窮匱也、而山不加增、何苦而不平？結(jié)果：冀之南 ,漢之陰無(wú)隴斷焉4、愚心移山的艱巨性愚公移山的任務(wù)異常艱巨 ,這一點(diǎn)在文中多處表現(xiàn) ,歸納起來(lái)具體表現(xiàn)為四點(diǎn)：A、太行王屋二山 ,方七百里 ,高萬(wàn)仞。B、寒暑易節(jié) ,始一反焉。本文從山之高大 ,從愚公的年事已高 ,從移山的工具簡(jiǎn)陋 ,從搬運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)這幾個(gè)方面 ,充分反映出移山的任務(wù)的艱巨。正是因?yàn)橐粕饺蝿?wù)如此之艱巨 ,才更能襯托出愚公那高尚的思想。宏偉的抱負(fù) ,超人的智慧 ,使他的形象更加

10、高大 ,從而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。5、文中“愚公和“智叟二人取名含義愚公和“智叟的對(duì)話(huà)是全文的核心 ,這里二人針?shù)h相對(duì) ,比照鮮明 ,智叟眼中的愚公是“殘年余力 ,“不能毀山之一毛 ,只看到一代人的力量 ,人在自然面前無(wú)能為力 ,他的“智其實(shí)是老于世故 ,鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無(wú)窮匱也 ,而山不加增。他認(rèn)為人的力量無(wú)窮 ,只要世代堅(jiān)持移山 ,終能為人所平。他的“愚 ,其實(shí)是勇于奉獻(xiàn) ,公而忘私是大智假設(shè)愚 ,在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過(guò)來(lái) ,不僅比照鮮明 ,而且有深刻的挖苦意義。6、對(duì)“其妻獻(xiàn)疑一句理解文中其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力 ,曾不能損魁父之丘 ,如太行王屋何？且

11、焉置土石？一句語(yǔ)氣關(guān)切、擔(dān)憂(yōu)且非常委婉 ,這里提出移山的困難 ,目的不是為了阻止愚公移山 ,而是提醒愚公及其全家人正視移山的困難 ,并且設(shè)法克服困難 ,從而以另一個(gè)側(cè)面僅襯出愚公意志的堅(jiān)決。她的問(wèn)話(huà)語(yǔ)氣與智叟那充滿(mǎn)嘲笑和責(zé)難的語(yǔ)氣截然不同 ,這一點(diǎn)應(yīng)加以體會(huì)。7、字詞的理解與辨析讀準(zhǔn)以下加點(diǎn)字：太行háng王屋二山 冀j(luò)ì州之南 懲山北之塞sè 荷hè擔(dān)京城氏之霜shng妻 始齔chèn 子子孫孫無(wú)窮匱kuì也一厝cuò朔東 高萬(wàn)仞r&

12、;egrave;n 箕畚jbn 魁父f之丘 雍yng南辨析以下形近字萬(wàn)仞 冀州 遂 墾 孀妻 智叟 窮匱堅(jiān)韌 小心翼翼 逐 懇 寒霜 臾 潰退理解文中疑難字詞的含義方七百里：見(jiàn)方。古代稱(chēng)面積用語(yǔ) ,譯為方圓。面山而居：向著 ,這里用作動(dòng)詞。年旦九十：將。懲山北之塞：苦于。聚室而謀曰：家 ,這里指全家人。指通豫南：直。始齔：換牙。無(wú)窮匱：盡 ,缺乏。固不可徹：通 ,達(dá)。寒暑易節(jié)：季節(jié)?；芜\(yùn)于：泛指盛土石的工具。這里指用箕畚。畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)阻。這里作名詞指險(xiǎn)峻的大山。山之一毛：草木。隴斷：即壟斷 ,山岡高地。辨析“之字在句子中的用法：之字原有三種常見(jiàn)用法：A、相當(dāng)于：“的B、相當(dāng)于：“他她 ,它C

13、、起舒緩語(yǔ)氣 ,調(diào)整音節(jié)作用冀州之南、河陽(yáng)之北以君之力A、相當(dāng)于“的投諸渤海之尾隱土之北山之一毛操蛇之神跳往助之B、相當(dāng)于“他她、它笑而止之曰聞之告之于帝懲山北之塞 ,出入之迂也曾不能損魁父之丘C、起舒緩語(yǔ)氣甚矣 ,汝之不惠調(diào)整音節(jié)的作用雖我之死譯時(shí)不譯汝心之固辨析“而字在句中的用法“而在句中作連詞 ,通常有兩種含義：A、表順承 ,不譯B、表轉(zhuǎn)折 ,譯為“但 ,“但是文中表順承的有聚室而謀曰何苦而不平表轉(zhuǎn)折的有：而山不加增辨析同一個(gè)字在不同句子中的不同含義其妻獻(xiàn)疑：他的 ,這里指愚公的 雜然相許：贊同懼其不已：化 ,指愚公 高可二黍許：光景 ,上下年旦九十：將 無(wú)隴斷焉：語(yǔ)氣詞 ,相當(dāng)于“了且

14、焉置土石：況且 且焉置土石：疑問(wèn)代詞 ,哪里通假字：在古漢語(yǔ)中用一個(gè)讀音相同或相近有時(shí)形體也相似的字來(lái)代替另一個(gè)字使用。這種現(xiàn)象叫“古字通假 ,“通是通用；“假是借用如“甚矣 ,汝之不惠中用“惠代“慧 ,“惠是通假字 ,而“慧那么叫本字。甚矣 ,汝之不惠：“惠：通慧 ,聰明。寒暑易節(jié)始一反焉?！胺赐ā胺?,回來(lái)。河曲智叟亡以應(yīng)：“亡通“無(wú) ,沒(méi)有。一厝朔東 ,一厝雍南：“厝通“措 ,放置。扁鵲望桓候而還走：還通“旋 ,回轉(zhuǎn)掉轉(zhuǎn)。湯熨之所及也：“湯同“燙 ,用熱水焐。火齊之所及也：“齊通“劑 ,藥劑。滿(mǎn)坐寂然：“坐通“座“ ,座位 ,這里指座位上的人。翻譯以下句子1、吾與汝畢力平險(xiǎn) ,指通豫南 ,達(dá)于漢陰 ,可乎？譯：我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻