思想方法獨孤九劍之一平衡法則

1、思想方法獨孤九劍之一平衡法則(之三 智慧法則總是審核發(fā)不出 來內(nèi)篇內(nèi)篇的三個法則,即平衡法則、人本法則和智慧法則,主要是要 說明思想本身所具有的內(nèi)部涵義。 或者說由此三個法則可以得出思想 究竟是什么的某種結(jié)論。 歸納來講, 思想就是我們圍繞著平衡的指向、 通過計算力的“智”和感悟力的“慧”、來探究人與自然、人與社會 以及人與自身精神世界規(guī)律和秘密的思維活動。 這樣的思想活動, 正 是我們社會全體以及我們每個人的所有判斷和行為依據(jù)的根源所在。 第一章 思想之總歸宿平衡法則這一天,天還沒有大亮,少年就 匆匆地起了床,跑來找智者。智者悠閑地喝著茶,請少年坐下。他先 問道:“年輕人, 你說思想的目的是

2、什么呢?” 少年想了想說:“思 想目的嘛,當(dāng)然是弄清楚事物的道理,把事情做得更好更正確,對自 己或?qū)Υ蠡镉欣麊h。” 智者說:“沒錯,這是從了解世界和指導(dǎo)行 為方面來講的。 那么就思想本身來說, 我們的思想或者說合理的思想 總是會得到一個什么樣大致的結(jié)果呢?” 少年語塞,撓撓頭回答不 出來。智者笑著說:“我認(rèn)為是平衡。所以我們今天要講的第一個法 則就是思想之總歸宿平衡法則。 平衡法則的意思是:無論何時何 地, 我們的思想總是體現(xiàn)為探尋著某種前進中的平衡, 其它各種不同 平衡的情況都是從屬于平衡的過程和特例?！?少年活躍起來,說:“不對呀,我怎么聽說不平衡是絕對的,平衡才是特例呢?” 智者 說:“

3、說得好。我們在理解了平衡和不平衡的基本內(nèi)涵之后,就不必過于執(zhí)著于平衡和不平衡的絕對與否了。 不平衡是平衡的特例, 平衡 也是不平衡的特例。 不平衡蘊含在平衡之中, 平衡也同樣蘊含在不平 衡之中。明白嗎?” 少年若有所思,說:“那可不可以這樣說,我 們的思想總是在平衡的指導(dǎo)下,尋求掌握著平衡與不平衡之間的程 度?” 智者高興地說:“孺子可教也?！?少年也很高興,說:“那 平衡到底是什么呢?” 智者說:“所以我們理解平衡一定是動態(tài)的 平衡,而不單是靜止意義上的平衡。太陽的質(zhì)量、距離、熱量等剛好 合適地球生命, 這就是一種平衡, 而地球要轉(zhuǎn)著圈圈才能保住它的位 置。 我們思考一些事情的時候能清醒地認(rèn)

4、識到這種平衡, 并在某種具 體規(guī)律中適時地把握這種平衡, 在我們的思想中, 占有首先重要的位 置。 世上萬事萬物都一定內(nèi)蘊著某種平衡, 不然就會變成另外一種樣 子,甚至是另外一種東西了。平衡就是存在,存在就是平衡。因為這 種內(nèi)在平衡的力量,人們總要多使點勁才能守住自己想守住的東西, 也要多使點勁才能改變想要改變的東西。 所以我們在思考事情的時候, 平衡態(tài)總是宿命的指向?！?少年問道:“那么平衡有哪些個可供掌 握的性質(zhì)呢?” 智者說:“平衡的不同性質(zhì)首先是要根據(jù)不同的思 考對象而定。一般來講,物質(zhì)世界的平衡點有其客觀性,是不以人的 意志為轉(zhuǎn)移的; 人群社會的平衡點既有一定的客觀性, 又有一定的主

5、 觀性,比如社會公平、經(jīng)濟運轉(zhuǎn)等;人類精神世界的平衡點是以主觀 為主,與人的價值觀、知識程度、審美觀等有關(guān)系。這一點在我們后 面要講的思想內(nèi)容的三大關(guān)系里面會得到進一步的說明?！?少年又 問:“那根據(jù)平衡的這幾個基本性質(zhì),我們應(yīng)該怎樣做呢?” 智者說:“所以,我們判斷和預(yù)設(shè)平衡點,首先要弄清楚思想內(nèi)容以及對 象的不同, 考慮它的平衡點的性質(zhì)也是不一樣的。 客觀世界的平衡就 比較容易歸于一把尺子來度量它,物理也好數(shù)學(xué)也好,都是如此。主 觀世界的平衡恰好相反, 就不能用一把尺子來量。 比如在人的世界觀、 價值觀、 審美觀這些方面, 不管是在家庭、 企業(yè)、 社會、 國家的范疇, 如果不能在某種底線要

6、求的基礎(chǔ)上, 充許主觀個性或界于主客觀之間 的多樣化, 就會形成一種虛假的統(tǒng)一, 甚至?xí)斐删薮笫Ш獾谋瘎　?” 少年伸伸舌頭:“好象就點嚇人喲?！?智者有點嚴(yán)肅地說:“那可 不是嚇唬你, 歷史上這種例子不在少數(shù)。 ” 少年回過神來, 說:“那 平衡還有什么樣的一些特點呢?” 智者回答說:“平衡有兩個主要 的特點要注意到, 一個是平衡的階段性特點, 一個是平衡的大小區(qū)分 的特點?！?少年問:“什么是平衡的階段性特點?” 智者說:“平 衡有階段性, 主要是舊平衡和新平衡的關(guān)系。 我們希望在平衡里面找 到積極的因素,推進平衡的發(fā)展性,克服平衡里面的消極因素,讓平 衡上升?！?少年又問:“那大小區(qū)分

7、的特點呢?” 智者說:“平衡 除了階段性的特點, 還要注意有大平衡和小平衡之分。 在同一個系統(tǒng) 內(nèi),小平衡要受到大平衡的影響和制約,比如小局服從大局。小平衡 可能成為大平衡的積極因素,也可能成為大平衡的消極因素?！?少 年聽得很專心,這時又提出新問題來了:“老師,我還有一個問題, 了解平衡和不平衡的關(guān)系對我們的行動有什么幫助呢?” 智者點頭 說:“這個問題很重要。大致說來,平衡是不平衡的需要,不平衡是 平衡的需要。不平衡自有其理由和條件,所謂矯枉過正這樣的事情,就是想平衡要先不平衡,但矯得過度了,扁擔(dān)就會斷。在不同的情況 條件下,靈活地掌握平衡與不平衡的運用。主要是要注意限度。在某 些情況下,

8、 我們需要更多地考慮做成偏向于平衡的樣子, 保持相當(dāng)?shù)?穩(wěn)定狀態(tài); 在某些情況下, 我們需要更多地考慮做成偏向于不平衡的 樣子, 激發(fā)更大的碰撞和張力。 這完全要依據(jù)不同形勢的要求。 ” 少 年拍手說:“我知道了,比如有的人愿意大學(xué)一畢業(yè)把自己安排得好 好的,守著某個平衡的狀態(tài),自得其樂;有的人卻愿意弄出更多的不 平衡,于動蕩和混亂中尋求新的平衡,在不平衡中體驗激烈的感覺, 指望達(dá)成更佳的平衡。但想守平衡的人未必守得住,要居安思危;處 于不平衡狀態(tài)的人也得考慮不能餓死,至少要混到一口飯吃。老師, 對不?” 智者笑著說:“小伙子腦筋轉(zhuǎn)得很快喲。總起來講,關(guān)于 平衡問題, 我們大致了解這么幾點:一是遇事要根據(jù)事情的不同性質(zhì) 注意判斷和預(yù)設(shè)不同的平衡點; 二是要注意和把握保持和遠(yuǎn)離平衡點 的限度;三是注意分階段把握平衡;四是