古詩(shī)詞中花草樹(shù)木的寓意,讓孩子也看看

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流古詩(shī)詞中花草樹(shù)木的寓意,讓孩子也看看.精品文檔.古詩(shī)詞中花草樹(shù)木的寓意，讓孩子也看看 丨歡迎點(diǎn)擊上方“中華文化講堂”，關(guān)注我們丨柳：古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。 例1：李白的春夜洛城聞笛：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”該詩(shī)系化用樂(lè)府橫吹曲詞·折

2、楊柳歌辭“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意?！按艘骨新?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？” 例2：送別詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。 附：“楊柳”：傷別情懷。堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。（冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰。） 梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征

3、。歷覽前代詩(shī)詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有： （1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。例1：宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。?：毛澤東卜算子詠梅“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到” （2）凌寒不屈的頑強(qiáng)例1：盧梅坡雪梅：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”可見(jiàn)，梅之傲骨，同時(shí)它還擔(dān)當(dāng)了春的使者。例2：張謂早梅詩(shī)云：“一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)?！痹S渾早梅亦云：“素艷雪凝樹(shù)?！焙坊òl(fā)，似玉如雪，“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！崩?：李商隱十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花：“匝路亭亭艷

4、，非時(shí)裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰(shuí)成早秀，不待作年芳。”縱然青女要下霜來(lái)摧折梅花，但過(guò)早開(kāi)放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見(jiàn)其傲骨。例4：楊億少年游的上片“江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿(mǎn)前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人?！痹谘├飳っ?，從梅花處得到春的訊息。詩(shī)人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開(kāi)放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！ （3）高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國(guó)真同梅樹(shù)一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了?！彼€請(qǐng)

5、人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操。可見(jiàn)，梅花在中國(guó)文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。例1：南朝鮑照的梅花落：“庭中有雜樹(shù)，偏為梅咨嗟。問(wèn)君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)。”這里詩(shī)人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過(guò)對(duì)耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹(shù)的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。 （4）隱者高士的象征詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。例1：張可久越調(diào).天凈沙 魯卿庵中：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉

6、山齋小小，有誰(shuí)曾到？探梅人過(guò)溪橋。”詩(shī)人將我們帶入渺無(wú)人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來(lái)“探梅”之說(shuō)，其實(shí)這“梅”便是如梅之高潔隱士魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。 （5）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元龍城錄中記載梅花傳說(shuō)，隋開(kāi)皇中趙師雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見(jiàn)一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因?yàn)樗旧砭哂忻廊俗藨B(tài)，還因?yàn)樗星謇涞诺拿?。?：張雨中呂.喜春來(lái)：“泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦： 江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問(wèn)暮鴉，何處阿戎家。”詩(shī)中“的的”二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣。

7、“的”在古代亦指女子臉上裝飾的紅點(diǎn)，釋名.釋首飾云：“以丹注面曰的?！备党社R賦亦云：“點(diǎn)雙的以發(fā)姿。”可見(jiàn)，梅花如美人頰上的艷艷紅點(diǎn)，益發(fā)增添了梅花的美艷。 （6）傳遞情感與祝福的媒介梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。例1：南朝陸凱贈(zèng)范曄：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春?！闭勖坊馁?zèng)友人，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來(lái)春天也將到北方。自己對(duì)友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān)貞，與友為善的意味在其中。折梅代書(shū)亦是詩(shī)人高雅情操的表現(xiàn)。例2：詩(shī)經(jīng).召南.摽有梅：“摽有

8、梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！边@里講的是“拋梅求婚”的故事。在古代，梅常被視為“媒合之果”。傳疏：“梅媒聲同，故詩(shī)人見(jiàn)梅以起興?！崩?：傳說(shuō)李清照喪夫后有一上聯(lián)：“獨(dú)梅隆冬遺孀戶(hù)”，后有一喪妻讀書(shū)人對(duì)曰：“杏林春暖第一家。”二人情投意合，成為終身伴侶。五瓣梅花形狀代表“梅開(kāi)五?！保础翱鞓?lè)、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、太平?！庇钟小懊肪咚牡隆敝f(shuō)：“初生為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。”喜鵲在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意?！昂秃兔烂馈?、“十全十美”

9、亦取其諧音?！爸衩冯p喜”常用作新人的祝福語(yǔ)。 菊花菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。 例1：屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。 例2：唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。 例3：毛澤東采桑子·重陽(yáng)里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東

10、的革命樂(lè)觀主義精神。 松柏松柏象征孤直、頑強(qiáng)、高潔。論語(yǔ)·子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。 例1：劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。” 例2：李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?例3：李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 例4：三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 例5：陳毅：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。 蓮由于“蓮”與“憐”音同，

11、所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。 例1：南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！吧徸印奔础皯z子”，“青”即：“情”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。 例2：晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。 梧桐梧桐是凄涼悲傷的象征。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。所

12、以，用梧桐來(lái)寫(xiě)悲秋，就成為古人常用的手法。 例1：如王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。 例2：白居易長(zhǎng)恨歌：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。 例3：李煜相見(jiàn)歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！?例4：溫庭筠更漏子：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?例5：元人徐再思雙調(diào)水仙子·夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后

13、?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。 例6：李清照聲聲慢“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。” 草象征生命力強(qiáng) 生生不息 希望荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 （1）芳草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。例1：楚辭·招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。例2：樂(lè)府相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。例3：白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩?：李煜清平樂(lè)：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，

14、無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。 （2）草木繁盛：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。例1：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń鐡P(yáng)州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。例2：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。例3：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫蜀相）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。例4：“朱雀橋邊草花，烏衣

15、巷口夕陽(yáng)斜?！保▌⒂礤a烏衣巷）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的。 芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。 例1：李清照：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心，舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。 例2：吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼?！?例3：葛勝?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄涼的，巷口，送別之所。夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。 紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南

16、海人家園圃中”。本草稱(chēng)其為“相思子”。 例1：王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。 例2：清人朱彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。 豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物，象征少女美貌、清純、風(fēng)華綽約。 例如：杜牧贈(zèng)別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。 竹亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱(chēng)頌。白居易養(yǎng)竹記中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉。” 例1：張九齡的和黃門(mén)盧侍御詠竹詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！崩?：蘇軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)