恩施鹿苑坪民間藝術(shù)調(diào)查報告

1、關(guān)于鹿院坪村民間藝術(shù)的調(diào)查報告第五組：民間藝術(shù)調(diào)查組調(diào)查報告一覽表1.實習(xí)意義 1.1實習(xí)背景 1.2歷史文化2.本組的主要信息3.調(diào)查的內(nèi)容 3.1民間藝術(shù)之聲類 3.1.1土家大鼓 3.1.2鑼鈸(bó) 3.1.3腰鼓 3.2民間歌曲與舞蹈 3.2.1民間音 3.2.2民間舞蹈 3.3民間藝術(shù)之盆景，樹木造型構(gòu)造 3.3.1盆景 3.3.2樹木造型 3.4民間藝術(shù)之實用工具 3.4.1木盆 3.4.2響吿 3.4.3石磨 3.4.4木制算盤 3.4.5木制瓢 3.5建筑類 3.5.1木制房子 3.5.2門窗藝術(shù) 3.6編織之類 3.6.1鹿院坪登山背簍與登山杖4.外平文化對木土

2、文化的影響1.實習(xí)意義本學(xué)期的第七周，我們班去恩施的世外挑源鹿院坪展開旅游特色調(diào)查實習(xí)。本次實習(xí)是由林老師帶領(lǐng)我們，在這之前由許多老師經(jīng)過親身考察，最終決定去該地實習(xí)。本次實習(xí)主要以：1、累積完善的數(shù)據(jù)和資料，建立旅游資源信息開發(fā)管理系統(tǒng)；2、全面認(rèn)識和準(zhǔn)確把握調(diào)查區(qū)域旅游資源的性質(zhì)和特點；3、彰顯旅游開發(fā)的整體形象，調(diào)整旅游開發(fā)框架；4、促進旅游資源向旅游產(chǎn)品發(fā)轉(zhuǎn)化；5、使區(qū)域旅游規(guī)劃與項目建設(shè)更加合理；6加強旅游資源與旅游環(huán)境保護等實際調(diào)查作用進行。1.1實習(xí)背景 為了加強同學(xué)們對課程的理解以及動手能力，老師選擇了在鹿苑坪調(diào)查學(xué)習(xí)。鹿苑坪位于湖北省恩施市板橋鎮(zhèn)新田村，東經(jīng)109°

3、1042北緯30°3042，神秘的北緯三十度。屬于沐撫大峽谷未被開發(fā)的景區(qū)之一，這里方圓約5平方公里，四面環(huán)山，懸崖構(gòu)成了一道天然屏障，進出僅有四條小徑，形似一個碩大的條形天坑。傳說鹿院坪的來歷是因為在這樣陡峭的地形中，曾經(jīng)有很多鹿，它們是山間的精靈，在這世外桃源里悠閑快樂地生活著。這是目前為止唯一一個不通公路的村落。有著“最后的世外桃源”之稱。獨特的地理位置與生活方式使得這里的民間藝術(shù)得到保存發(fā)展，擁有自己獨特的文化與特點。這里主要的民間藝術(shù)包括表演藝術(shù)類，編織之類，建筑類，雕鐫類。 從恩施到鹿院坪的路有兩條，一條是從大峽谷坐車到大廟村，然后步行過朱家河進入鹿院坪。另一條是直接坐車

4、到板橋鎮(zhèn)，然后步行進入鹿院坪。我們選擇第二條，下車過后首先下1520級石階，海拔落差400米，再在谷底徒步2公里陡峭的崎嶇不平的山路，一路走走停停，差不多走了2小時才到達鹿苑坪的尚賓農(nóng)家樂。1.2歷史文化 了解一個地方的民間藝術(shù)，我們應(yīng)該先了解他們的歷史與生活方式。經(jīng)尚賓農(nóng)家樂的老板朱大叔的解說鹿苑坪的由來：是由于主輩的在逃避戰(zhàn)亂的過程中，主輩的一個老婆掉下山涯，后來在下山找老波過程中發(fā)現(xiàn)了一只鹿，跟著那條鹿走來到了現(xiàn)在的鹿院坪最后定居下來。由于地理條件等原因，決定了他們的生活方式。四面壞山，水源不大，土層厚度不是很厚，地勢不平，海拔落差大等等原因。交通不便使得他們外出困難，生活幾乎能自給自足

5、，因為和外部人員的交流不多，所以取老婆幾乎都在本村，在家訪過程中我對七八對夫妻進行訪問(年齡在40以上)，其中七對老婆是本村的，另一個是在板橋鎮(zhèn)找的?，F(xiàn)在去村子里除了游客以外幾乎很少看到年輕人，他(她)們都去外地求學(xué)或遠嫁外地，他(她)們幾乎只是過年的時候才會回家，有的幾年不回來，有的直接搬到外地屋住。有這樣一位留守老人，有兩個女兒都遠嫁外地，有六七年都沒有回過家。 那里的人好酒，可以說是無酒不歡。也好“泡”酒，利用本地土生土長的天麻，黨參與及其他名貴藥材泡酒。尚賓農(nóng)家的朱二叔就有熱愛泡酒，不但有藥酒還有葡萄酒，獼猴桃酒等等，他熱情好客曾多次拿來與我們分享。當(dāng)?shù)厝硕紵崆楹每?，喜歡唱歌而且唱了一

6、口好歌。目前鹿院坪正在大量招商引商，聽說有的老板愿意出資十億開發(fā)鹿院坪，大量的游客到來人們的生活也過得越來越好。 2.本組的主要成員信息 課題：民間藝術(shù)調(diào)查 成員：陳俊 陳禮波 唐席 調(diào)查方式：家訪，主要以文字、圖片、視頻、語音等等方式記錄。 調(diào)查時間:4天3.調(diào)查的內(nèi)容3.1民間藝術(shù)之聲類3.1.1土家大鼓 土家族大鼓，又稱堂鼓，圓筒形，流行于湖北省鄂西土家族苗族自治州、湖南省湘西土家族苗族自治州。鼓框用杉木板拼合而成，兩端蒙牛皮，鼓皮邊緣用兩排鐵釘或竹釘固定。鼓面直徑44厘米、鼓高46.5厘米。鼓置于地，雙棰敲擊。也可鼓綁長桿，前后兩 人抬鼓，中間一人擊奏，發(fā)音粗獷洪亮，常與嗩吶、鑼、镲等

7、樂器用于花鑼鼓或絲弦鑼鼓合奏。喜慶或節(jié)日也用于民間舞獅、舞龍伴奏。3.1.2鑼鈸(bó) 銅質(zhì)圓形的打擊樂器，兩個圓銅片，中心鼓起成半球形，正中有孔，可以穿綢條等用以持握，兩片相擊作聲.3.1.3腰鼓 腰鼓是我國古老的民族藝術(shù)，它來源于生活，又很好地表現(xiàn)了生活。腰鼓是滿、彝、漢等民族棰擊膜鳴樂器。歷史悠久，發(fā)音脆亮，在民間廣泛流傳，獨具魅力的安塞腰鼓掀起了黃土地上的狂飆，展示出西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術(shù)性。腰鼓依據(jù)不同的風(fēng)格韻律原有文、武之分，“文腰鼓”輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風(fēng)格；“武腰鼓”則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動

8、作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。目前，文、武腰鼓逐漸結(jié)合形成新的風(fēng)格，而以安塞的西河口鄉(xiāng)與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了群眾憨厚、淳樸的氣質(zhì)和性格特征。特別在表演中，又有機地揉合了民間武術(shù)和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為“式子慷慨碼子硬”。腰鼓的風(fēng)格特征可概括為以下幾點：I、通過動律的變化表達舞者的內(nèi)心激情。舞者擊鼓時情不自禁地微微搖頭晃肩，使內(nèi)在感情與外在的動律有機地結(jié)合，達到神形兼?zhèn)?、和諧自如。II、舞者揮槌擊鼓有股子狠勁，無論是上打、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開。但雖狠而不蠻，顯得挺拔渾厚，猛勁中仍不失其細(xì)膩之

9、感。III、做踢腿、跳躍動作時，無論是大踢、小踢或蹬腿動作，都要有股子“蠻”勁。節(jié)奏歡快，難度較大，代表了腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風(fēng)格。IV、擊鼓轉(zhuǎn)身是腰鼓表演的關(guān)鍵。在舞蹈中凡做蹲、踢動作必有轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)身時必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲，邊轉(zhuǎn)身、邊起步的一套動作組合時，必須在固定的節(jié)拍里，運用迅速地猛勁才能完成動作的變化與連接。V、動律形態(tài)復(fù)雜，跳躍幅度較大。表演隨著節(jié)奏的加快，腳步便開始復(fù)雜的踢踏跳躍，并加大身體左右擺動的幅度。如做“馬步蹬腿”、“連身轉(zhuǎn)”、“馬步跳躍”等動作時，舞者運用弓步向后連跳兩次，然后左腿大步前跨，右腿發(fā)力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強拼搏的精神狀態(tài)。3.2

10、民間歌曲與舞蹈3.2.1民間音樂：指與專業(yè)音樂創(chuàng)作方式、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作特征不同的， 并形成于民間、流傳于民間的民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲與說唱音樂等各種音樂體裁。歌曲：唱在一 十杯酒 龍船調(diào) 六口茶 光棍歌光棍歌主要是因為和外部人員的交流不多，所以取老婆幾乎都在本村,男女比例不平衡導(dǎo)致找老婆難問題。3.2.2民間舞蹈：民間舞蹈是流傳于民間、具有鮮明的地域特點和民族風(fēng)格的舞蹈形式。它有別于宮廷舞蹈、專業(yè)舞蹈和宗教舞蹈，而具有原生態(tài)性狀，是原創(chuàng)性的民間藝術(shù)，是其他舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)和營養(yǎng)來源，具有民俗性、群眾性、傳承性的特點，是人民群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)樣式。民間舞蹈與現(xiàn)實生

11、活密切相關(guān)，直接反映民眾的生活和感情。民間舞蹈具有比單純的舞蹈形式更加豐富的文化內(nèi)涵和多樣化的功能。它與民間的吉祥慶典、紅白喜事和風(fēng)俗儀式緊密結(jié)合，是民眾表達情感的最原始和基礎(chǔ)的形式。篝火舞腰鼓舞 3.3民間藝術(shù)之盆景，樹木造型構(gòu)造3.3.1盆景 該盆景是以紫薇樹形成枯洞后，由于本身具有大口徑的樹洞，通過人工加土施肥，使得其他植物能在上面生長存活，形成與自然一致的生態(tài)盆景。我們知道觀賞一個活樹上再生長著其他植物的景觀是遠比觀看單一盆景來得令人震撼。3.3.2樹木造型 成功的樹木造型是自然美與人工美的良好結(jié)合。不同樹木種類的自然株形與觀賞特性各異，造型的方式也不同。造型時還應(yīng)考慮各種樹木的生長發(fā)

12、育規(guī)律。生長快速、再生力強的樹種，整形修剪可稍重；而生長緩慢、再生力弱的種類修剪宜輕。一個完美的樹木造型，須經(jīng)多年以至數(shù)十年的努力才能完成，因此樹木造型還須有遠近結(jié)合的全面設(shè)想。該類造型，通過人工修剪，使得樹木改變原來的生長趨勢，而變成人們喜歡的樣子，而改變了其實際的價格標(biāo)準(zhǔn)。本樹種為紫薇樹。3.4民間藝術(shù)之實用工具3.4.1木盆 人工打造，不僅是一件藝術(shù)品，時代的象征，而且木盆溫性柔和.可以持久性.人的雙腳上存在著與各臟腑器官相對應(yīng)的反射區(qū)（穴位），刺激這些反射區(qū)，可以促進人體血液循環(huán)，調(diào)理內(nèi)分泌系統(tǒng)，增強人體器官機能，取得防病治病的自我保健效果。3.4.2響吿我稱之為響吿，該工具是極其簡單

13、的實用工具，主要用于驅(qū)趕獸禽對人類作物的危害。比如當(dāng)收割好的農(nóng)作物在太陽下曬時，有鳥類來吃，就可以用這個打擊地面，發(fā)出響聲來趕走他們。3.4.3石磨 石磨盤的形狀像一塊長石板，而兩頭呈圓弧形，像鞋底狀。石磨盤是用整塊的砂巖石磨制而成的，正面稍凹，可能是長期使用造成的。大多石磨盤的底部有四個圓柱狀的磨盤腿，高3至6厘米。石磨盤一般長70厘米左右，最長者可達1米，寬度一般為20厘米至30厘米。與其配套使用的是石磨棒，它的長度一般約30厘米至40厘米，直徑6厘米左右。真是難以想像，7000年之前，在如此遙遠的時代，人類就能夠用整塊的石板琢磨出可供谷物脫殼的加工工具，而更加令人難以理解的是，這種凝聚著

14、原始人類高度智慧的生產(chǎn)工具。3.4.4木制算盤這件藝術(shù)品的實用價值已經(jīng)過時了。算盤，又作祘盤，是漢族勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的一種簡便的計算工具。中國是算盤的故鄉(xiāng)，在計算機已被普遍使用的今天，古老的算盤不僅沒有被廢棄，反而因它的靈便、準(zhǔn)確等優(yōu)點，在許多國家方興未艾。因此，人們往往把算盤的發(fā)明與中國古代四大發(fā)明相提并論，北宋名畫清明上河圖中趙太丞家藥鋪柜就畫有一架算盤。由于珠算盤運算方便、快速，幾千年來一直是漢族勞動人民普遍使用的計算工具，即使現(xiàn)代最先進的電子計算器也不能完全取代珠算盤的作用。聯(lián)合國教科文組織剛剛在阿塞拜疆首都巴庫通過，珠算正式成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這也是我國第30項被列為非遺的項目。

15、3.4.5木制瓢3.5建筑類3.5.1木制房子以上便是本組調(diào)查實習(xí)結(jié)果。而通過討論，我們認(rèn)為，該景區(qū)中可以打造屬于自己的盆景，樹形構(gòu)造等產(chǎn)業(yè)帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。木制藝術(shù)產(chǎn)品則可以以小尺度制作來作為該景區(qū)的旅游紀(jì)念品出售；另希望在繼續(xù)保護的同時，與時代相結(jié)合創(chuàng)造出精美的藝術(shù)，如：木房子與現(xiàn)代的結(jié)合。3.5.2門窗藝術(shù) 門窗在中國建筑裝飾文化史上也蘊含著博大精深的文化意味。在古人眼里，門窗有如天人之際的一道帷幕。中國古代門窗的發(fā)展源遠流長，其文化內(nèi)涵是一點一滴積累起來的，古人將更多的感情傾瀉在門窗上，使門窗在居住環(huán)境乃至建筑藝術(shù)中占據(jù)極為重要的地位。3.6編織類 中國的竹、草、藤、柳、棕麻編織工藝品像其他工藝品一樣，有著悠久的歷史。竹編主要集中在浙江、四川、湖南、河南、貴州、廣西、安徽等地。顧名思義，竹編就是用竹子作為原材料，將竹筒破為竹篾，經(jīng)過烤、泡、上色等工藝處理，編織成各種生活器皿和裝飾品。四川崇慶竹編除各種日常用的竹兜、籃、盤、碗、扇、燈籠、盆等，還有許多新穎，精巧的生活用品，形狀固定，牢固，彈性強，能經(jīng)受一定的壓力，易于保護各種物品。3.6.1鹿院坪登山背簍與登山杖 該類工具主要用于鹿院坪的當(dāng)?shù)匕傩者\輸物資。是藝術(shù)與勞動的結(jié)合體。登山或下山時，休息的時候便將登山