用發(fā)展的眼光看問題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上用發(fā)展的眼光看問題 課 程：馬克思主義基本原理 姓 名： 年 級： 專 業(yè)： 學(xué) 號：【摘要】自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。世界上沒有僵死的、一成不變的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。發(fā)展的普遍性原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。【關(guān)鍵詞】發(fā)展 原因 方法1、 什么是發(fā)展發(fā)展指事物由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動變化過程。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的性，事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾，即事物的。認(rèn)為，物質(zhì)是的，運(yùn)動是物質(zhì)的根本，而向前的，上升的，進(jìn)步的運(yùn)動即是發(fā)展。發(fā)展的本質(zhì)是

2、的產(chǎn)生和的滅亡，即新事物舊事物。事物的發(fā)展是一個(gè)過程。一切事物，只有經(jīng)過一定的過程，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的結(jié)合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映像即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中們盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展一定會實(shí)現(xiàn)?！笔挛锇l(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新?，F(xiàn)代科學(xué)憑借科學(xué)儀器所能觀察到的一

3、切事物，都有自己興衰變化的過程。2、 一切都是變化發(fā)展的 世界上沒有僵死的、一成不變的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的，世界上的每一事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。絕對不變化、根本不發(fā)展的事物是不存在的。事物的變化發(fā)展是絕無例外的，只不過有的變化發(fā)展比較顯著，有的不太顯著。發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動和變化，即新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展是一種運(yùn)動和變化，但決非任何變化都是發(fā)展。變化表明一切事物都不是凝固不變的，都在由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)。變化有前進(jìn)的、向上的，也有倒退的，向下的。由舊到新，由新到舊；由落后到進(jìn)步，由進(jìn)步到落后等，都是

4、變化。但只有那些上升的、向前的和進(jìn)步的變化，才是發(fā)展。例如：舊勢力暫時(shí)復(fù)辟是變化，但不是發(fā)展。3、 用發(fā)展的眼光看問題（1） 為什么要用發(fā)展的眼光看問題 自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。世界上沒有僵死的、一成不變的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展的世界。發(fā)展的普遍性原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。這一原理要求我們辦事情要堅(jiān)持用發(fā)展

5、的觀點(diǎn)觀察和分析問題，反對形而上學(xué)靜止地看問題。（2） 怎樣用發(fā)展的眼光看問題 首先，要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；由于客觀事物都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，都有其過去、現(xiàn)在和未來，可以說，事物就是過程。我們觀察一個(gè)事物不但要觀察它的現(xiàn)狀，還要了解它的過去以及預(yù)測它的未來。我們只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實(shí)際，適應(yīng)形勢的發(fā)展。因此，我們要把事情如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。 第二，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；由于事物都有其產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的過程,而事物在每個(gè)階段所處的地位，狀況和作用又是不同的。這就要求我們在分析當(dāng)前任務(wù)性質(zhì)時(shí)，認(rèn)清它是

6、剛剛產(chǎn)生的，是正在壯大發(fā)展的，還是行將滅亡的。根據(jù)對事物所處階段地位的準(zhǔn)確判斷，來確定我們對事物的準(zhǔn)確態(tài)度。第三，要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)事物的成長。整個(gè)世界的發(fā)展，就是新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物的過程。我們看待事物和分析問題就要有創(chuàng)新精神，站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場上，去促進(jìn)新事物的成長和壯大。因此，我們必須破除思想僵化、安于現(xiàn)狀的舊觀念，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。世界是在新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程中不斷發(fā)展的，這就要求我們站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場上，促進(jìn)新事物的成長和舊事物的滅亡，為此，應(yīng)該樹立創(chuàng)新精神，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念，不斷學(xué)習(xí)新知識，采用新技術(shù)，大膽改革，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，敢于提出新問題，解決新問題。堅(jiān)持創(chuàng)造性思維，就不能固守書本，受前人現(xiàn)成的結(jié)論所制約，而應(yīng)該勇于打