關(guān)于拓展禹州大悲禪寺發(fā)展項目的可行性方案1207

1、關(guān)于拓展禹州大悲禪寺發(fā)展項目的可行性研究報告 第一部分項目總論一、項目概括大悲禪寺，寺院位于禹州張得鎮(zhèn)，環(huán)境優(yōu)雅，交通便利，占地面積2000余平方米。寺院始建于元朝元禎村年丙申（公元1276年）距今有700多年歷史，新建的大雄寶殿，鼓樓，齋堂，山門已成為廣大善信“弘法利生，凈化身心”的理想場所，整個寺廟莊嚴(yán)肅穆。如今的大悲禪寺聲名遠(yuǎn)播，是許昌地區(qū)享有盛譽的凈土宗叢林寺院，已成為許昌地區(qū)的佛教活動中心，許昌地區(qū)“人文景點”中一盞璀璨明燈。大悲禪寺本著佛教慈悲的胸懷，真摯誠心為天下善事奉獻綿薄之力，學(xué)習(xí)臺灣、香港等地寺院品牌化、多元化、商業(yè)化運作的經(jīng)驗，在現(xiàn)有自主性經(jīng)濟來源的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，多方面

2、拓展經(jīng)濟來源，開創(chuàng)自主品牌，讓“大悲禪寺”不僅僅是一個寺廟，一個“注冊商標(biāo)”，不僅僅是推銷產(chǎn)品，推銷服務(wù)，更多的是成為佛教文化的推廣者。以“弘揚佛法，服務(wù)社會，造福眾生”為本愿，度化眾生，凈化人心，祥和社會，切實滿足信眾需求，積極推進社會發(fā)展。大悲禪寺秉承為佛友提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的初衷，經(jīng)營的目的并非謀求高額回報，而是借著這一平臺，誠心推廣一種文化，或弘揚佛教精神，或傳播清靜正法，或為有緣者提供便利，或為思善者提供助緣。為了使更多的人親近具德上師和接受正法，“大悲禪寺”甘做橋梁和鋪路石子，并一直為此而竭心盡力，以使佛教及中華傳統(tǒng)文化能廣為傳承。大悲禪寺創(chuàng)辦的經(jīng)濟實體所得收益，除部分用于作為寺院的基本

3、建設(shè)及僧眾的日常開支外，其余均用于放生，供養(yǎng)，印經(jīng)，捐助等慈善事業(yè)，以報答師恩、佛恩、父母恩，祈愿正法長住，眾生悉得解脫。1.1項目名稱：成立河南大愛健康服務(wù)（暫定名稱），注冊統(tǒng)一商標(biāo)，通過各種項目，進行實體化經(jīng)營。1.2項目目前現(xiàn)狀：目前，大悲禪寺已經(jīng)從建設(shè)期進入到了管理期，寺院的資金來源如僅限于香火、功德箱、門票、法事，及社會各界的捐贈、布施等遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足寺院的再發(fā)展需求。修繕?biāo)略骸⑴囵B(yǎng)僧才、捐助社會公益性活動等都需要資金。佛教的生存離不開資金，在過去，寺院可以進行田地租賃、開設(shè)典當(dāng)行等取得更多資金來源，現(xiàn)在，我們則需要通過品牌化，多元化的統(tǒng)一經(jīng)營管理，才能使寺院的經(jīng)濟更上一個臺階，才能更好地

4、為社會服務(wù)，發(fā)展佛教事業(yè)。1.3項目主要特點：這個世界有太多的欲望與機巧，而太少見神圣與智慧，大悲禪寺在實體經(jīng)營的過程中將大力宣傳“諸惡莫做，眾善奉行”的佛教原則，采取統(tǒng)一化的管理理念，以廣大的佛弟子為人脈資源，利用現(xiàn)有的條件，為弘揚佛法，宣傳寺院，傳承文化，創(chuàng)造經(jīng)濟，打下堅實的基礎(chǔ)，從而達到施與授共贏的目地。1.4研究工作依據(jù)：消費者對市場的需要，信佛人群對佛教經(jīng)濟的需要；佛弟子對正統(tǒng)佛教文化的需要。二、可行性研究結(jié)論2.1市場分析預(yù)測：佛弟子方面：在河南地區(qū)佛教徒日益增多，大悲禪寺可以通過一系列完整的企業(yè)形象、產(chǎn)品的宣傳推廣，樹立廣大受眾的正信思想，從而能更系統(tǒng)、完整的加深他們對佛教文化的

5、理解與認(rèn)知，對佛教產(chǎn)品的喜愛與認(rèn)同。同時通過佛弟子與大悲禪寺的各項經(jīng)濟，非經(jīng)濟類行為的互動，更加堅定了他們正信正覺的思想，讓他們在互動的過程中體會到加持的力量，體會到親力親為的快樂。非佛弟子方面：許昌屬于消費型的二線宜居城市，低收入水平者（即藍領(lǐng)和白領(lǐng)）占絕大多數(shù)；佛教實體的優(yōu)質(zhì)與廉價及佛教徒慈悲為懷的理念，將在日益高漲的經(jīng)濟大潮中獨樹一幟，成為大眾信任的品牌，從而在佛教徒的發(fā)展與擴大上形成良性循環(huán)，使更多的人皈依我佛，讓佛法如甘露，遍灑八方。A、服飾：僧服、居士服裝、念珠，手玔，掛件等的設(shè)計開發(fā)、改良制作、推廣銷售。B、旅游：按佛教道場，或線路，傳承、派別等，推出各種檔次的“佛教文化游”線路

6、。大悲禪寺不定期舉行禪、茶、琴、詩、書、繪等主題活動。C、素食：設(shè)計開發(fā)素食糕點、天然礦化水、等產(chǎn)品，用與供奉、食用、饋贈等。D、酒店餐飲：承辦素齋業(yè)務(wù)，設(shè)立素食廳，提供素齋自助，同時可承接快餐外賣等，適應(yīng)多種人群的不同需要。設(shè)立具有佛教特色的酒店，分不同檔次，提供特色居住環(huán)境，以滿足相應(yīng)人群的喜好與需求。E、裝飾裝修：秉呈中國文化傳統(tǒng)，結(jié)合易經(jīng)風(fēng)水，為佛教寺院進行專業(yè)性建筑裝修、彩繪，為信徒家、店中設(shè)立拜佛場所或提供相關(guān)裝飾裝修類服務(wù)。形成統(tǒng)一的具有中原文化特色的皇家寺院風(fēng)格，產(chǎn)生連鎖效應(yīng)。F、慈善養(yǎng)老：針對有一定基礎(chǔ)及有需要的老年居士或老年人，開辦托老服務(wù)。G、文化傳媒：除替大悲禪寺作形象

7、設(shè)計推廣宣傳外，還可以承接外部寺院的廣告宣傳業(yè)務(wù)，形成品牌連鎖效應(yīng)；對相關(guān)周邊寺院要求加入共同發(fā)展的，（即當(dāng)形成一定的品牌模式后，有一些周邊的小廟之類的想依靠這樣的模式發(fā)展，可以用加盟的方式）大悲禪寺實行統(tǒng)一整合，進行策劃與推廣。H、求福祈愿：為社會各界信眾提供佛像供奉，消災(zāi)靈位、超度牌位、靈骨塔供奉、兒童寄養(yǎng)等服務(wù)。（此項由寺院實施，實業(yè)公司協(xié)助承接客源）I、電子商務(wù)：利用電子網(wǎng)絡(luò)平臺，采用B2B、B2C、C2C等模式多方位進行銷售與推廣，在信息化的時代，這更為方便、快捷的方式，將大悲禪寺的品牌推廣出去。2.3項目規(guī)劃方案：在做好傳統(tǒng)項目的基礎(chǔ)上，以佛教文化傳承為發(fā)展主線，選擇簡單、易入的項

8、目著手（如旅游、服裝等），讓“大悲禪寺”的品牌在廣大受眾的心目中型成良好的形象， 從而為下一步的發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)。在品牌概念形成后，再進一步發(fā)展其它項目，一步一步，使大悲禪寺的實業(yè)團體日益壯大，最終形成多元化，連鎖化的產(chǎn)業(yè)集團。在興辦實體的同時，適當(dāng)?shù)母阋恍┕嫘缘姆派?，捐助，領(lǐng)養(yǎng)等活動，在行善的同時，更進一步的宣傳了品牌，提高了品牌的信譽度與美譽度。第二部分項目背景一、項目提出背景：有需求就會有市場，佛教寺院興辦實體，是今后佛教的一個必然趨勢。1.1項目發(fā)展情況：佛入紅塵，紅塵就是道場，出世、入世都是修，以一傳十，以十傳百，在質(zhì)優(yōu)，價廉、慈悲、正信的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的佛教實體將會日益壯大，形

9、成商業(yè)領(lǐng)域一道獨特的風(fēng)景線。1.2區(qū)域環(huán)境：以大悲禪寺為主點，結(jié)合嵩山少林寺，形成連鎖效應(yīng)，從而向周邊地區(qū)輻射，不斷擴大與發(fā)展，最終形成集團化，連鎖產(chǎn)業(yè)。1.3項目發(fā)起緣由：佛弟子發(fā)心弘揚佛法，服務(wù)社會，造福眾生。二、項目的必要性：現(xiàn)在寺院興辦實體在臺灣、香港等地已經(jīng)形成了一種完善的商業(yè)運作模式。受到此類企業(yè)恩澤的人群遍布四方，隨著世界地球村的形成，其發(fā)展模式必定會流入中國，流入河南，大悲禪寺敢爭人生，造福眾生，利用這樣的空白領(lǐng)域幫助廣大受眾解決實際困難，發(fā)展自己，度化眾生。第三部分市場研究一、市場供給所在區(qū)域內(nèi)的相似盈利性傳統(tǒng)企業(yè)眾多，但以佛法為文化，寺院為憑借，佛弟子為主要受眾的企業(yè)目前還

10、是空白。1.2其他替代性產(chǎn)品供給量情況調(diào)查研究 現(xiàn)在我們提出的項目中，傳統(tǒng)盈利性產(chǎn)業(yè)都有涉及，他們的發(fā)展、生存依靠的是自身的價格、質(zhì)量，服務(wù)，誠信，而大悲禪寺的實體經(jīng)營，除了質(zhì)優(yōu)、價廉、誠信外更增加了佛陀的加持，受眾的信仰，佛子的慈悲，居士的人脈， 在佛教正信的企業(yè)文化主導(dǎo)下，必將形成連鎖性企業(yè)集團。二、市場需求（略）佛弟子講究因果輪回，所有的行事以誠為本，以善為先，確保產(chǎn)品與服務(wù)的安全與質(zhì)量。三、市場價格（略）四、市場預(yù)測佛弟子方面：出與信仰佛弟子會較為頻繁地進行消費。非佛弟子方面：消費者會因為佛弟子的帶動及企業(yè)本身的優(yōu)勢及宣傳而進行消費。我們疏離宗教情懷太久了，一方面隨著全球范圍內(nèi)自然災(zāi)害

11、的日益增加，越來越多人意識到從佛法求得解救自己的方法，將會有更多的人信佛學(xué)佛。另一方面，方便，快捷，安全，誠信，健康等將越來越受到人們的重視，從而也會有更多的人通過各種方式與佛法接觸來凈化身心。第四部分項目研究一、企業(yè)特征分析產(chǎn)業(yè)化，品牌化，多元化，連鎖化。二、企業(yè)區(qū)位分析在各行各業(yè)中佛教實體所占的領(lǐng)域不是很大，但是卻能自成一派，保持長久不倒，這不是僥幸，而是中國博大精深的傳統(tǒng)文化所促使的。三、項目SWOT分析現(xiàn)在的優(yōu)勢是河南地區(qū)有較多的佛弟子，而且日益增多，受眾對佛教的精神需求日益強烈。部分人群對寺院興辦企業(yè)的不理解與不支持，從而會動搖一些人對佛陀的信心，認(rèn)為是在斂財，下海，是騙錢，從而起到

12、負(fù)面宣傳作用，直接導(dǎo)致受眾對企業(yè)的不信任，不接受。所以，必須建立實業(yè)公司，來運作此項目。在許昌乃至河南范圍內(nèi)寺院興辦實體已有先例，應(yīng)該很容易形成品牌乃至名牌效應(yīng)。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)盈利性企業(yè)對寺院實體的消費市場存在競爭，另一方面越來越多的盈利企業(yè)或者商人看到了這一塊的市場先機，勢必采取惡性中傷，或其它不正當(dāng)行為進行競爭。大悲禪寺必須在“人無我有，人有我優(yōu)，慈悲發(fā)愿，普渡眾生”的理念下，將低價和優(yōu)質(zhì)兩個特色充分發(fā)揮出來、快速地發(fā)展自己，才能在市場經(jīng)濟的浪潮中站穩(wěn)腳，從而服務(wù)更多的受眾。四、項目定位方案各項目的價格定位（略）第五部分 實體管理結(jié)構(gòu)總經(jīng)理：1名，人事行政部：12名財務(wù)部：23名企劃部：34名

13、市場部：34名（可根據(jù)不同項目不同領(lǐng)域配置）兼職、義工：若干（根據(jù)需要零時聘請）第六部分 財務(wù)預(yù)算企業(yè)注冊資金，先期投入、員工薪水、場地改造租賃費用、裝修費用、設(shè)備費用、物料采購費用、水、電、稅、管理等各方面的費用、折舊費與雜項開支等首批啟動此項目（服裝、旅游），暫定投入啟動資金約15-20萬元，先開發(fā)服裝和旅游兩大項，市場起步后，素食和飾品跟上；在這兩項市場趨于穩(wěn)定后，此時企業(yè)信譽及美譽度也獲得較好的反饋，公司可以考慮投入第二批開發(fā)項目。開發(fā)第二批項目（酒店餐飲，養(yǎng)生會所，托老服務(wù)）因為這類項目雖然回報率高，但投入資金相對要高些，我們可以引入外部資金參股經(jīng)營。（具體運作方案祥見財務(wù)預(yù)算細(xì)則）第七部分 風(fēng)險評價一、不定性分析1.1變動因素一 不可預(yù)知性的因素，如天災(zāi)人禍（祈愿十方諸佛菩薩加持護佑）。1.2變動因素二 受眾對產(chǎn)品、服務(wù)、價格、模式等的再次不認(rèn)可，那時是市場沒有消費潛力的表現(xiàn)；必須根據(jù)實際情況做出相應(yīng)的調(diào)整。第八部分綜合評價1、經(jīng)濟評價價格經(jīng)濟實惠，服務(wù)熱情誠信寺院實體能夠幫助信徒培養(yǎng)慈悲心，修正自己的日常行為，做合格的佛弟子。更能因為消費者的消費行為，通過寺院的慈善活動（放生、