社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容一、調(diào)節(jié)論社會(huì)文化理論認(rèn)為，在個(gè)人與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言起到了不可忽視的調(diào)節(jié)作用。 （一）維果茨基（1987，轉(zhuǎn)引自Mitchell and Myles，2004）指出，正像人類(lèi)作用與物質(zhì)世界一樣，人類(lèi)通過(guò)符號(hào)工具調(diào)節(jié)與他人的關(guān)系，調(diào)節(jié)自己的行為。這些符號(hào)中，語(yǔ)言是最重要的調(diào)節(jié)工具，是連接社會(huì)和個(gè)體的橋梁。（二）調(diào)節(jié)論早期主要用于解釋兒童心理的發(fā)展。從兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程來(lái)看，兒童是在社會(huì)環(huán)境中和他人交流，學(xué)會(huì)知識(shí)與技能，其中語(yǔ)言是他們的交流工具，起到了調(diào)節(jié)語(yǔ)言交際和調(diào)解人際關(guān)系的作用。1、 兒童認(rèn)知階段 客體調(diào)控（完全被環(huán)境左右）他人調(diào)控（別人協(xié)

2、助）自我調(diào)控（能夠控制自己的高級(jí)認(rèn)知功能：記憶、注意、高級(jí)思維）人類(lèi)的高級(jí)認(rèn)知是在參與社會(huì)文化活動(dòng)中通過(guò)語(yǔ)言的調(diào)節(jié)形成的。對(duì)于社會(huì)文化理論來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程也是在語(yǔ)言的調(diào)解下實(shí)現(xiàn)自我調(diào)控的過(guò)程。學(xué)習(xí)者通過(guò)第二語(yǔ)言與目的語(yǔ)者交流，參與外部的社會(huì)文化活動(dòng)，不斷地將外在的語(yǔ)言形式內(nèi)化，直到成為自己思維的一部分。二、最近發(fā)展區(qū)（一） 維果茨基認(rèn)為，兒童發(fā)展水平有兩個(gè)層面：1、實(shí)際發(fā)展水平：兒童已經(jīng)具備的獨(dú)立解決問(wèn)題的能力；2、潛在發(fā)展水平：還沒(méi)形成，可以在成人的幫助下獨(dú)立解 決問(wèn)題的能力。3、最近發(fā)展區(qū)：實(shí)際發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平之間的距離。（二）維果茨基的觀點(diǎn)，這些處在最近發(fā)展區(qū)的知識(shí)最容易被習(xí)得，所以

3、教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展水平的前面，激活位于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)的語(yǔ)言知識(shí)。激活方法：社會(huì)互動(dòng)（語(yǔ)言為調(diào)節(jié)工具） （三）維果茨基認(rèn)為，通過(guò)社會(huì)互動(dòng)，學(xué)習(xí)者不斷接觸到知識(shí)，并在指引下把外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，從社會(huì)層面內(nèi)化為為自己的知識(shí)?！爸Ъ堋睂W(xué)習(xí)法：合作學(xué)習(xí)逐步達(dá)到獨(dú)立學(xué)習(xí)的過(guò)程核心：交流和互動(dòng)中，教師等有經(jīng)驗(yàn)的人通過(guò)指導(dǎo)性的語(yǔ)言幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)知識(shí)的特征，使學(xué)習(xí)者克服困難，逐步搭建起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。對(duì)于第二語(yǔ)言習(xí)得，二者同樣存在最近發(fā)展區(qū)：一些語(yǔ)言知識(shí)或技能學(xué)習(xí)這還不能獨(dú)立運(yùn)用，但可以在別人的幫助下獨(dú)立掌握。 “支架”學(xué)習(xí)法：教師等有經(jīng)驗(yàn)的母語(yǔ)者可以通過(guò)與學(xué)習(xí)者的交流互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注語(yǔ)言的特征，并在

4、交流中促進(jìn)學(xué)習(xí)者把語(yǔ)言特征內(nèi)化到自己的語(yǔ)言體系中，對(duì)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)從他人調(diào)控到自我調(diào)控。（四）“支架”作用：1、換回學(xué)習(xí)者的興趣；2、使學(xué)習(xí)任務(wù)簡(jiǎn)單化；3、督促學(xué)習(xí)者始終保持自己的目標(biāo)；4、對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)判；5、調(diào)整學(xué)習(xí)者的情緒；6、想學(xué)習(xí)者提供最佳答案。三、個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在語(yǔ)言（一）高級(jí)認(rèn)知功能形成過(guò)程（調(diào)節(jié)論）客體調(diào)控他人調(diào)控自我調(diào)控高級(jí)認(rèn)知功能形成語(yǔ)言社會(huì)語(yǔ)言個(gè)體話語(yǔ)內(nèi)在言語(yǔ)維果茨基認(rèn)為言語(yǔ)發(fā)展： 開(kāi)始階段：社會(huì)性以自我為中心內(nèi)部言語(yǔ)（二）第二語(yǔ)言：1、形成初級(jí)階段：帶有明顯的社會(huì)性（為了實(shí)現(xiàn)和他人的交流）2、個(gè)體話語(yǔ)：學(xué)習(xí)者的自言自語(yǔ)（于他人互動(dòng)增多，慢慢感悟到語(yǔ)言特征，還不能完全掌握）

5、個(gè)體話語(yǔ)是學(xué)習(xí)者自我調(diào)節(jié)的表現(xiàn)，引導(dǎo)者學(xué)習(xí)過(guò)程。標(biāo)志：語(yǔ)言從社會(huì)層面向個(gè)人層面過(guò)度學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言的能力正在提高。3、內(nèi)在言語(yǔ)：成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)者語(yǔ)言體系的一部分，同時(shí)也成為學(xué)習(xí)者思維的工具完全掌握語(yǔ)言，個(gè)體語(yǔ)言會(huì)自動(dòng)消失，內(nèi)化為內(nèi)在言語(yǔ)。四、 活動(dòng)理論（一）創(chuàng)立：維果茨基發(fā)展：Leontiev 和 Engestrom（二）活動(dòng)：社會(huì)文化環(huán)境中的集體互動(dòng)、交流合作等社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)文化理論認(rèn)為，1、活動(dòng)是一種紐帶（外部社會(huì)+內(nèi)部個(gè)人發(fā)展）2、人的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)途徑：活動(dòng)（三）對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者來(lái)說(shuō)：社會(huì)性的活動(dòng)為學(xué)習(xí)者提供了機(jī)會(huì)，使學(xué)習(xí)者能夠接觸語(yǔ)言的知識(shí)和技能，把外界的語(yǔ)言形式內(nèi)化為自己的語(yǔ)言體系。（四）社會(huì)文化理論中的“活動(dòng)”要素：1、活動(dòng)的主體2、活動(dòng)的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)（尤為關(guān)鍵）（活動(dòng)