《愛彌爾》的讀后感

1、愛彌爾的讀后感起初接觸愛彌爾這本書，是我上學(xué)期間，我們導(dǎo)師 所推薦，而如今已踏入工作崗位并身為人師，再次翻開這本 書，讓我有不同的感觸，愛彌爾是盧梭的教育名著，共 分為五卷，第一卷，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體 育教育，使兒童能自然發(fā)展。這個(gè)時(shí)候主要是讓嬰兒得到最 合適的照顧和營(yíng)養(yǎng)。第二卷，主要論述兩歲至十二歲的兒童 在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這 一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。第三卷，主要論述十二至十五 歲的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主 要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十 歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。 在第

2、五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主 要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的 按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)重 大的進(jìn)步，它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)教育 心理學(xué)的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng) 人的自然本性。他在愛彌爾開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！?“如果你想永遠(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指 引，”在盧梭看來(lái)，人所受的教育，來(lái)源不外三種，或“受 之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認(rèn)為順 應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)?/p>

3、人最重要的自然權(quán) 利就是自由。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的 東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只 要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育原理。 因此，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng) 的可能和條件，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然的、自由的教學(xué)方 法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。盧梭在本書的第一卷中說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造 成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就 會(huì)腐爛。就是說(shuō)，我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍 鐘的兒童?！蔽蚁?，我們的老師都不會(huì)希望自己的孩子是老 態(tài)龍鐘的兒童

4、，因此在教育孩子的時(shí)候應(yīng)盡可能地尊重孩子 的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。這 與新課標(biāo)的理念不謀而合。過(guò)去我們的課堂是一言堂式的， 是填鴨式的，是以教師為中心的，教師可以為所欲為，只要 自認(rèn)為有利于學(xué)生掌握知識(shí)的，就不擇手段地去做，結(jié)果是 學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，厭學(xué)情緒大漲，甚至出現(xiàn)了過(guò)激行 為。是誰(shuí)之過(guò)？是教師的過(guò)錯(cuò)、教育的過(guò)錯(cuò)。那應(yīng)該怎么辦 呢？新的課標(biāo)已經(jīng)明確地告訴了我們切實(shí)可行的辦法，那就 是“自主、合作、探究”。孩子自己的事情自己決定，自己 去做，教師只是適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，但決不能頤指氣使，更不能越 俎代庖。孩子自己發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，機(jī)會(huì)去尋找問(wèn)題的答案，女口 果孤軍奮戰(zhàn)，久攻

5、不下的話孩子也會(huì)失去興趣，那就讓他們 進(jìn)行合作探究吧。盧梭在本書中所傳達(dá)的言傳身教和寓教于樂(lè)的教學(xué)思 想對(duì)我感觸頗深。盧梭在文章中有這么一段文字，觀察蒙莫 朗西北方森林位置，當(dāng)愛彌兒?jiǎn)枺骸白鲞@種事有什么用呢？”我說(shuō)：“這事是空閑時(shí)做的，如你認(rèn)為不好，我們就可以不 做，因?yàn)槠渌幸娴氖逻€多著呢?！蹦且惶?，我們就不再研究地理位置。第二天早晨，我們一起散步至森林，卻找不到 回家路，我就設(shè)法讓愛彌兒通過(guò)昨天說(shuō)的森林在蒙莫朗西之 北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通過(guò)以前學(xué)習(xí)的根 據(jù)太陽(yáng)找出北方的位置，找到判斷南方位置的方法，走出森 林。使愛彌兒認(rèn)識(shí)到天文地理還真有點(diǎn)用處。這樣一來(lái)，那 天的事情，愛彌

6、兒將終生不忘。如在家里用這件事教育愛彌 兒，他第二天必定就忘記了。所以我們應(yīng)當(dāng)盡量用行動(dòng)去教 育學(xué)生，只有教所不承做到的才用言教。從上述例文中可以 看出，盧梭用了極其簡(jiǎn)單的方法，卻起著不簡(jiǎn)單的作用。因 此，在實(shí)際教學(xué)工作中，應(yīng)充分重視兒童對(duì)社會(huì)及周圍的事 物的影響。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念 所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是自己原先所想的是一本敘事 性的教育專著，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自 然也是盧梭假想的，而并非教育事實(shí)。盧梭在書中使用的自 然的教育，是我很感興趣的。盧梭的自然教育，就是要服從 自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教 育的手段就是生活和實(shí)

7、踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn) 中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他主張采用實(shí) 物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本。這種自然 教育，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者 也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰 心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng)。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō) 過(guò)：讓孩子快樂(lè)地成為他自己。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生 存的工作，但是對(duì)于我們的工作對(duì)象一一學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能我 們一時(shí)的偷懶，就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾， 而又沒有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的。書中，還有這么一段話，聽 值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛 好

8、學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他 以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久 地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞， 那就是“興趣、方法、習(xí)慣”，的確，任何事情都離不開這 幾個(gè)詞。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。因此，興趣是前提。就 拿孩子的學(xué)電腦來(lái)說(shuō)吧，如果孩子不喜歡應(yīng)用計(jì)算機(jī)，就是 教給他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作 習(xí)慣和操作能力就更不太可能了。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對(duì) 事物的或?qū)W問(wèn)的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對(duì)事物或?qū)W 問(wèn)的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué) 習(xí)起步時(shí)，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定，讓孩子對(duì)計(jì)

9、算機(jī)的認(rèn)、摸、用不斷加深其對(duì)計(jì)算機(jī)的了解。 當(dāng)孩子覺得計(jì)算機(jī)很有意思的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí) 認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)的操作，讓孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握自我學(xué)習(xí)的 方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過(guò)程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程，我想 這樣的計(jì)算機(jī)教育不可能讓孩子學(xué)不會(huì)計(jì)算機(jī)的運(yùn)用。書中的第二卷有這么一段文字讓我印象特別的深刻，“年輕的教師們，我請(qǐng)你們想一想這個(gè)例子，而且要記著， 在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)，因?yàn)楹?子們是容易忘記他們自己說(shuō)的和別人對(duì)他們說(shuō)的話的，但是 對(duì)他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易忘記了?！倍宜€在書中舉了這么一個(gè)例子，“你那個(gè)性情暴烈的孩子碰到什么就搞壞什么，你不要生氣，

10、把他能夠搞壞的東西 都放在他拿不著的地方，他打壞他所有的家具，你別忙著給 他另外的家具，讓他感覺到?jīng)]有家具的方便?！边@顯然體現(xiàn)了盧梭的在對(duì)待孩子犯錯(cuò)誤的問(wèn)題上要采用自然的懲罰，行 動(dòng)多于口訓(xùn)。對(duì)于孩子的懲罰，要讓他明白不是家長(zhǎng)、老師 跟他作對(duì)，而是讓他體會(huì)到這是自然的懲罰，從心里接受、 明白、理解那樣做事不對(duì)的，以后他就不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。 之所以對(duì)我印象深刻是因?yàn)槲夜ぷ鲀蓚€(gè)月以來(lái)，班里總是有 幾個(gè)淘氣的學(xué)生犯錯(cuò)誤，而我也總是滔滔不絕的給他們講道 理，批評(píng)他們，而實(shí)際上對(duì)于他們來(lái)說(shuō)毫無(wú)作用，他們表面 上承認(rèn)了錯(cuò)誤也會(huì)口頭上做出承諾不會(huì)再犯錯(cuò)誤，而實(shí)際上 他們?nèi)砸琅f繼續(xù)犯錯(cuò)誤，我想自然的懲罰對(duì)于我

11、們現(xiàn)行學(xué)校 教育中老師處理孩子犯錯(cuò)誤的問(wèn)題上是一個(gè)很好的借鑒。尤 其是現(xiàn)在的小孩子基本上是獨(dú)生子女，很多被溺愛、嬌慣著，在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，許多孩子都很早熟，比較叛逆，但 依舊有著幼稚的心理，不害怕老師，甚至是故意和老師作對(duì)。 在某些時(shí)候犯了錯(cuò)誤，老師在教育時(shí)罵、打是絕對(duì)不允許和 不合理的，變相的懲罰雖說(shuō)是不對(duì)的，但都已經(jīng)無(wú)法讓學(xué)生 明白他的錯(cuò)誤，對(duì)家長(zhǎng)的教導(dǎo)也成了耳邊風(fēng)，有時(shí)孩子明知 家長(zhǎng)和老師說(shuō)的是對(duì)的，也會(huì)因?yàn)樽约旱呐涯媲榫w而抵觸 它。這時(shí)候作為老師不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，用自然的懲罰讓學(xué)生 親自體驗(yàn)自己犯下的錯(cuò)誤，我相信這樣他肯定會(huì)改正，當(dāng)然 老師和家長(zhǎng)也要掌握好這個(gè)度。盧梭在文中有這么兩段

12、話，其中一段寫道“學(xué)生把老師 只看作他在兒童時(shí)候遇到的災(zāi)難，而老師則把學(xué)生看作一個(gè) 沉重的負(fù)擔(dān)，巴不得把它卸掉，他們都同樣盼望彼此擺脫的 時(shí)刻早日到來(lái)，由于他們之間從來(lái)沒有真心誠(chéng)意的依依不舍 的情誼，所以，一個(gè)是心不在焉，一個(gè)是不服管教。”另一端文字是這樣寫的“我認(rèn)為一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的， 而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可以的 話，我希望他本人就是一個(gè)孩子，希望他能成為他的學(xué)生的 伙伴，在分享他的歡樂(lè)的過(guò)程中贏得他的信任。”從這兩段文字中可以看出作為老師，無(wú)論在什么年齡階段，雖然外表 不再年輕，但在對(duì)待孩子的時(shí)候要保持一顆年輕的心，這樣 才能走近孩子，從他們的心理出發(fā)，從而更有助于他們的學(xué) 習(xí)。同時(shí)作為年輕的教師要擁有廣博的知識(shí)，這就要求我們 也要不斷地學(xué)習(xí)，做一個(gè)真正稱職的老師。在保持年