《自私的基因》讀后感

1、自私的基因讀后感自私的基因是1976年牛津大學(xué)出版社出版的圖書。令人忍 不住拍手叫好！ ”諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獲獎?wù)呙愤_華如是評價自私的基 因。它也被形容為“年輕人的書”，值得我們一看。的確，作者道金 斯，作為一位行為生態(tài)學(xué)家和生物學(xué)家，當(dāng)然這本書的主題是動物行 為。但這本書的重點是講述利他主義。作者在自私的基因中的突 破性貢獻也在于，把根據(jù)自然選擇的社會學(xué)說的這一重要部分， 用簡 明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家。作者并沒有將我們?nèi)祟惪醋魇且粋€特殊的整體，而是放在了生物這 個大整體中，我們都是生存機器一一作為運載工具的機器人， 其程序 是盲目編制的，為的是永久保存所謂基因這種秉性自私的分子。

2、 就是 我們?nèi)祟愡@種固有的特性，是我們在社會中作出選擇時，都是充滿利 他主義的。通過閱讀這本書，作者驚世駭俗地讓我們知道：我們生來 是自私的，使我們?nèi)祟惛娴馗Q見了社會關(guān)系中基本的對稱性和邏 輯性，在充分的理解之后，我們的政治見解將會重新獲得活力，并對 心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。盡管達爾文的自然選擇進化學(xué)說是研究社會行為的關(guān)鍵所系（特別是同孟德爾的遺傳學(xué)相結(jié)合時），但卻一直為許多人所忽視。但道金 斯對社會學(xué)說中這一嶄新工作的主要論題逐一作了介紹：利他和利己 行為的概念，遺傳學(xué)上的自私的定義，進犯行為的進化，親族學(xué)說（包 括親子關(guān)系和群居昆蟲的進化），性比率學(xué)說；相互利他主義，欺騙 行

3、為和性差別的自然選擇。道金斯精通這一基本理論，他胸有成竹， 以令人欽佩的清晰文體展示了這一嶄新的工作。我們可以用書中的原理解釋社會生活中的現(xiàn)象。 例如生活中為何有 無數(shù)的騙子？知道一點進化論的人會想，既然進化是由低級到高級， 那我們的生活也應(yīng)該會一天天的進步， 可事實上，人類進化了上百萬 年，騙子卻從未消失，而且現(xiàn)代社會反而好象越多。在自私的基因 一書中，理查德道金斯曾舉例在一個物種中有鴿派和鷹派兩種情況， 利用數(shù)學(xué)分析的結(jié)果是，在正常的群體中，兩中派是并存的。生活中 騙子和好人也是一樣?；蚴亲运降?，其實人性也有自私的一面，一 個都是騙子的社會是不穩(wěn)定的，因為大家都不干活，都想騙別人，但 一

4、個全是好人的社會一樣是不穩(wěn)定。因為人性自私的一面會驅(qū)使一些 人變成騙子，而因為周圍都是好人，所以行騙是很容易的事情，結(jié)果 是騙子得到更多的利益，從而驅(qū)動更多的人去變成騙子，直到整個社 會很警惕，當(dāng)騙子變的越來越困難，最后當(dāng)騙子的收益和付出平衡， 這個社會就不會有更多的人再去當(dāng)騙子， 最后好人和騙子形成一個比 例，達到穩(wěn)定狀態(tài)。當(dāng)然具體分析很復(fù)雜，而且這里我們只把人當(dāng)成 利益的動物，實際上人的行為受到的影響是多方面的。 結(jié)論卻是正確 的，就是騙子不可避免。大家都可能很悲觀，其實我們可以盡可能的 減少騙子的數(shù)量，前面說過，當(dāng)騙子的原因是收益大于付出，如果我 們改變環(huán)境，加大懲罰力度，這樣就能減少騙

5、子的數(shù)量，比如外國發(fā) 達國家騙子相對比較少，原因就是他們的環(huán)境讓當(dāng)騙子代價很高。 從 這個分析我們也能看出，改善社會環(huán)境實際不能主要靠道德，道德在 利益面前永遠不可靠。本人讀完第一遍后，最大的感受是這本書涉及太多生物、 科學(xué)的知 識，對于我這個文科生來講，太多不明，有許多地方都是囫圇吞棗， 必須通過了解其他資料來搞明白， 但這樣耗費的時間也較多，所以我 在我精度部分想重點研究這本書涉及社會這方面， 說白了，就是給我 們?nèi)祟惖膯⑹?，以及對我們生活中一些思考方式的指?dǎo)， 并希望通過 我們這個讀書演示，不僅能激發(fā)其他人閱讀這本書的欲望， 還能影響 到他們生活中的思考行為，讓這本書更好領(lǐng)導(dǎo)我們認識自己

6、。自私的基因讀后感二為什么西歐人能輕而易舉的征服美洲的印第安人進而征服非洲乃至亞洲，難道是人種的原因？如果這個命 題成立了，那么為什么日本人同樣是亞洲人卻能征服亞洲進而打敗俄 羅斯，并且敢于挑戰(zhàn)美國？什么樣的社會管理體系和政治制度更適合 人類發(fā)展？為什么有的人天生就聰明？為什么有的病能遺傳？人的 本性是否是自私的？決定一個人心智水平究竟是天生的還是后天 的？因素各占多少？帶著這些問題，我認真閱讀了由英國生物學(xué)家道 金斯撰寫的自私的基因。讀后明白了一些道理和感受：在現(xiàn)實社會里，我們感覺人和人之間是有差異的， 這種差異主要是 由基因和文化決定的。基因是人類遺傳的基本單位，人體是基因的載 體，是基因

7、機器。人類生存的自然目的就是為了基因的生存和繁衍。 人類生存的社會目的，就是為了人類文化的延續(xù)?；蚝臀幕寄苓z 傳的，但方式不同，對人行為的影響也是不同的?；虻倪z傳方式是 通過基因復(fù)制進化淘汰的方式依靠人體作為寄生載體代代傳遞下去 的，主要依靠種群傳遞。而文化的傳遞則是通過人們后天的學(xué)習(xí)教化， 形成共識認同而傳遞下去的，主要依靠個體傳遞。人的心智智能先天 的基因遺傳因素大約占50%在后天中，家庭環(huán)境影響大約占 20% 其他的影響，如在子宮環(huán)境中的影響和后天學(xué)習(xí)教化以及朋友影響大 約占30%從生物的遺傳進化方面看，生物的一切行為都是由基因間接控制 的，基因通過支配生物機器和它的神經(jīng)系統(tǒng)的建造

8、方式而對其行為施 加最終的影響?；蚴侵饕牟呗缘闹贫ㄕ撸竽X是執(zhí)行者。由基 因的自私性決定了個體的自私本能。這里說的個體的自私性是他的本 能，是客觀存在性，不是說的是主觀意識方面。從這一點可知，聰明 的人所生的后代天生就會聰明的，高大勇猛的人后代就會高大勇猛。 有遺傳基因疾病的后代就會遺傳疾病。 同時，通過科學(xué)家破譯人體基 因，就會找到改變基因排序，達到治療疾病，攻克癌癥，杜絕遺傳疾 病的傳遞。也會通過改變遺傳基因使人們變得更加健康更加美麗的夢 想，這些完全是可以實現(xiàn)的。但從人類文化的影響看，人體作為基因的載體，雖然接受基因的控 制和影響，但是人作為有意識有思想的動物， 在基因面前并不是無

9、所 作為，相反，人們的智慧能力足以抵抗基因的本能自私性，他受文化 的影響至大。人只有擺脫自然欲望的控制，以自己設(shè)定的行為規(guī)則來 立身處世，才能實現(xiàn)真正的自由。社會秩序的構(gòu)建，本質(zhì)上是用社會 意義上的人來約束生物意義上的人，讓社會意義上的人實現(xiàn)真正自 由，于是就有了道德、民主、法治。而道德是通過教育來實現(xiàn)的，民 主法治則是通過人和人之間建立契約來實現(xiàn)的。人們的行為是受文化 的影響和引領(lǐng)的。當(dāng)一個國家和民族的文化超越其他國家和民族時， 它智慧的視野和維度就會超越其他國家和民族。 這就解釋了為什么西 歐人能征服印第安人，日本人能征服亞洲，他們靠的不是力量，而是 文化和智慧。因此，從承認基因的自私性到

10、承認人的自私性，是事實求是的態(tài)度。 只有我們真正認識自己，了解自己，才會知道怎么約束自己的行為， 才會以科學(xué)的態(tài)度對待世上所發(fā)生的事情。 思考問題才會更加理性和 符合邏輯，才會正確處理理性和現(xiàn)實之間的矛盾，才會使人更加陽光、 鮮活、充滿朝氣地渡過美好的一生。自私的基因讀后感三基因在億萬年的進化長河中廝殺幸存并不是因為它們本身懂得競爭和爭取，自私只是一個比喻?；虿挪?懂得要存活下來自己必須得做什么， 必須得擁有什么條件，得適應(yīng)什 么環(huán)境，存活就存活了，那些億萬年來死亡消失的基因連自己敗在哪 里都不會知道，就像這些幸存下來的基因也不會知道為什么偏偏是自 己得以幸存，或許，只是一個很隨機很偶爾的機遇。自私只是一個比 喻，人類的比喻。很喜歡作者的這種表述方式，喜歡他談?wù)撨@些東西的口吻。喜歡他 一再強調(diào)自己只是在用一個人們的都很喜歡都很容易理解的比喻來 闡述基因的不自覺無意識無目的性。喜歡他有時候得費力的向我們說 明，些些的矛盾我在會意的時候往往內(nèi)心里是充滿笑容的作者用自私這個比喻